#多运动#Day309，晨起体重73.0kg。早晨快走5min+室内跑步40min+快走5min，keep跑前热身、跑后拉伸，共60min。
心率平均135、最高150，58%三区、42%二区及以下。
居家隔离第6天。
昨天停跑一天，一是不能连着跑，再也是怕楼下老铁又说，简单做了点儿keep，结果体重就回弹了。
减重之事，如逆水行舟，不进则退。
继续。
心率平均135、最高150，58%三区、42%二区及以下。
居家隔离第6天。
昨天停跑一天，一是不能连着跑，再也是怕楼下老铁又说，简单做了点儿keep，结果体重就回弹了。
减重之事，如逆水行舟，不进则退。
继续。
不是发自肺腑的喜爱，看到古物后眼睛发亮的样子是表演不出来的。
这是林洙在《梁思成林徽因与我》书中所描写第一次与林徽因见面时的样子：只听卧室的门“ 嗒” 的一声开了。 我回转身来， 见到林先生略带咳嗽、 微笑着走进来， 她边和我握手边说： “对不起， 早上总是要咳这么一大阵子， 等到喘息稍定才能见人， 否则是见不得人的。”
我们都坐下后， 她就开始问我报考大学的情况。 这是我最怕的事， 只得羞怯怯地告诉她， 我自认为数学、 化学、 语文尚好对付， 物理和地理不行， 最头疼的是英语， 我对它简直是一筹莫展。 她笑了笑说：“你和我们家的孩子相反， 再冰、 从诫（ 梁思成和林徽因的女儿和儿子） 他们都是怕数学， 你为什么怕英语？” “我怕文法，” 我说，“ 我简直搞不清那些文法。” “英语并不可怕， 再冰中学是读的同济附中， 学的是德语， 英语是在家里学的， 我只用了一个暑假来教她。 学英语就是要多背， 不必去管什么文法。一个假期我只选了一本《 木偶奇遇记》 做她的课本， 儿童读物语法简单， 故事也吸引人， 她读一段背一段。 故事读完了， 英文也基本学会了， 文法也就自然理解了。”
然后她又问我对北平有什么印象， 当我正准备寻找一个恰当的词汇来回答她时， 她已兴致勃勃地向我介绍起北京的历史。 “北京城几乎完全是根据《 周礼· 考工记》 中‘ 匠人营国， 方九里， 旁三门， 国中九经九纬， 经涂九轨， 左祖右社， 面朝后市’ 的规划思想建设起来的。” 她看出我不懂这句话的意思， 便又接着解释说： “北京城从地图上看， 是一个整齐的凸字形， 紫禁城是它的中心。 除了城墙的西北角略退进一个小角外， 全城布局基本是左右对称的。 它自北而南， 存在着纵贯全城的中轴线。 北起钟鼓楼， 过景山， 穿神武门直达紫禁城的中心三大殿。 然后出午门、 天安门、 正阳门直至永定门， 全长八千米。 这种全城布局上的整体感和稳定感， 引起了西方建筑家和学者的无限赞叹， 称之为世界奇观之一。
“‘ 左祖右社’ 是对皇宫而言，‘ 左祖’ 指皇宫的左边是祭祖的太庙。指皇宫的左边是祭祖的太庙。‘ 右社’ 指宫室右边的社稷坛（ 现在是中山公园）。‘ 旁三门’ 是指东、 西、 南、 北城墙的四面各有三个城门。 不过北京只是南面有三个城门， 东、 西、 北面各有两个城门。 日坛在城东， 月坛在城西， 南面是天坛， 北面是地坛。‘ 九经九纬’， 是城内南北向与东西向各有九条主要街道， 而南北的主要街道同时能并列九辆车马即‘ 经涂九轨’。 北京的街道原来是很宽的， 清末以来被民房逐渐侵占越来越狭了。 所以你可以想象当年马可· 波罗到了北京， 就跟乡巴佬进城一样吓蒙了， 欧洲人哪里见过这么有伟大气魄的城市。” 我们都笑了， 她接着说： “‘ 面朝后市’ 也是对皇宫而言， 皇宫前面是朝廷的行政机构， 所以皇帝面对朝廷。‘ 市’ 是指商业区， 封建社会轻视工商业， 因此商业区放在皇宫的后面。 现在的王府井大街是民国以后繁荣起来的。 过去地安门大街和鼓楼大街是北京为贵族服务的最繁华的商业区。 前门外的商业区原来是在北京城外， 因为辽代与金代的首都在现在北京城的西南。 元朝的大都建在今天北京城的位置， 元大都当然和金的旧都有联系， 那时从旧都来做买卖的商人， 必须绕到城北的商业区去， 所以干脆就在城外集市做买卖。 北京前门外有好几条斜街， 就是人们在新旧两城之间走出来的道路， 开始是路旁搭起的棚户， 慢慢地发展成为固定的建筑和街道。 过去一有战争，城外的人就往城里跑， 到了明朝嘉靖年间， 为了加强京城的防卫才建了外城……” 她一口气说着， 一个封建社会宏伟的北京城地图， 在我眼前勾画了出来。
我们谈着谈着， 实际上是她谈着我听着， 不知怎么搞的竟过了两三个小时。不知怎么搞的竟过了两三个小时。 我完全忘了她是个重病人， 慌忙站起身告辞。 她笑笑说： “我也累了， 每天下午四点我们喝茶， 朋友们常来坐坐， 欢迎你也来。”
这是林洙在《梁思成林徽因与我》书中所描写第一次与林徽因见面时的样子：只听卧室的门“ 嗒” 的一声开了。 我回转身来， 见到林先生略带咳嗽、 微笑着走进来， 她边和我握手边说： “对不起， 早上总是要咳这么一大阵子， 等到喘息稍定才能见人， 否则是见不得人的。”
我们都坐下后， 她就开始问我报考大学的情况。 这是我最怕的事， 只得羞怯怯地告诉她， 我自认为数学、 化学、 语文尚好对付， 物理和地理不行， 最头疼的是英语， 我对它简直是一筹莫展。 她笑了笑说：“你和我们家的孩子相反， 再冰、 从诫（ 梁思成和林徽因的女儿和儿子） 他们都是怕数学， 你为什么怕英语？” “我怕文法，” 我说，“ 我简直搞不清那些文法。” “英语并不可怕， 再冰中学是读的同济附中， 学的是德语， 英语是在家里学的， 我只用了一个暑假来教她。 学英语就是要多背， 不必去管什么文法。一个假期我只选了一本《 木偶奇遇记》 做她的课本， 儿童读物语法简单， 故事也吸引人， 她读一段背一段。 故事读完了， 英文也基本学会了， 文法也就自然理解了。”
然后她又问我对北平有什么印象， 当我正准备寻找一个恰当的词汇来回答她时， 她已兴致勃勃地向我介绍起北京的历史。 “北京城几乎完全是根据《 周礼· 考工记》 中‘ 匠人营国， 方九里， 旁三门， 国中九经九纬， 经涂九轨， 左祖右社， 面朝后市’ 的规划思想建设起来的。” 她看出我不懂这句话的意思， 便又接着解释说： “北京城从地图上看， 是一个整齐的凸字形， 紫禁城是它的中心。 除了城墙的西北角略退进一个小角外， 全城布局基本是左右对称的。 它自北而南， 存在着纵贯全城的中轴线。 北起钟鼓楼， 过景山， 穿神武门直达紫禁城的中心三大殿。 然后出午门、 天安门、 正阳门直至永定门， 全长八千米。 这种全城布局上的整体感和稳定感， 引起了西方建筑家和学者的无限赞叹， 称之为世界奇观之一。
“‘ 左祖右社’ 是对皇宫而言，‘ 左祖’ 指皇宫的左边是祭祖的太庙。指皇宫的左边是祭祖的太庙。‘ 右社’ 指宫室右边的社稷坛（ 现在是中山公园）。‘ 旁三门’ 是指东、 西、 南、 北城墙的四面各有三个城门。 不过北京只是南面有三个城门， 东、 西、 北面各有两个城门。 日坛在城东， 月坛在城西， 南面是天坛， 北面是地坛。‘ 九经九纬’， 是城内南北向与东西向各有九条主要街道， 而南北的主要街道同时能并列九辆车马即‘ 经涂九轨’。 北京的街道原来是很宽的， 清末以来被民房逐渐侵占越来越狭了。 所以你可以想象当年马可· 波罗到了北京， 就跟乡巴佬进城一样吓蒙了， 欧洲人哪里见过这么有伟大气魄的城市。” 我们都笑了， 她接着说： “‘ 面朝后市’ 也是对皇宫而言， 皇宫前面是朝廷的行政机构， 所以皇帝面对朝廷。‘ 市’ 是指商业区， 封建社会轻视工商业， 因此商业区放在皇宫的后面。 现在的王府井大街是民国以后繁荣起来的。 过去地安门大街和鼓楼大街是北京为贵族服务的最繁华的商业区。 前门外的商业区原来是在北京城外， 因为辽代与金代的首都在现在北京城的西南。 元朝的大都建在今天北京城的位置， 元大都当然和金的旧都有联系， 那时从旧都来做买卖的商人， 必须绕到城北的商业区去， 所以干脆就在城外集市做买卖。 北京前门外有好几条斜街， 就是人们在新旧两城之间走出来的道路， 开始是路旁搭起的棚户， 慢慢地发展成为固定的建筑和街道。 过去一有战争，城外的人就往城里跑， 到了明朝嘉靖年间， 为了加强京城的防卫才建了外城……” 她一口气说着， 一个封建社会宏伟的北京城地图， 在我眼前勾画了出来。
我们谈着谈着， 实际上是她谈着我听着， 不知怎么搞的竟过了两三个小时。不知怎么搞的竟过了两三个小时。 我完全忘了她是个重病人， 慌忙站起身告辞。 她笑笑说： “我也累了， 每天下午四点我们喝茶， 朋友们常来坐坐， 欢迎你也来。”
【图说易经】易经揭秘指纹密码：
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”
易经属于祖先的人生智慧和经验传承，带有易学术数的色彩，充满了无限的想像。
在众多的易经智慧中，有一些是关于人的手相、面相之类的，特别是“一螺穷，二螺富，三螺四螺开当铺”这类的易经说法，都会听到人们提起，那么这句话的来源为何？是否确有其事？为什么螺纹簸纹和阴阳八卦雷同？
过去古人们把它进行了区分，通常分为两种类型。
1、第一种手纹是：“螺”。
也就是我们俗语中所说“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐”中的“螺”字。
我们最熟悉的莫过于田螺、海螺等，它们是腹足类动物，有一个封闭螺旋式的壳，一圈一圈的，呈螺旋式上升。
而我们的指纹，有的也是这种形状，呈螺纹状，是密封的圆圈，像螺纹一样，因此，美其名曰“螺”，在这里，也就是指螺旋形的指纹。
“螺”，有的也叫“罗”或者“箩”，我们当地口语叫“斗”，简要来了解一下这两种器具。
“箩”：也是一种农村常用的农具，呈圆形，我们当地的“箩”，底部比筛子密,用绢或细铜丝等材料做成，用来筛粉状物质或过滤流质等使用的工具。
“斗”：是一种计量用的器具，也可用来盛粮食等，二者都可使用。
2、第二种手纹是：“簸萁”。
这是相当于“螺”而言，其实去掉“螺”，剩下的都归于“簸萁”这一类，那“簸萁”具体什么样呢？现在城市年轻的朋友可能接触比较少，甚至可能没有见过。
“簸萁”：也是农村一种常用的工具，最常用的是把粮食中的杂质簸出，比如谷糠、树叶或者杂草，因为它们比较轻便，被先簸了出去。当然，也会夹杂一些粮食在里面。
还有一种情况，就是簸萁里最后剩下粮食和一些小石头、沙子等等，这时候，还有把粮食和沙石轻轻的剥离，这样也会有一些粮食与沙子一起被处理掉，浪费一些粮食。
综上所述，民间通常认为有“簸萁”是把东西簸出去，粮食容易流失，寓意财物流失。
因此，手上“簸萁”越多越不好，但无论是“箩”，还是“斗”，情况正好相反，它们都是圆形器皿，都可以盛粮食作物。
而“螺”，是圆锥形，就像过去的粮仓、粮囤。三者都寓意着粮食充足，生活富裕。
在民间，被认为是吉祥富贵的象征，因此，“螺”越多越好，
以前老人常会说想知道一个小孩的将来命运，看看他手上有几个“螺”就知道。
这个“螺”在有些地方也被称为“斗”，指的是人手指头上的纹路形状，也就是我们常听到的指纹。
“螺”在指头上呈现的形式是封闭的漩涡状；
没有封闭，呈现放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
因为在古代，“螺”和“簸箕”都是用来收集和处理粮食的工具，只是“螺”属于盛粮食的工具，“簸箕”则是清理、过滤粮食的工具，所以螺有着聚财的意，簸箕则有漏财的意思。
封闭的漩涡状叫“螺”放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
而“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
由此来看这句俗语，也就不难理解了。“一螺穷，二螺富”的意思也很简单，就是说十个手指头如果只有一个螺，而有九个簸箕，那么日子就会过得很穷；
如果说有两个螺，其余八个是簸箕的话，那么日子就会过得很富有。
以此类推，“三螺四螺开当铺”也就不难理解了，指的就是人的手指要是有三个或者四个螺的话，那么长大就有开当铺的命，日子也会过得更好。
这句俗语后面还有几句，“五螺六螺会存钱，七螺八螺考状元，九螺十螺不下田。”这些意思也十分浅显，就是说一个人的手指上要是有五个或者是六个螺，那么将来长大可以存到不少钱；
若是有七个或者八个螺，那就能够考上状元，有当官的命了；
而要是有人能拥有九个甚至是十个螺的话，这辈子不需要太过操劳，就会有享不完的清福。
“簸箕”过滤粮食，有漏财的意思，从这几句俗语来看，人们都是希望自己手上的螺越多越好，毕竟这是聚财的象征，能够多聚财的话，日子自然也会过得好些。
这句易经俗语反映了人们希望能够让自己与家人过上衣食无虞的生活，其实并没有什么科学依据，只能说是祖先心中的美好心愿。
人要想过上好日子，是需要脚踏实地努力的。只要肯努力，哪怕手纹全都是簸箕，照样也能过上衣食无忧的好生活，日子过得好些。
即使拥有十个螺，要是整日游手好闲，也不会好到哪里去的。
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”我们简单看看这句俗语是什么意思。
一螺穷。
这句俗语是针对十个指头来说的，如果十个指头里面只有一个“螺”，那么不是好命，也就是说比较穷。
因为有九个“簸萁”，簸萁太多，粮食财物容易流失，所以被认为是穷命，生活比较苦，吃不饱、穿不暖。
二螺富。
相对于一螺穷而言，两个螺就比较富裕一点了，毕竟有两个“斗”了，盛的粮食等物品多了，最起码比一斗强多了。
可见，二螺富，是指生活上能自给自足，相对好一点了。
三螺、四螺卖豆腐。
这就相当不错了，起码是手艺发家，在过去农村，能有个手艺，那是饿不着。
这里不仅仅指买豆腐，是代表一种手艺，像过去的木匠、铁匠、石匠、裁缝、肉铺、点心、酿酒等等，都是民间生活手艺，人们生活离不了。
老话说：“手里有活，不愁饭吃”，家有钱财万贯不如薄艺在身！用现在的话说，那是技术人员或者小商品经营者，生活相对更加宽裕，甚至手里余钱比较多。
五螺六螺开当铺。
当铺也被称为“典当”或者“押店”，多是富商、地主或者官府等人经营，实际上是一种放高利贷的形式，以物品作抵押进行放款，到时收回本金和利息。
可见，五螺六螺的人是资金雄厚，非常富有，而且身份也不一般，否则哪有钱去放高利贷。
七螺八螺把官做。
在过去，官为贵，不仅光宗耀祖，而且飞黄腾达，权高位重，更有一人升天，仙及鸡犬之说，人人敬重，在过去，人间四大喜之一，就是金榜题名时。
可见，当官是人人向往的目标，更是富贵双全，大富大贵之兆。
九螺十螺享清福。
“享清福”，那可是生活过的清闲安逸，逍遥自在，不用操心受累，生活悠闲自得。
可见，九螺十螺全是财富，乃大富大贵之命，已经是人生最高境界，是世上最上等的福气：享清福。
易经朋友，你认为呢？你有见过十个“螺”或是十个“簸箕”的人吗？
他们的人生是否像俗语所说的，是“大富大贵”或“穷困潦倒”吗？
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”
易经属于祖先的人生智慧和经验传承，带有易学术数的色彩，充满了无限的想像。
在众多的易经智慧中，有一些是关于人的手相、面相之类的，特别是“一螺穷，二螺富，三螺四螺开当铺”这类的易经说法，都会听到人们提起，那么这句话的来源为何？是否确有其事？为什么螺纹簸纹和阴阳八卦雷同？
过去古人们把它进行了区分，通常分为两种类型。
1、第一种手纹是：“螺”。
也就是我们俗语中所说“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐”中的“螺”字。
我们最熟悉的莫过于田螺、海螺等，它们是腹足类动物，有一个封闭螺旋式的壳，一圈一圈的，呈螺旋式上升。
而我们的指纹，有的也是这种形状，呈螺纹状，是密封的圆圈，像螺纹一样，因此，美其名曰“螺”，在这里，也就是指螺旋形的指纹。
“螺”，有的也叫“罗”或者“箩”，我们当地口语叫“斗”，简要来了解一下这两种器具。
“箩”：也是一种农村常用的农具，呈圆形，我们当地的“箩”，底部比筛子密,用绢或细铜丝等材料做成，用来筛粉状物质或过滤流质等使用的工具。
“斗”：是一种计量用的器具，也可用来盛粮食等，二者都可使用。
2、第二种手纹是：“簸萁”。
这是相当于“螺”而言，其实去掉“螺”，剩下的都归于“簸萁”这一类，那“簸萁”具体什么样呢？现在城市年轻的朋友可能接触比较少，甚至可能没有见过。
“簸萁”：也是农村一种常用的工具，最常用的是把粮食中的杂质簸出，比如谷糠、树叶或者杂草，因为它们比较轻便，被先簸了出去。当然，也会夹杂一些粮食在里面。
还有一种情况，就是簸萁里最后剩下粮食和一些小石头、沙子等等，这时候，还有把粮食和沙石轻轻的剥离，这样也会有一些粮食与沙子一起被处理掉，浪费一些粮食。
综上所述，民间通常认为有“簸萁”是把东西簸出去，粮食容易流失，寓意财物流失。
因此，手上“簸萁”越多越不好，但无论是“箩”，还是“斗”，情况正好相反，它们都是圆形器皿，都可以盛粮食作物。
而“螺”，是圆锥形，就像过去的粮仓、粮囤。三者都寓意着粮食充足，生活富裕。
在民间，被认为是吉祥富贵的象征，因此，“螺”越多越好，
以前老人常会说想知道一个小孩的将来命运，看看他手上有几个“螺”就知道。
这个“螺”在有些地方也被称为“斗”，指的是人手指头上的纹路形状，也就是我们常听到的指纹。
“螺”在指头上呈现的形式是封闭的漩涡状；
没有封闭，呈现放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
因为在古代，“螺”和“簸箕”都是用来收集和处理粮食的工具，只是“螺”属于盛粮食的工具，“簸箕”则是清理、过滤粮食的工具，所以螺有着聚财的意，簸箕则有漏财的意思。
封闭的漩涡状叫“螺”放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
而“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
由此来看这句俗语，也就不难理解了。“一螺穷，二螺富”的意思也很简单，就是说十个手指头如果只有一个螺，而有九个簸箕，那么日子就会过得很穷；
如果说有两个螺，其余八个是簸箕的话，那么日子就会过得很富有。
以此类推，“三螺四螺开当铺”也就不难理解了，指的就是人的手指要是有三个或者四个螺的话，那么长大就有开当铺的命，日子也会过得更好。
这句俗语后面还有几句，“五螺六螺会存钱，七螺八螺考状元，九螺十螺不下田。”这些意思也十分浅显，就是说一个人的手指上要是有五个或者是六个螺，那么将来长大可以存到不少钱；
若是有七个或者八个螺，那就能够考上状元，有当官的命了；
而要是有人能拥有九个甚至是十个螺的话，这辈子不需要太过操劳，就会有享不完的清福。
“簸箕”过滤粮食，有漏财的意思，从这几句俗语来看，人们都是希望自己手上的螺越多越好，毕竟这是聚财的象征，能够多聚财的话，日子自然也会过得好些。
这句易经俗语反映了人们希望能够让自己与家人过上衣食无虞的生活，其实并没有什么科学依据，只能说是祖先心中的美好心愿。
人要想过上好日子，是需要脚踏实地努力的。只要肯努力，哪怕手纹全都是簸箕，照样也能过上衣食无忧的好生活，日子过得好些。
即使拥有十个螺，要是整日游手好闲，也不会好到哪里去的。
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”我们简单看看这句俗语是什么意思。
一螺穷。
这句俗语是针对十个指头来说的，如果十个指头里面只有一个“螺”，那么不是好命，也就是说比较穷。
因为有九个“簸萁”，簸萁太多，粮食财物容易流失，所以被认为是穷命，生活比较苦，吃不饱、穿不暖。
二螺富。
相对于一螺穷而言，两个螺就比较富裕一点了，毕竟有两个“斗”了，盛的粮食等物品多了，最起码比一斗强多了。
可见，二螺富，是指生活上能自给自足，相对好一点了。
三螺、四螺卖豆腐。
这就相当不错了，起码是手艺发家，在过去农村，能有个手艺，那是饿不着。
这里不仅仅指买豆腐，是代表一种手艺，像过去的木匠、铁匠、石匠、裁缝、肉铺、点心、酿酒等等，都是民间生活手艺，人们生活离不了。
老话说：“手里有活，不愁饭吃”，家有钱财万贯不如薄艺在身！用现在的话说，那是技术人员或者小商品经营者，生活相对更加宽裕，甚至手里余钱比较多。
五螺六螺开当铺。
当铺也被称为“典当”或者“押店”，多是富商、地主或者官府等人经营，实际上是一种放高利贷的形式，以物品作抵押进行放款，到时收回本金和利息。
可见，五螺六螺的人是资金雄厚，非常富有，而且身份也不一般，否则哪有钱去放高利贷。
七螺八螺把官做。
在过去，官为贵，不仅光宗耀祖，而且飞黄腾达，权高位重，更有一人升天，仙及鸡犬之说，人人敬重，在过去，人间四大喜之一，就是金榜题名时。
可见，当官是人人向往的目标，更是富贵双全，大富大贵之兆。
九螺十螺享清福。
“享清福”，那可是生活过的清闲安逸，逍遥自在，不用操心受累，生活悠闲自得。
可见，九螺十螺全是财富，乃大富大贵之命，已经是人生最高境界，是世上最上等的福气：享清福。
易经朋友，你认为呢？你有见过十个“螺”或是十个“簸箕”的人吗？
他们的人生是否像俗语所说的，是“大富大贵”或“穷困潦倒”吗？
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