《纯印》—“纯印”的真实义
“纯印”的真实义
一百多年前，自带法名的“纯印”来到世间，广度有缘众生，其名号涵有深义。纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道。“纯印”之名，直指人心，见性成佛之法。依纯印示现所修，即可返本还原，当生成就。
纯乃真，印乃法，真法也。纯乃心，印乃法，心法也。实为心心相印，以心传心，大乘佛法也。此法离言语（言语道断、心行处灭），离文字，无字经是真经，佛菩萨为度化众生，使令早日破迷开悟，明心见性，不得已而用有相的文字、言语来引导启迪迷蒙者，由信而解，渐渐依法修持，逐步上达新阶。引迷入悟，须经五戒十善，四圣谛（苦集灭道），十二因缘（无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死），六度万行，直趋觉境。
其实，妙法本来自心固有，无须外求。真佛在自心，心外本无佛。心外亦无法，心外亦无道。心生万法，天地归心。空却本来我，实理自心得，真理自心修。法本无得法。无得即是空。未悟此理时，须凭言说、文字之助缘，依指为引鉴，依经典为度筏。待彻悟时，弃指而奔月，抛筏，轻装直趋一真。此时，若仍依言说文字皆成累赘。可谓超生了死是了一，然一亦应了，才是真的解脱。讲说了言语、有相的白纸黑字不是一，乃存一。一既存，非纯净，与心性不相应。若明理，或触类旁通。世人的博学、聪明、智慧、才能是识，是有漏之智。无知是根本智，有知是后得智。当你空却凡心为佛心时（还本来我），无智无得时，皆大无不包，细无不入，包罗千经万论。空无之真，依外法决不可得。唯有修者、悟者自得。“真空即妙有，妙有即真空。”“道法本无言，非言亦不显。”“人能弘道，非道弘人。”讲经说法，乃是修行的助道之缘，如过江必用舟载。但真正讲经说法，不离自心，非述非法，应向本性下功夫，才能建立万法，法由自心生，法由自心灭，心具万法，万法尽通。一法不立，一法不染，心体本净无住法相故。佛说种种法，皆是助道之缘。因病投方，因人施教，渡人迷津。对下智劣根者，先以小乘形相喻之，导迷入悟，否则难以入教。对于中等根性者，则见机而行，深者见深，浅者见浅。对较上智者，则阐扬性理、妙理。佛传法是传心，传其固有之心，诱发自己的良知良能。此良知良能，则是我未生以前带来的，良知无所不知，良能无所不能。所以道由心得，不由法得。若依法得，人云亦云，分别教相，心徒增知见，成障智慧的所知障。与道、与心无益。“不取虚空，不依佛地，不住智慧，是般若波罗蜜妙理。是自性妙慧，不是世慧，是神慧。不在言语。”
说一丈不如行一尺。天天诵经而不行善，心仍搞贪嗔痴，等于有病不服药天天念药方，但病愈，药与方即须舍掉。犹如过江后，到彼岸就弃舟登岸，再顾恋载渡之舟，即是负担。不能恢复我固有的至清至净的本来面目。纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。”心是自心，佛是自心佛，非心外所求之佛。悟道之人，自悟本性，了愿了冤，一了百了，自度自得。并非依靠佛菩萨为我了。佛不能度我，全赖依教奉行，依法修行，自己度自己。只要悟得“无心”（破我相我执）、“无法”（破法执、断无明），真空即是自己佛性，何用他求。
纯乃空。空无所不包、无所不示、无所不闻。大道无言，理本真空，性本无为。大道无形而蕴育天地，大道无情而运行日月，大道无名而长养万物……大道默运——昼夜运转而无声。所以谓大道无言，真佛无口，无示无听亦真示真听。
说他大，真是大，宇宙万物心中纳。说他小，真是小，隐于微尘无处找。
法是不学而生，道是不求而得。佛是自家本有，空却见闻觉知，真空之妙心无穷无尽。
“纯印”乃“无心之心法”。学佛人应多行无为的功德，广为国家、社会、民族谋利益，以净化心灵。依慈悲博爱为准则，以己之力造福于人，不建个人功德碑，却广行功德，不得真功则难以立德。多行功德才能了愿，不为修行而行善事，不为成佛而办佛事，不为我而利他，常行常新，死守“无功无德”之心，方能了前生之罪孽。此即佛之心地。“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，牺牲小我，完成大我的精神。其学佛应效法地藏菩萨：“地狱不空，誓不成佛。”此即无我，无我则空。只有在生活中“小善广为，小恶不为。”空却我，还真我，此“我”本不贪不染、不增不减、不垢不净、无善无恶，此即不二之法也。如心中想成佛，必有魔来对待。因佛与魔如影随形，永远是分不开的。妄想成佛反作魔。但求无心，修不走心之法，方为真修，此乃成佛之道，纯印之法也！
纯乃空，但真空含妙有，真空无为而无不为，不是“顽空”。顽空是一潭死水，没有生机，它不能生妙有。真空是“空而不空，不空而空。有而非有，非有而有。”虚空含山河大地、宇宙万物，所以不空。但宇宙万物确存在，是有。虽有乃是心生、缘生、幻生，本非实有，非有则空，此即真空生妙有。真空在天曰“理”，赋人曰“性”，蕴育天地，人生曰“道”。人若能空却五欲六尘，无知无见、无想无念即返本还原，便是佛。凡夫欲成佛成菩萨，必须要革心、洗心、转心、变心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖，此即纯印老人一生的示现。“事事无心事事行，心不存事，看开放下。”心中除一声佛号外，别无一物，此即无为。道不求而得，学其不学，不学之学，为真正之学。此学真正之能，是无所不知，无所不能。此知是我身本有的良知，良知被后天尘劳所昧，必以佛号启之、洗涤，这就叫修道、悟道、行道、了道、证道。证道不离身心，身外无道，心外无法。各宗教无不是我体之分相也，信仰上，众生有分别、有选择，但佛性没有分别，此即“心佛众生一性也”。此性必以无为、无贪、无著、无得而证。欲达此性，最稳妥最方便莫过于念佛法门。此即纯印来娑婆度众生之愿也。
一百多年前（一八八七年），自带法号的释纯印来到人间，非一般因缘。旨传佛的心法。纯，是不生不灭、不坏不离的，非一非异的金刚心。学佛人若能洞彻此心性，便得道果。佛讲的金刚经，即是金刚心，此心人人本具，个个不无，一切善恶都出于这个心。自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦。心是身的主（支配者），身是心的用（被支配者）。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能造地狱。心能作佛，心能作众生。心正成佛，心邪成魔。一切惟心造，可见心是一切祸福的种子。
此心无定，非邪非正，亦非佛魔，因其善变故。纯印老人讲：“心即是佛，佛即是心。”何者是佛呢？见性是佛。性在何处？性本无时空。无处不在，无时不有。无始无终地在作用。性在作何作用？为什么人们看不见呢？性无体无相，犹如虚空无有内外，无有实体。非空非有，非有非空，大到虚空法界，小到微尘，性无不在作用。怎奈迷人不觉不识，难察觉性的体性。性是如何在作用呢？广说无尽，略说有以下诸方面：
性入胎而成身形，出胎出世而称人。称形体不同之名；性在眼曰见；性在耳曰闻；性在鼻曰辩气味；性在口曰谈论发声；性在手执捉运用；性在脚奔波交替相用。性若展开遍现时，涵十法界。性若收摄时，不出微尘。悟者知此即佛性，又称妙明真心（纯印）。迷者将此性称灵魂（非灵乃魂）。
世间有形有相的诸法，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）可感觉到；所以人们容易接受了解。唯佛的心法（纯印），极难使人相信和了解，更少有人会运用。所以纯印老人住世一百多年，为表此心法，在生活中运用与修行。至往生前十天，方向其犟牛子告知她名字的来历。可见真人不露相，露相非真人。
通过纯印老人体传口教，可结论为：迷时人逐法，悟时法逐人。解时舍识用根，迷时根识合用。世人若识此心，无一动念。无知无见，无想无念，是名正觉，即证阿耨多罗三藐三菩提。
修行人为什么得道悟道证道者甚少呢？因有知见故。此知见无不是由自己而发，即我相。如能做到纯印老人那样，逢苦不忧，遇乐不喜，逆境不馁，顺境不兴，辱而不恼，为无我相，不见己故。己若能亡，钱财、亲眷怎能看不开，放不下呢？此即纯印老人说的看不见的心。若能悟此心，把得住，看得定，能作心的主人，六根对六尘，不起心，不动念，不分别，不执著。不被心所支使，身、口、意不造恶，常修善，就是佛的行持，佛的行愿。能发菩提心，一向专念，这样修行，必定成佛。
可见，阿耨多罗三藐三菩提法，无不是从自己的清净心中流出。
纯印之义，即佛的心法印，以心传心之意。悟此心即佛，迷此心即凡夫。佛心，众生心，无二亦无别，一念心生十法界。
从“纯印”二字可顿悟如来圆顿心法，在语默动静，一切时，一切处，一切事上，能契理契机，法法自在，法法一如，直趋觉路。明了，即心即佛，即佛即心，前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。大道无言，全靠心悟。
修行人若不悟解心性之理，犹如镜中索物，水中捞影。宇宙万物，唯人有智灵，生于世间，有苦有乐，最易修证。智灵是心之性，亦万物之性，物性则空，何以故？无形无相，目视不见影，思之又非遥，无见而非无。世人若明此理，永断纤疑，圆成大信，即得纯印法。
境立映心有 心无境不生
若将心系境 心境各盲盲
心境各随住 两者即恒清
悟净心无起 迷心境自非
若迷心与境 心境两茫茫
悟境心始净 知心境亦清
净心无染境 了境心无形
心空实无境 眼障耳不闻
真性涵宇宙 意净天无云
自性如虚空 真妄在其中
彻悟本来我 一通一切通
“纯印”的真实义
一百多年前，自带法名的“纯印”来到世间，广度有缘众生，其名号涵有深义。纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道。“纯印”之名，直指人心，见性成佛之法。依纯印示现所修，即可返本还原，当生成就。
纯乃真，印乃法，真法也。纯乃心，印乃法，心法也。实为心心相印，以心传心，大乘佛法也。此法离言语（言语道断、心行处灭），离文字，无字经是真经，佛菩萨为度化众生，使令早日破迷开悟，明心见性，不得已而用有相的文字、言语来引导启迪迷蒙者，由信而解，渐渐依法修持，逐步上达新阶。引迷入悟，须经五戒十善，四圣谛（苦集灭道），十二因缘（无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死），六度万行，直趋觉境。
其实，妙法本来自心固有，无须外求。真佛在自心，心外本无佛。心外亦无法，心外亦无道。心生万法，天地归心。空却本来我，实理自心得，真理自心修。法本无得法。无得即是空。未悟此理时，须凭言说、文字之助缘，依指为引鉴，依经典为度筏。待彻悟时，弃指而奔月，抛筏，轻装直趋一真。此时，若仍依言说文字皆成累赘。可谓超生了死是了一，然一亦应了，才是真的解脱。讲说了言语、有相的白纸黑字不是一，乃存一。一既存，非纯净，与心性不相应。若明理，或触类旁通。世人的博学、聪明、智慧、才能是识，是有漏之智。无知是根本智，有知是后得智。当你空却凡心为佛心时（还本来我），无智无得时，皆大无不包，细无不入，包罗千经万论。空无之真，依外法决不可得。唯有修者、悟者自得。“真空即妙有，妙有即真空。”“道法本无言，非言亦不显。”“人能弘道，非道弘人。”讲经说法，乃是修行的助道之缘，如过江必用舟载。但真正讲经说法，不离自心，非述非法，应向本性下功夫，才能建立万法，法由自心生，法由自心灭，心具万法，万法尽通。一法不立，一法不染，心体本净无住法相故。佛说种种法，皆是助道之缘。因病投方，因人施教，渡人迷津。对下智劣根者，先以小乘形相喻之，导迷入悟，否则难以入教。对于中等根性者，则见机而行，深者见深，浅者见浅。对较上智者，则阐扬性理、妙理。佛传法是传心，传其固有之心，诱发自己的良知良能。此良知良能，则是我未生以前带来的，良知无所不知，良能无所不能。所以道由心得，不由法得。若依法得，人云亦云，分别教相，心徒增知见，成障智慧的所知障。与道、与心无益。“不取虚空，不依佛地，不住智慧，是般若波罗蜜妙理。是自性妙慧，不是世慧，是神慧。不在言语。”
说一丈不如行一尺。天天诵经而不行善，心仍搞贪嗔痴，等于有病不服药天天念药方，但病愈，药与方即须舍掉。犹如过江后，到彼岸就弃舟登岸，再顾恋载渡之舟，即是负担。不能恢复我固有的至清至净的本来面目。纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。”心是自心，佛是自心佛，非心外所求之佛。悟道之人，自悟本性，了愿了冤，一了百了，自度自得。并非依靠佛菩萨为我了。佛不能度我，全赖依教奉行，依法修行，自己度自己。只要悟得“无心”（破我相我执）、“无法”（破法执、断无明），真空即是自己佛性，何用他求。
纯乃空。空无所不包、无所不示、无所不闻。大道无言，理本真空，性本无为。大道无形而蕴育天地，大道无情而运行日月，大道无名而长养万物……大道默运——昼夜运转而无声。所以谓大道无言，真佛无口，无示无听亦真示真听。
说他大，真是大，宇宙万物心中纳。说他小，真是小，隐于微尘无处找。
法是不学而生，道是不求而得。佛是自家本有，空却见闻觉知，真空之妙心无穷无尽。
“纯印”乃“无心之心法”。学佛人应多行无为的功德，广为国家、社会、民族谋利益，以净化心灵。依慈悲博爱为准则，以己之力造福于人，不建个人功德碑，却广行功德，不得真功则难以立德。多行功德才能了愿，不为修行而行善事，不为成佛而办佛事，不为我而利他，常行常新，死守“无功无德”之心，方能了前生之罪孽。此即佛之心地。“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，牺牲小我，完成大我的精神。其学佛应效法地藏菩萨：“地狱不空，誓不成佛。”此即无我，无我则空。只有在生活中“小善广为，小恶不为。”空却我，还真我，此“我”本不贪不染、不增不减、不垢不净、无善无恶，此即不二之法也。如心中想成佛，必有魔来对待。因佛与魔如影随形，永远是分不开的。妄想成佛反作魔。但求无心，修不走心之法，方为真修，此乃成佛之道，纯印之法也！
纯乃空，但真空含妙有，真空无为而无不为，不是“顽空”。顽空是一潭死水，没有生机，它不能生妙有。真空是“空而不空，不空而空。有而非有，非有而有。”虚空含山河大地、宇宙万物，所以不空。但宇宙万物确存在，是有。虽有乃是心生、缘生、幻生，本非实有，非有则空，此即真空生妙有。真空在天曰“理”，赋人曰“性”，蕴育天地，人生曰“道”。人若能空却五欲六尘，无知无见、无想无念即返本还原，便是佛。凡夫欲成佛成菩萨，必须要革心、洗心、转心、变心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖，此即纯印老人一生的示现。“事事无心事事行，心不存事，看开放下。”心中除一声佛号外，别无一物，此即无为。道不求而得，学其不学，不学之学，为真正之学。此学真正之能，是无所不知，无所不能。此知是我身本有的良知，良知被后天尘劳所昧，必以佛号启之、洗涤，这就叫修道、悟道、行道、了道、证道。证道不离身心，身外无道，心外无法。各宗教无不是我体之分相也，信仰上，众生有分别、有选择，但佛性没有分别，此即“心佛众生一性也”。此性必以无为、无贪、无著、无得而证。欲达此性，最稳妥最方便莫过于念佛法门。此即纯印来娑婆度众生之愿也。
一百多年前（一八八七年），自带法号的释纯印来到人间，非一般因缘。旨传佛的心法。纯，是不生不灭、不坏不离的，非一非异的金刚心。学佛人若能洞彻此心性，便得道果。佛讲的金刚经，即是金刚心，此心人人本具，个个不无，一切善恶都出于这个心。自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦。心是身的主（支配者），身是心的用（被支配者）。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能造地狱。心能作佛，心能作众生。心正成佛，心邪成魔。一切惟心造，可见心是一切祸福的种子。
此心无定，非邪非正，亦非佛魔，因其善变故。纯印老人讲：“心即是佛，佛即是心。”何者是佛呢？见性是佛。性在何处？性本无时空。无处不在，无时不有。无始无终地在作用。性在作何作用？为什么人们看不见呢？性无体无相，犹如虚空无有内外，无有实体。非空非有，非有非空，大到虚空法界，小到微尘，性无不在作用。怎奈迷人不觉不识，难察觉性的体性。性是如何在作用呢？广说无尽，略说有以下诸方面：
性入胎而成身形，出胎出世而称人。称形体不同之名；性在眼曰见；性在耳曰闻；性在鼻曰辩气味；性在口曰谈论发声；性在手执捉运用；性在脚奔波交替相用。性若展开遍现时，涵十法界。性若收摄时，不出微尘。悟者知此即佛性，又称妙明真心（纯印）。迷者将此性称灵魂（非灵乃魂）。
世间有形有相的诸法，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）可感觉到；所以人们容易接受了解。唯佛的心法（纯印），极难使人相信和了解，更少有人会运用。所以纯印老人住世一百多年，为表此心法，在生活中运用与修行。至往生前十天，方向其犟牛子告知她名字的来历。可见真人不露相，露相非真人。
通过纯印老人体传口教，可结论为：迷时人逐法，悟时法逐人。解时舍识用根，迷时根识合用。世人若识此心，无一动念。无知无见，无想无念，是名正觉，即证阿耨多罗三藐三菩提。
修行人为什么得道悟道证道者甚少呢？因有知见故。此知见无不是由自己而发，即我相。如能做到纯印老人那样，逢苦不忧，遇乐不喜，逆境不馁，顺境不兴，辱而不恼，为无我相，不见己故。己若能亡，钱财、亲眷怎能看不开，放不下呢？此即纯印老人说的看不见的心。若能悟此心，把得住，看得定，能作心的主人，六根对六尘，不起心，不动念，不分别，不执著。不被心所支使，身、口、意不造恶，常修善，就是佛的行持，佛的行愿。能发菩提心，一向专念，这样修行，必定成佛。
可见，阿耨多罗三藐三菩提法，无不是从自己的清净心中流出。
纯印之义，即佛的心法印，以心传心之意。悟此心即佛，迷此心即凡夫。佛心，众生心，无二亦无别，一念心生十法界。
从“纯印”二字可顿悟如来圆顿心法，在语默动静，一切时，一切处，一切事上，能契理契机，法法自在，法法一如，直趋觉路。明了，即心即佛，即佛即心，前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。大道无言，全靠心悟。
修行人若不悟解心性之理，犹如镜中索物，水中捞影。宇宙万物，唯人有智灵，生于世间，有苦有乐，最易修证。智灵是心之性，亦万物之性，物性则空，何以故？无形无相，目视不见影，思之又非遥，无见而非无。世人若明此理，永断纤疑，圆成大信，即得纯印法。
境立映心有 心无境不生
若将心系境 心境各盲盲
心境各随住 两者即恒清
悟净心无起 迷心境自非
若迷心与境 心境两茫茫
悟境心始净 知心境亦清
净心无染境 了境心无形
心空实无境 眼障耳不闻
真性涵宇宙 意净天无云
自性如虚空 真妄在其中
彻悟本来我 一通一切通
【今日风水头条】
2019年12月17日，星期二。
农历十一月廿二。
今日四柱：
己亥，丙子，戊子，壬子。
戊子日。鼠日冲马。
三碧入中宫，忌争吵。
建除十二：建日
财神位：
喜神：东南。
福神：东北。
财神：正北。
冲：鼠日冲(壬午)马。
吉时：
子（23:00-00:59）吉
丑（01:00-02:59）吉
寅（03:00-04:59）
卯（05:00-06:59）吉
辰（07:00-08:59）
巳（09:00-10:59）
午（11:00-12:59）吉
未（13:00-14:59）
申（15:00-16:59）吉
酉（17:00-18:59）吉
戌（19:00-20:59）
亥（21:00-22:59）
子鼠
今日压力较大，做事容易出错，要考虑多方面的情况，事多且杂。
丑牛
今日运势不佳，计划好的事情会中断或者受阻，身边有小人，是非口舌多。
寅虎
今日运势佳，财运旺，有投资机会可以把握。
卯兔
今日运势吉凶参半，求财可得，但身体健康方面要注意，人际关系不佳。
辰龙
今日运势吉凶参半，不宜多言，身边会有自己看不惯的事情，但是不妨多做事少说话。不会过多影响自己的运势。
巳蛇
今日运势佳，有偏财运，但会有懒惰和拖延的情绪。
午马
今日冲犯日建，运势不佳，事业运受阻，宜静不宜动。
未羊
今日运势不佳，感情运受阻，事业上会出现多遍情况。凡事宜谨慎。
申猴
今日运势吉凶参半，桃花运佳，但工作环境中不太顺。
酉鸡
今日运势较为起伏，易冲动，凡事不宜多疑，但也不宜冲动。
戌狗
今日运势顺中有阻，有财运，但不宜合作投资，且烦心事较多，情绪压抑。
亥猪
今日运势佳，做事顺遂，能遇到志同道合的人。
：
【五行旺运参考】
穿绿色，蓝色上衣较好，办事易成，开心轻松。
次吉，穿黑色，深蓝色与人合作共分利益。
穿黄色，焦糖色，咖啡红，深灰色服装，做事较累，但能得到收获。
今日穿白色，银色，浅灰色服装，白色为金，但也有收获。
今日不宜穿红色，紫色，玫红色，万事成效差。
今日旺运：
不宜动东北方器物。
幸运数为一，二，三，四数大吉。
穿黑色绿色鞋可走运。
早起吃点黑米粥旺运。
门口挂三根葱可旺财。
【奇门旺运】
今天7点后到居住地正北400米外待15分钟以上
身带四片树叶可招财，可一日吉庆！】
财运不旺者，热一瓶醋加辛红洒遍全宅可旺财旺运，回家时带根树枝插在家中东北方可延续财运大吉。
今日不宜向北方洒尿，除草，伐木，和种植花木，做者退财不吉。#爱情##化太岁##运势#
2019年12月17日，星期二。
农历十一月廿二。
今日四柱：
己亥，丙子，戊子，壬子。
戊子日。鼠日冲马。
三碧入中宫，忌争吵。
建除十二：建日
财神位：
喜神：东南。
福神：东北。
财神：正北。
冲：鼠日冲(壬午)马。
吉时：
子（23:00-00:59）吉
丑（01:00-02:59）吉
寅（03:00-04:59）
卯（05:00-06:59）吉
辰（07:00-08:59）
巳（09:00-10:59）
午（11:00-12:59）吉
未（13:00-14:59）
申（15:00-16:59）吉
酉（17:00-18:59）吉
戌（19:00-20:59）
亥（21:00-22:59）
子鼠
今日压力较大，做事容易出错，要考虑多方面的情况，事多且杂。
丑牛
今日运势不佳，计划好的事情会中断或者受阻，身边有小人，是非口舌多。
寅虎
今日运势佳，财运旺，有投资机会可以把握。
卯兔
今日运势吉凶参半，求财可得，但身体健康方面要注意，人际关系不佳。
辰龙
今日运势吉凶参半，不宜多言，身边会有自己看不惯的事情，但是不妨多做事少说话。不会过多影响自己的运势。
巳蛇
今日运势佳，有偏财运，但会有懒惰和拖延的情绪。
午马
今日冲犯日建，运势不佳，事业运受阻，宜静不宜动。
未羊
今日运势不佳，感情运受阻，事业上会出现多遍情况。凡事宜谨慎。
申猴
今日运势吉凶参半，桃花运佳，但工作环境中不太顺。
酉鸡
今日运势较为起伏，易冲动，凡事不宜多疑，但也不宜冲动。
戌狗
今日运势顺中有阻，有财运，但不宜合作投资，且烦心事较多，情绪压抑。
亥猪
今日运势佳，做事顺遂，能遇到志同道合的人。
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【五行旺运参考】
穿绿色，蓝色上衣较好，办事易成，开心轻松。
次吉，穿黑色，深蓝色与人合作共分利益。
穿黄色，焦糖色，咖啡红，深灰色服装，做事较累，但能得到收获。
今日穿白色，银色，浅灰色服装，白色为金，但也有收获。
今日不宜穿红色，紫色，玫红色，万事成效差。
今日旺运：
不宜动东北方器物。
幸运数为一，二，三，四数大吉。
穿黑色绿色鞋可走运。
早起吃点黑米粥旺运。
门口挂三根葱可旺财。
【奇门旺运】
今天7点后到居住地正北400米外待15分钟以上
身带四片树叶可招财，可一日吉庆！】
财运不旺者，热一瓶醋加辛红洒遍全宅可旺财旺运，回家时带根树枝插在家中东北方可延续财运大吉。
今日不宜向北方洒尿，除草，伐木，和种植花木，做者退财不吉。#爱情##化太岁##运势#
身相
一、男人身材肥胖高大，但小腿无肉，主中年事业易遇挫折，屁股无肉，代表有财无库，主守不住财。
二、男人肩宜平厚不宜斜垂，腰亦宜圆硬，主能担重任；如有腰无背，主少年困苦，老年运好。如肩斜背不厚，则为无肩，主一生贫苦。如有背无腰，主不穷则夭或中年发达，但老年贫困落败；如胸凸背凹，主不穷则夭；如有胸无腰，中年后不发，老年运平平；如有腰臀无胸肉，主少年辛劳，晚年可富。
三、男人晚运看下半段。地阁尖瘦，屁股无肉，小腿消瘦，主晚运萧条孤寒。
四、臀无三两肉，小腿又消瘦者，主老年困苦。如身短无臀，主到老无成；如人瘦无臀主劳碌，奔波不稳定。
五、女子无臀部，主较难有子息，无帮夫运，且无私房钱。如女命男肩男相，属劳碌命，有隐藏性克夫。反之，男命女肩，主个性阴阳怪气，且较无担当、没魄力。
六、两乳上有痣，主子女多。如孔头上有痣为福穴，主福寿。如两乳下有志为库志，主积聚财富，老年运佳。
七、心窝上有痣为灵穴，主智慧兵权，做事有魄力与胆识。
八、脐下两旁有痣，为左右野，主贵，可得贵人部属之扶持。
九、脐上有痣，为龙关，主生贵子，子女可能有成就。
十、咽喉下有痣为天柱，近上主得人提拔，近下主受伤死或上吊而亡。
十一、胸后骨上有痣为寿堂，主多寿，而康宁。
十二、腰中心有痣为大海，主外放不得返回家乡，或常在外奔波。
十三、两肩上有痣主劳苦，房前有痣主性淫，肩后有痣主有财，气旺盛，或有事业心。
十四、肩膀上有厚肉的人，做事较能称心如意。如右肩比左肩高的人，往往喜虚张声势，反之，左肩较右肩高者，则较不会坚持己见，朝秦暮楚。
十五、女性肩宽有异性缘，适宜做职业妇女。肩膀耸的女子，则较劳碌命或女兼男职。
十六、肩膀上肉薄且骨头凸露，则做事缺乏毅力，人也较易疲倦，财运也较差，且子女较少，而孤单。
十七、年纪老，背弯腰曲，主正常生理现象，但也表示会失去其已有的地位。如为少年人，则主其人愚笨，供人驱使，没有意志力。
十八、脐孔大而深，且收缩紧绷，主有实践力，意志力坚强。如脐孔大，但浅而不，紧主易被女色所迷。如脐孔浅小，主幼时身体不好，体弱多病。
十九、女性从腰部到臀部无肉，主少年、中年运蹇财不聚，且子女少。如腰瘦臀部突出，则较不会替自己打算或重感情
足相
一、小腿突出无肉，主内脏有问题，因为小腿主看内脏器官。所以小腿宜有肉，如无肉，主四十三岁后运程差，守不住财。
二、女人小腿曲线丰满有肉，顺顺下来，主可为贤妻良母型。
三、小腿无肉，整只小腿瘦瘦下来，主人神经质，不聚财，有财无库，但正木形人其脸又清秀之人，则较没关系，但必主物欲强。
四、女人脚盘不宜宽，如脚盘宽，而指头又短短的又露骨，主为劳碌命。
五、女性走路内八字者，主较顾家，外八字者，主个性较男性化，且性情急燥。
六、脚指头有六指，或脚拇指中节骨突出之人，主为劳碌命。
七、足底的纹路，宜直不宜横，如为横纹者较劳碌。且足底纹线与子息关，纹路美而深长者，主其子息好。
八、两腿上有痣为福府，主驱使奴婢，或为老板命。
九、两腿后有痣为德庭，主福德，一生福厚。
十、两膝后有痣为财苑，主六畜兴旺，可为畜牧业赚钱。
十一、两膝头上有痣为五府，主蓄积财帛，财库丰盈。
十二、两膝骨上有痣为威扬，主得名威势，可出外声扬而发达。
十三、两足膊骨上有痣为荣源，主奔波劳苦，但劳而有成。
十四、两足底下有痣为宝藏，主公侯。脚盘之掌背弯曲突起，为脚掌藏龟主贵，但须背饱肉多。
十五、足指间有痣为外库，主多仆役，交游广阁。
十六、双脚靠拢时，大腿、膝部、小腿肚、脚跟都靠得很紧，少孔隙，且肤色也光润，是理想的脚相，主爱情生活及物质方面能得到满足。
十七、脚长的人较自我中心，要如何做就如何做，个性外向活泼。脚短的人对于工作或爱情，都很忠实。
十八、脚的肌肉和身体与手比较，如较发达又匀整，对于异性和配偶都很热情，但往往不能持久，如大腿冗肉丰满有弹力，在金钱方面易吃亏，如大腿瘦的女性，在恋爱方面缺少热情，且易迟婚。如大腿很胖，主易疲劳、愚笨。
十九、从侧面来看腿，膝盖骨并不突出，这种人观察力强，也易人好感。女人如膝盖骨凸露，则个性男性化，男性则倔强。
二十、身体和双手肌肉发达，二条腿却细弱无力，则拙于外交，为了人际关系疲于奔命。
廿一、脚踝骨很粗，如轮廓不分明，鼻子又低小，主理解力差，智慧与智识程度低。
廿二、足上载一身之重量，故欲小而直，方而厚，肥而空，足底要有纹，足后要有跟。若足底不空则虽富不贵矣或做事情、事业发达难能持久。
一、男人身材肥胖高大，但小腿无肉，主中年事业易遇挫折，屁股无肉，代表有财无库，主守不住财。
二、男人肩宜平厚不宜斜垂，腰亦宜圆硬，主能担重任；如有腰无背，主少年困苦，老年运好。如肩斜背不厚，则为无肩，主一生贫苦。如有背无腰，主不穷则夭或中年发达，但老年贫困落败；如胸凸背凹，主不穷则夭；如有胸无腰，中年后不发，老年运平平；如有腰臀无胸肉，主少年辛劳，晚年可富。
三、男人晚运看下半段。地阁尖瘦，屁股无肉，小腿消瘦，主晚运萧条孤寒。
四、臀无三两肉，小腿又消瘦者，主老年困苦。如身短无臀，主到老无成；如人瘦无臀主劳碌，奔波不稳定。
五、女子无臀部，主较难有子息，无帮夫运，且无私房钱。如女命男肩男相，属劳碌命，有隐藏性克夫。反之，男命女肩，主个性阴阳怪气，且较无担当、没魄力。
六、两乳上有痣，主子女多。如孔头上有痣为福穴，主福寿。如两乳下有志为库志，主积聚财富，老年运佳。
七、心窝上有痣为灵穴，主智慧兵权，做事有魄力与胆识。
八、脐下两旁有痣，为左右野，主贵，可得贵人部属之扶持。
九、脐上有痣，为龙关，主生贵子，子女可能有成就。
十、咽喉下有痣为天柱，近上主得人提拔，近下主受伤死或上吊而亡。
十一、胸后骨上有痣为寿堂，主多寿，而康宁。
十二、腰中心有痣为大海，主外放不得返回家乡，或常在外奔波。
十三、两肩上有痣主劳苦，房前有痣主性淫，肩后有痣主有财，气旺盛，或有事业心。
十四、肩膀上有厚肉的人，做事较能称心如意。如右肩比左肩高的人，往往喜虚张声势，反之，左肩较右肩高者，则较不会坚持己见，朝秦暮楚。
十五、女性肩宽有异性缘，适宜做职业妇女。肩膀耸的女子，则较劳碌命或女兼男职。
十六、肩膀上肉薄且骨头凸露，则做事缺乏毅力，人也较易疲倦，财运也较差，且子女较少，而孤单。
十七、年纪老，背弯腰曲，主正常生理现象，但也表示会失去其已有的地位。如为少年人，则主其人愚笨，供人驱使，没有意志力。
十八、脐孔大而深，且收缩紧绷，主有实践力，意志力坚强。如脐孔大，但浅而不，紧主易被女色所迷。如脐孔浅小，主幼时身体不好，体弱多病。
十九、女性从腰部到臀部无肉，主少年、中年运蹇财不聚，且子女少。如腰瘦臀部突出，则较不会替自己打算或重感情
足相
一、小腿突出无肉，主内脏有问题，因为小腿主看内脏器官。所以小腿宜有肉，如无肉，主四十三岁后运程差，守不住财。
二、女人小腿曲线丰满有肉，顺顺下来，主可为贤妻良母型。
三、小腿无肉，整只小腿瘦瘦下来，主人神经质，不聚财，有财无库，但正木形人其脸又清秀之人，则较没关系，但必主物欲强。
四、女人脚盘不宜宽，如脚盘宽，而指头又短短的又露骨，主为劳碌命。
五、女性走路内八字者，主较顾家，外八字者，主个性较男性化，且性情急燥。
六、脚指头有六指，或脚拇指中节骨突出之人，主为劳碌命。
七、足底的纹路，宜直不宜横，如为横纹者较劳碌。且足底纹线与子息关，纹路美而深长者，主其子息好。
八、两腿上有痣为福府，主驱使奴婢，或为老板命。
九、两腿后有痣为德庭，主福德，一生福厚。
十、两膝后有痣为财苑，主六畜兴旺，可为畜牧业赚钱。
十一、两膝头上有痣为五府，主蓄积财帛，财库丰盈。
十二、两膝骨上有痣为威扬，主得名威势，可出外声扬而发达。
十三、两足膊骨上有痣为荣源，主奔波劳苦，但劳而有成。
十四、两足底下有痣为宝藏，主公侯。脚盘之掌背弯曲突起，为脚掌藏龟主贵，但须背饱肉多。
十五、足指间有痣为外库，主多仆役，交游广阁。
十六、双脚靠拢时，大腿、膝部、小腿肚、脚跟都靠得很紧，少孔隙，且肤色也光润，是理想的脚相，主爱情生活及物质方面能得到满足。
十七、脚长的人较自我中心，要如何做就如何做，个性外向活泼。脚短的人对于工作或爱情，都很忠实。
十八、脚的肌肉和身体与手比较，如较发达又匀整，对于异性和配偶都很热情，但往往不能持久，如大腿冗肉丰满有弹力，在金钱方面易吃亏，如大腿瘦的女性，在恋爱方面缺少热情，且易迟婚。如大腿很胖，主易疲劳、愚笨。
十九、从侧面来看腿，膝盖骨并不突出，这种人观察力强，也易人好感。女人如膝盖骨凸露，则个性男性化，男性则倔强。
二十、身体和双手肌肉发达，二条腿却细弱无力，则拙于外交，为了人际关系疲于奔命。
廿一、脚踝骨很粗，如轮廓不分明，鼻子又低小，主理解力差，智慧与智识程度低。
廿二、足上载一身之重量，故欲小而直，方而厚，肥而空，足底要有纹，足后要有跟。若足底不空则虽富不贵矣或做事情、事业发达难能持久。
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