如果你想让人们羡慕你，那么你就应表现出一副为你的悲哀和羞惭感到自豪的样子黄油饼是甜的，混着的眼泪是咸的。就像人生，交织着各种复杂而美好的味道——汪曾祺 《食事》 你涉世未深，所以你与众不同所谓丧事，无非是给活着的人一个得以慰藉的途径。可悲之意，不足为奇——蒋峰 《一，二》 人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前——《沉思录》 马克·奥勒留
般若波罗蜜心经 注音注解
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。 整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（译文：观音菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（译文：深入的修行时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（译文：思量到五蕴：色、受、想、行、识都可为空）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。（译文：若做到五蕴皆空，就可以将一切苦难置之度外） 指外界的事物和内在的想法都是“空”，也都是“色”，人对它们不可能产生什么影响，它们对于人的本性都不应该有什么影响。因此教导人们要放下一切执念，摆脱苦厄。
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（译文：修行人在脱离实体后便留下舍利子）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（译文：眼睛看到的也不一定看到的就是最真实的）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。（译文：看不到也不代表没有）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（译文：你看到的以为是真的可能不为真）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（译文：看不到的有可能却是真实存在的）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（译文：欲望、意念、行为、意识）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（译文：也都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（译文：留在世间的舍利子）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。（译文：告诉人们一切法则其实都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（译文：舍利子是不生不灭的）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（译文：舍利子没有脏或者不脏干净或者不干净）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。（译文：舍利子是不增长不减少的）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（译文：所以相是用眼睛看不到的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。（译文：也没有欲望、意念、行为、意识）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（译文：没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（译文：更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（译文：眼睛看不到真实的世界）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。（译文：也看不到无意识界）
wú wú míng 。
无 无 明。（译文：没有不能明白的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。（译文：也没有完全不能明白的）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（译文：甚至没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。（译文：也没有不停的老和死）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。（译文：没有痛苦和道法的丢失）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（译文：没有无尚的智慧也没有所谓的得失）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。（译文：因为没有所谓的得到或者失去）
pú tí sà duǒ 。
菩 提 萨 埵#译文：菩萨心才得以觉醒）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：由心经修心）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（译文：心中不再有挂碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（译文：因为没有了挂碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。（译文：也就没有了恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（译文：远离那些所谓的颠倒是非的梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。（译文：才能得到重生）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（译文：过去、现在和未来的佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：依照此法修行）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（译文：得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（译文：所以说此心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。（译文：是有无限能量的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（译文：是让人觉醒的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。（译文：是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（译文：是一切一切的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（译文：能除世间的一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。（译文：是真实的不是假的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（译文：所以说此心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。（译文：就是咒语）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（译文：真实真实）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。（译文：在这里说明真实）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（译文：对在这里的僧人说明真相）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。（译文：愿修得正果）
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。 整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（译文：观音菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（译文：深入的修行时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（译文：思量到五蕴：色、受、想、行、识都可为空）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。（译文：若做到五蕴皆空，就可以将一切苦难置之度外） 指外界的事物和内在的想法都是“空”，也都是“色”，人对它们不可能产生什么影响，它们对于人的本性都不应该有什么影响。因此教导人们要放下一切执念，摆脱苦厄。
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（译文：修行人在脱离实体后便留下舍利子）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（译文：眼睛看到的也不一定看到的就是最真实的）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。（译文：看不到也不代表没有）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（译文：你看到的以为是真的可能不为真）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（译文：看不到的有可能却是真实存在的）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（译文：欲望、意念、行为、意识）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（译文：也都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（译文：留在世间的舍利子）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。（译文：告诉人们一切法则其实都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（译文：舍利子是不生不灭的）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（译文：舍利子没有脏或者不脏干净或者不干净）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。（译文：舍利子是不增长不减少的）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（译文：所以相是用眼睛看不到的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。（译文：也没有欲望、意念、行为、意识）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（译文：没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（译文：更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（译文：眼睛看不到真实的世界）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。（译文：也看不到无意识界）
wú wú míng 。
无 无 明。（译文：没有不能明白的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。（译文：也没有完全不能明白的）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（译文：甚至没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。（译文：也没有不停的老和死）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。（译文：没有痛苦和道法的丢失）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（译文：没有无尚的智慧也没有所谓的得失）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。（译文：因为没有所谓的得到或者失去）
pú tí sà duǒ 。
菩 提 萨 埵#译文：菩萨心才得以觉醒）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：由心经修心）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（译文：心中不再有挂碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（译文：因为没有了挂碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。（译文：也就没有了恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（译文：远离那些所谓的颠倒是非的梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。（译文：才能得到重生）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（译文：过去、现在和未来的佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：依照此法修行）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（译文：得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（译文：所以说此心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。（译文：是有无限能量的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（译文：是让人觉醒的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。（译文：是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（译文：是一切一切的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（译文：能除世间的一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。（译文：是真实的不是假的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（译文：所以说此心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。（译文：就是咒语）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（译文：真实真实）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。（译文：在这里说明真实）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（译文：对在这里的僧人说明真相）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。（译文：愿修得正果）
合川惠耳听力助听器—#助听器科普，您想要了解的都在这！#
首先简单介绍一下助听器的工作原理，助听器通过麦克风收集到声波并将其转换为电信号，通过放大器（芯片）进行放大处理，然后由受话器将电信号转换为声信号，再传回耳朵里，通过正常的耳内声音传播途径，经中耳、内耳，再传到听神经、听中枢，从而产生听觉。
助听器有各种款式和外形尺寸的系列产品，随着微型元件的发展，使助听器的外形尺寸得以大大缩小。现代助听器具备体积小、外形美、隐蔽性好和佩戴方便等特点。助听器样式的选择除了个人喜好外，要考虑多种因素，包括听力学（听力损失的类型和程度）和非听力学（美观、使用、经济等）因素，最重要的因素当然是个体的听力损失程度。
根据不同的外形，助听器可以分为：盒式、耳背式（BTE），耳内式（耳甲腔式ITE、耳道式ITC、深耳道式CIC和完全耳道式IIC）、和骨导助听器。助听器外型不会影响其芯片的功能，也就是说，同一个外形，外观完全一样，它可能是顶级的，也可能是基础级的产品；而同一个性能等级，有不同外形可以供您选择。
盒式助听器是一款老式助听器，在耳背式、耳内式出现之前非常流行，麦克风和放大器安装在盒子里，盒子可以放在胸前的口袋中。纽扣式的受话器通过导线与助听器盒子相连接。因其接近线性放大，声音响，适合极重度耳聋患者。
优点：
1）受话器与麦克风距离远，相互干扰小，因此可以提供最大可能的声音放大。
2）盒式助听器体积大，可以安装较多的微调控制器。
3）使用大功率受话器时，可以得到最大的输出声压。
4）使用5号电池，较为经济实惠。
缺点：
1）体积大，笨重又有连接导线，隐蔽性差，使用不方便。
2）麦克风没有固定在头前方，方向性差，有较大的机械摩擦声。
3）频响范围较窄，高频响应不好。
耳背式助听器（BTE）是在欧洲和亚洲使用最多的助听器。它的佩戴方式是挂在耳廓后面，主要元器件全部集中在助听器的壳中，外面有开关、音量调控器等功能键，使用耳钩挂在耳廓上，用一根塑料声管连接耳钩和耳塞，耳塞放进耳道内，助听器放大的声音通过耳塞传声。耳背式助听器又可细分为标准BTE，细声管BTE，还有一种受话器外置式助听器，简称为RIC机。最近几年，细声管BTE和RIC助听器非常受欢迎，这是因为这两种助听器外形小巧、美观，适配的听力范围与标准BTE接近。
优点：
1） 即配即走，无需因为取耳印、做耳模而等待。对于耳背机，我们可以马上验配，消费者可以马上有机器使用，即使一定要做耳模，也可以过几天再过来更换。
2） 适合不同听力损失消费者，适配范围广。耳背式助听器功率大，更适合重度和极重度听力，同时还不容易产生啸叫。当验配重度和极重度听力损失消费者时，我们需要提升音量，增大音量可能导致声音泄漏，再次被麦克风收集到，就会产生尖锐的啸叫声。对于泄露的声音，传到耳背式的路径比耳内式明显要长，因此不容易产生啸叫。
3） 日常维修配件易于更换。耳背式的配件通常易于更换，例如传统BTE的耳钩或导声管损坏，可以立即更换新的；RIC机的受话器损坏，我们可以马上更换一个受话器；细声管发生堵塞，我们可以拆下细声管，换上新的。
4） 无线蓝牙直连。与耳内式相比，耳背式助听器有更大的空间来安装更多功能元器件，无线蓝牙直连就是其中之一。有了无线蓝牙直连功能，您可以与智能手机、电视机直接连接，电话或电视信号可以直接传输到助听器里，聆听效果非常好。
5） 舒适、堵耳感少。现代耳背式助听器重量越来越轻，佩戴起来几乎没有感觉，就好像戴眼镜，很快就感觉不到它的存在了。对于近年非常流行的RIC或细声管耳背式产品，外形小巧，佩戴舒适，选择开放式耳塞，耳道完全开放，佩戴起来几乎没有闷堵感。
6） 目前只有耳背机可以充电，这是耳背机独特的优势。和手机等常用家用电器一样，耳背机不再需要更换电池，只需要每天放到充电盒里充电即可。
缺点：
1） 戴眼镜者使用不便，耳背机可能会与眼镜腿打架。
2） 听电话不便。如果您佩戴一款没有无线蓝牙直连的耳背式助听器，打电话要放到耳朵后上方，因为助听器的麦克风在您的耳朵后上方，要想清楚接听电话，电话听筒必须对准麦克风，并保持在一个最佳位置。
3） 佩戴和取下与耳内机比较相对较复杂。
4） 对外观要求较高的人而言，这种助听器外形比较大，不完全隐蔽。
耳内式助听器分为耳甲腔式ITE，耳道式ITC，深耳道式CIC和完全耳道式IIC。它所有部件都被压缩放置在一个小壳内便于完全放置在耳内。由于其隐形的优势，特别是标准耳内机的推出，耳内式助听器越来越受到用户的欢迎。
根据制作方法，可将耳内式助听器分为标准式和定制式两大类。
1） 标准耳内式助听器：助听器大小是标准统一的，佩戴者使用前根据耳道的大小选用不同的耳塞。
2） 定制耳内式助听器：也称为定制机，需要取耳道的印模，定做外壳，是个人定制服务的完美体现。
优点：
1） 由于麦克风和受话器固定在靠近鼓膜的正确位置，几乎不会有声音外漏，能取得很好的声学效果。
2） 因受话器靠近鼓膜，放大的声音更加接近自然声。
3） 隐蔽性好。耳内式助听器的优势当然是隐蔽，其中完全耳道式助听器IIC是目前市面上最为隐蔽的助听器，它深入耳道，完全隐藏在耳道里面。如果你非常在意外观，这款是最佳的选择。
4） 配戴方便，使用便捷。耳内式助听器只要将机器直接插入耳道即可，不像耳背机除了将耳道部分插入耳道之外，还需要将机器挂在耳朵后面。同时在打电话时，不需要刻意将手机放在耳朵的后上方，保持正常的方式贴近耳道即可，也不用担心戴眼镜时镜腿与助听器打架。
缺点：
1) 容易引起声音反馈，补偿重度听力损失患者的听力时有风险。由于耳内式助听器的麦克风和受话器的距离比较近，容易产生啸叫，因此无法放大更多声音。
2) 功率小。功率越大，受话器的体积越大，由于耳道空间有限，我们无法放入体积更大的受话器，因此输出功率受限。
3) 受体积限制，难于安装必要的调节装置，调节较困难，目前的解决方案是通过连接手机APP去实现调节功能，实际使用的便利性受到限制。其他功能方面，同样受到体积小的限制，目前市面上的耳内式助听器都没有充电功能；此外，大多数耳内机也不具备蓝牙直连功能，因为空间有限，无法放入无线蓝牙直连模块和天线。
4) 闷堵感强。由于耳内式助听器会把整个耳道完全堵住，会产生非常明显的堵耳感；其中标准耳道机由于可以使用开放性耳塞，相对堵耳感不明显。所以如果您的听力损失较轻或低频听力接近正常，一般不建议选择耳内式助听器。
5) 需要经常进行日常维护保养。由于耳内式助听器长时间放置在耳朵内，身体里的潮气容易进入助听器内部产生冷凝水气，影响电子元器件功能；耳道里的耳垢容易堵住出声孔，导致受话器堵塞损坏；在取下和戴上的过程中，手上的粉尘也容易堵住麦克风口；所以定期进行干燥和清洁非常重要。
骨导助听器主要适用于先天外耳发育不全（外耳道闭锁、耳廓畸形等）、中耳炎后遗症、耳硬化症、外伤引起的外耳道狭窄及其他不适合使用气导助听器的患者，适应人群较窄。
缺点是最大输出功率没有气导助听器大，且佩戴不方便、不美观，技术较落后。目前使用用户不多。
综上所述，如果让您选择，以上哪款外形的助听器最适合您？外形选择没有绝对的对或者错，我们可以追求美观、大方、实用，最终您会发现总有一款能满足您的这些个人喜好。
同时，另外一个影响选择的重要因素当然是个体的听力损失程度。幸运的是，您选择的助听器虽然外形相同，但技术等级可能会完全不同，助听器生产厂家给您提供了全系列不同技术等级的产品，这极大地丰富了您的选择，技术等级的不同，往往对聆听效果产生巨大的影响。因此，在选择外形的同时，切记做好不同技术级别产品的选择，这比不同外型选择更为优先，也更为重要。 https://t.cn/A6Io3mr9
首先简单介绍一下助听器的工作原理，助听器通过麦克风收集到声波并将其转换为电信号，通过放大器（芯片）进行放大处理，然后由受话器将电信号转换为声信号，再传回耳朵里，通过正常的耳内声音传播途径，经中耳、内耳，再传到听神经、听中枢，从而产生听觉。
助听器有各种款式和外形尺寸的系列产品，随着微型元件的发展，使助听器的外形尺寸得以大大缩小。现代助听器具备体积小、外形美、隐蔽性好和佩戴方便等特点。助听器样式的选择除了个人喜好外，要考虑多种因素，包括听力学（听力损失的类型和程度）和非听力学（美观、使用、经济等）因素，最重要的因素当然是个体的听力损失程度。
根据不同的外形，助听器可以分为：盒式、耳背式（BTE），耳内式（耳甲腔式ITE、耳道式ITC、深耳道式CIC和完全耳道式IIC）、和骨导助听器。助听器外型不会影响其芯片的功能，也就是说，同一个外形，外观完全一样，它可能是顶级的，也可能是基础级的产品；而同一个性能等级，有不同外形可以供您选择。
盒式助听器是一款老式助听器，在耳背式、耳内式出现之前非常流行，麦克风和放大器安装在盒子里，盒子可以放在胸前的口袋中。纽扣式的受话器通过导线与助听器盒子相连接。因其接近线性放大，声音响，适合极重度耳聋患者。
优点：
1）受话器与麦克风距离远，相互干扰小，因此可以提供最大可能的声音放大。
2）盒式助听器体积大，可以安装较多的微调控制器。
3）使用大功率受话器时，可以得到最大的输出声压。
4）使用5号电池，较为经济实惠。
缺点：
1）体积大，笨重又有连接导线，隐蔽性差，使用不方便。
2）麦克风没有固定在头前方，方向性差，有较大的机械摩擦声。
3）频响范围较窄，高频响应不好。
耳背式助听器（BTE）是在欧洲和亚洲使用最多的助听器。它的佩戴方式是挂在耳廓后面，主要元器件全部集中在助听器的壳中，外面有开关、音量调控器等功能键，使用耳钩挂在耳廓上，用一根塑料声管连接耳钩和耳塞，耳塞放进耳道内，助听器放大的声音通过耳塞传声。耳背式助听器又可细分为标准BTE，细声管BTE，还有一种受话器外置式助听器，简称为RIC机。最近几年，细声管BTE和RIC助听器非常受欢迎，这是因为这两种助听器外形小巧、美观，适配的听力范围与标准BTE接近。
优点：
1） 即配即走，无需因为取耳印、做耳模而等待。对于耳背机，我们可以马上验配，消费者可以马上有机器使用，即使一定要做耳模，也可以过几天再过来更换。
2） 适合不同听力损失消费者，适配范围广。耳背式助听器功率大，更适合重度和极重度听力，同时还不容易产生啸叫。当验配重度和极重度听力损失消费者时，我们需要提升音量，增大音量可能导致声音泄漏，再次被麦克风收集到，就会产生尖锐的啸叫声。对于泄露的声音，传到耳背式的路径比耳内式明显要长，因此不容易产生啸叫。
3） 日常维修配件易于更换。耳背式的配件通常易于更换，例如传统BTE的耳钩或导声管损坏，可以立即更换新的；RIC机的受话器损坏，我们可以马上更换一个受话器；细声管发生堵塞，我们可以拆下细声管，换上新的。
4） 无线蓝牙直连。与耳内式相比，耳背式助听器有更大的空间来安装更多功能元器件，无线蓝牙直连就是其中之一。有了无线蓝牙直连功能，您可以与智能手机、电视机直接连接，电话或电视信号可以直接传输到助听器里，聆听效果非常好。
5） 舒适、堵耳感少。现代耳背式助听器重量越来越轻，佩戴起来几乎没有感觉，就好像戴眼镜，很快就感觉不到它的存在了。对于近年非常流行的RIC或细声管耳背式产品，外形小巧，佩戴舒适，选择开放式耳塞，耳道完全开放，佩戴起来几乎没有闷堵感。
6） 目前只有耳背机可以充电，这是耳背机独特的优势。和手机等常用家用电器一样，耳背机不再需要更换电池，只需要每天放到充电盒里充电即可。
缺点：
1） 戴眼镜者使用不便，耳背机可能会与眼镜腿打架。
2） 听电话不便。如果您佩戴一款没有无线蓝牙直连的耳背式助听器，打电话要放到耳朵后上方，因为助听器的麦克风在您的耳朵后上方，要想清楚接听电话，电话听筒必须对准麦克风，并保持在一个最佳位置。
3） 佩戴和取下与耳内机比较相对较复杂。
4） 对外观要求较高的人而言，这种助听器外形比较大，不完全隐蔽。
耳内式助听器分为耳甲腔式ITE，耳道式ITC，深耳道式CIC和完全耳道式IIC。它所有部件都被压缩放置在一个小壳内便于完全放置在耳内。由于其隐形的优势，特别是标准耳内机的推出，耳内式助听器越来越受到用户的欢迎。
根据制作方法，可将耳内式助听器分为标准式和定制式两大类。
1） 标准耳内式助听器：助听器大小是标准统一的，佩戴者使用前根据耳道的大小选用不同的耳塞。
2） 定制耳内式助听器：也称为定制机，需要取耳道的印模，定做外壳，是个人定制服务的完美体现。
优点：
1） 由于麦克风和受话器固定在靠近鼓膜的正确位置，几乎不会有声音外漏，能取得很好的声学效果。
2） 因受话器靠近鼓膜，放大的声音更加接近自然声。
3） 隐蔽性好。耳内式助听器的优势当然是隐蔽，其中完全耳道式助听器IIC是目前市面上最为隐蔽的助听器，它深入耳道，完全隐藏在耳道里面。如果你非常在意外观，这款是最佳的选择。
4） 配戴方便，使用便捷。耳内式助听器只要将机器直接插入耳道即可，不像耳背机除了将耳道部分插入耳道之外，还需要将机器挂在耳朵后面。同时在打电话时，不需要刻意将手机放在耳朵的后上方，保持正常的方式贴近耳道即可，也不用担心戴眼镜时镜腿与助听器打架。
缺点：
1) 容易引起声音反馈，补偿重度听力损失患者的听力时有风险。由于耳内式助听器的麦克风和受话器的距离比较近，容易产生啸叫，因此无法放大更多声音。
2) 功率小。功率越大，受话器的体积越大，由于耳道空间有限，我们无法放入体积更大的受话器，因此输出功率受限。
3) 受体积限制，难于安装必要的调节装置，调节较困难，目前的解决方案是通过连接手机APP去实现调节功能，实际使用的便利性受到限制。其他功能方面，同样受到体积小的限制，目前市面上的耳内式助听器都没有充电功能；此外，大多数耳内机也不具备蓝牙直连功能，因为空间有限，无法放入无线蓝牙直连模块和天线。
4) 闷堵感强。由于耳内式助听器会把整个耳道完全堵住，会产生非常明显的堵耳感；其中标准耳道机由于可以使用开放性耳塞，相对堵耳感不明显。所以如果您的听力损失较轻或低频听力接近正常，一般不建议选择耳内式助听器。
5) 需要经常进行日常维护保养。由于耳内式助听器长时间放置在耳朵内，身体里的潮气容易进入助听器内部产生冷凝水气，影响电子元器件功能；耳道里的耳垢容易堵住出声孔，导致受话器堵塞损坏；在取下和戴上的过程中，手上的粉尘也容易堵住麦克风口；所以定期进行干燥和清洁非常重要。
骨导助听器主要适用于先天外耳发育不全（外耳道闭锁、耳廓畸形等）、中耳炎后遗症、耳硬化症、外伤引起的外耳道狭窄及其他不适合使用气导助听器的患者，适应人群较窄。
缺点是最大输出功率没有气导助听器大，且佩戴不方便、不美观，技术较落后。目前使用用户不多。
综上所述，如果让您选择，以上哪款外形的助听器最适合您？外形选择没有绝对的对或者错，我们可以追求美观、大方、实用，最终您会发现总有一款能满足您的这些个人喜好。
同时，另外一个影响选择的重要因素当然是个体的听力损失程度。幸运的是，您选择的助听器虽然外形相同，但技术等级可能会完全不同，助听器生产厂家给您提供了全系列不同技术等级的产品，这极大地丰富了您的选择，技术等级的不同，往往对聆听效果产生巨大的影响。因此，在选择外形的同时，切记做好不同技术级别产品的选择，这比不同外型选择更为优先，也更为重要。 https://t.cn/A6Io3mr9
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