每个城市,天灾人祸、杀人放火的背后(宣化上人)
宣化上人法汇
摘要
这也因为懂得诵《楞严经》,持〈楞严咒〉的人,愈来愈少,所以天魔外道才猖獗无忌。
若世界没有〈楞严咒〉
这就是一个妖魔鬼怪的世界了
◎ 宣化上人
在末法时代,一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪,所最怕的就是〈楞严咒〉。
世界上如果没有〈楞严咒〉,妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉,旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧,不敢公然出现于世。若世界没有〈楞严咒〉,这就是一个妖魔鬼怪的世界了。
你看现在人的思想行为都是古里古怪,不如禽兽,这是因为妖魔鬼怪炽盛于世,蛊惑世人,令人失去根本的智慧,变成麻木不仁,所以所行所作,连牛马都不如了。
这也因为懂得诵《楞严经》,持〈楞严咒〉的人,愈来愈少,所以天魔外道才猖獗无忌。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(四)》
现在到每一个城市,令每一个城市人暴动,令每一个城市人放火、杀人、抢东西;这默默中,都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中,一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了,有善根的人、开佛眼的人,都可以知道了,知道这种的情形是什么样子。但是这个魔,他的法术很大的,比佛法还大。佛法,你要修行很久,三年、五年、十年、二十年修行,或者得到一点的好处。他那种的魔,喔,很迅速地,他就修得很有神通!
所以现在任何一座城市起暴动,甚至世界上任何一个地方,发生一切麻烦的事情,默默中都有魔王在那儿主持的。
但是若有人会念〈楞严咒〉,这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉,那他就得便了,随随便便就扰乱这个世界。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋(七)》〈四種清淨明誨'楞嚴神咒〉(宣化上人講述)
来自:法界佛教总会
——
〈楞严咒〉是佛教中最长的咒,只要〈楞严咒〉在世上一天, 所有的妖魔鬼怪就不敢公然出来, 他就都有所避忌。因为你一诵此咒, 在三千大千世界都听到此法音, 妖魔鬼怪一听到这法音, 他们就都循规蹈矩了,都老实了。所以世界若无人会诵〈楞严咒〉, 妖魔鬼怪就出来吃人、害人,种种的事情就会发生。 现在为什么世界还未到那种程度? 就因为有人会念〈楞严咒’。 ——法界佛教总会中文
宣化上人法汇
摘要
这也因为懂得诵《楞严经》,持〈楞严咒〉的人,愈来愈少,所以天魔外道才猖獗无忌。
若世界没有〈楞严咒〉
这就是一个妖魔鬼怪的世界了
◎ 宣化上人
在末法时代,一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪,所最怕的就是〈楞严咒〉。
世界上如果没有〈楞严咒〉,妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉,旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧,不敢公然出现于世。若世界没有〈楞严咒〉,这就是一个妖魔鬼怪的世界了。
你看现在人的思想行为都是古里古怪,不如禽兽,这是因为妖魔鬼怪炽盛于世,蛊惑世人,令人失去根本的智慧,变成麻木不仁,所以所行所作,连牛马都不如了。
这也因为懂得诵《楞严经》,持〈楞严咒〉的人,愈来愈少,所以天魔外道才猖獗无忌。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(四)》
现在到每一个城市,令每一个城市人暴动,令每一个城市人放火、杀人、抢东西;这默默中,都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中,一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了,有善根的人、开佛眼的人,都可以知道了,知道这种的情形是什么样子。但是这个魔,他的法术很大的,比佛法还大。佛法,你要修行很久,三年、五年、十年、二十年修行,或者得到一点的好处。他那种的魔,喔,很迅速地,他就修得很有神通!
所以现在任何一座城市起暴动,甚至世界上任何一个地方,发生一切麻烦的事情,默默中都有魔王在那儿主持的。
但是若有人会念〈楞严咒〉,这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉,那他就得便了,随随便便就扰乱这个世界。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋(七)》〈四種清淨明誨'楞嚴神咒〉(宣化上人講述)
来自:法界佛教总会
——
〈楞严咒〉是佛教中最长的咒,只要〈楞严咒〉在世上一天, 所有的妖魔鬼怪就不敢公然出来, 他就都有所避忌。因为你一诵此咒, 在三千大千世界都听到此法音, 妖魔鬼怪一听到这法音, 他们就都循规蹈矩了,都老实了。所以世界若无人会诵〈楞严咒〉, 妖魔鬼怪就出来吃人、害人,种种的事情就会发生。 现在为什么世界还未到那种程度? 就因为有人会念〈楞严咒’。 ——法界佛教总会中文
为何天人身上放香,凡夫身上放臭?
宣化上人法汇
摘要
欲想身上放香,赶快严守戒律,这是根本解决的方法。
为何天人身上放香?
凡夫身上放臭?
节选自《大方广佛华严经浅释》
◎宣化上人 讲述
我们众生欢喜香味,而不得香味。为什么?因为不守戒律,时时放逸的缘故。
天上的人,以福德的成就,故身上常放芬芳的香气,令人闻之,有清凉的感觉。天人如果不放香时,证明死之将至,此时发出信号,所谓“五衰相现”。
我们凡夫不守戒律,故身上放出狐臭,令人闻之,作三日呕。贵妇人和富小姐们,因为身放臭味,用高价购名贵的香水,洒在衣服和身体上,来减轻臭味,这仅是一时之效。这种香是人为的,而不是自然的。欲想身上放香,赶快严守戒律。这是根本解决的方法。
天人不入色声香味触法六尘之境,所以现六尘庄严的境界。凡夫却贪六尘的境界,可是没有这种境界,所以追香味避臭味。
我们住在五浊恶世中,虽然不清净,可是流连忘返,舍不得离开。西方极乐世界,无有众苦,但受极乐,黄金为地,有七种栏楯、七种罗网;欢迎移民去住,无条件作为公民。
可是,众生就是这样的怪:极乐世界那样快乐,还不愿意去住;娑婆世界这样的苦恼,还不愿意离开。这实在太可怜!
来自:法界佛教总会
——
修道要修忍辱波罗蜜, 要是不能忍,不如死了清净; 要是不能精进,修道有什么用处? 要是不明事理, 一天比一天更没有意思; 要是不懂佛法, 便一天比一天堕落,甚至堕落到大粪池中做臭蛆, 纵使无量劫后转生为人,其身体仍会放出一股臭不可闻的气味。 凡是身体有一种异味或狐臭者, 都是前生不守戒律的缘故。——法界佛教总会
宣化上人法汇
摘要
欲想身上放香,赶快严守戒律,这是根本解决的方法。
为何天人身上放香?
凡夫身上放臭?
节选自《大方广佛华严经浅释》
◎宣化上人 讲述
我们众生欢喜香味,而不得香味。为什么?因为不守戒律,时时放逸的缘故。
天上的人,以福德的成就,故身上常放芬芳的香气,令人闻之,有清凉的感觉。天人如果不放香时,证明死之将至,此时发出信号,所谓“五衰相现”。
我们凡夫不守戒律,故身上放出狐臭,令人闻之,作三日呕。贵妇人和富小姐们,因为身放臭味,用高价购名贵的香水,洒在衣服和身体上,来减轻臭味,这仅是一时之效。这种香是人为的,而不是自然的。欲想身上放香,赶快严守戒律。这是根本解决的方法。
天人不入色声香味触法六尘之境,所以现六尘庄严的境界。凡夫却贪六尘的境界,可是没有这种境界,所以追香味避臭味。
我们住在五浊恶世中,虽然不清净,可是流连忘返,舍不得离开。西方极乐世界,无有众苦,但受极乐,黄金为地,有七种栏楯、七种罗网;欢迎移民去住,无条件作为公民。
可是,众生就是这样的怪:极乐世界那样快乐,还不愿意去住;娑婆世界这样的苦恼,还不愿意离开。这实在太可怜!
来自:法界佛教总会
——
修道要修忍辱波罗蜜, 要是不能忍,不如死了清净; 要是不能精进,修道有什么用处? 要是不明事理, 一天比一天更没有意思; 要是不懂佛法, 便一天比一天堕落,甚至堕落到大粪池中做臭蛆, 纵使无量劫后转生为人,其身体仍会放出一股臭不可闻的气味。 凡是身体有一种异味或狐臭者, 都是前生不守戒律的缘故。——法界佛教总会
有了这种功夫,等于得到了无价宝(宣化上人)
我为人处事的座右铭
各位善信:如果每个人都有慈悲心,还能看到众生有不对的事情吗?还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶,生这些分别心吗?
世间上的事,各人的立场不同、思想不同,因此就有各个的意见分歧,形成彼此是非的对立争执,甚而敌视、排斥、诽谤,进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心,没有容人的雅量,我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量,那还会有什么我是你非的对错争论?
我常常对你们讲:厕所是最不干净的地方,世界上能否不要厕所呢?我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人,都希望吃珍馐美味的干净食物,但吃进胃里经过消化的新陈代谢,排出来的就是人人都不愿看,很臭的脏东西。这时,你若不用厕所来作转运,还用什么方法可以解决呢?
毒蛇猛兽是害人的,但上天有好生之德,你能把它们除掉吗?所以我们不要少见多怪,不要尽看人家的不是,不要把人家的一举一动都向坏处想,要养成容人的雅量。尤其是修道出家人,更应该有慈悲心、容人量,好人恶人一律平等看待,用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象,修积善根功德,就在坏人身上最见功效!尤其是不能见人有过失就舍弃人家,别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心,自灭菩提苗芽!
我有几句很浅陋的话,也可说是我为人处事的座右铭,说给你们听听。你们如果觉得对,不妨也照着做。你们如果认为不合意,那你们可以立出更好的标准。
事事都好去,烦恼难断了;
真能不生气,就得无价宝。
再要不怨人,万事都能好;
烦恼永不生,瞋恨消除了,
冤业从哪找?
常瞅人不对,自己苦没了。
“事事都好去”:什么事都可以没有。
“烦恼难断了”:只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”:如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”:不生气就是无价宝。不管什么境界,善恶好坏,甚至遭人打骂,都不生气——逆来顺受,修忍辱的功夫。这等于得了无价宝,就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”:再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”:这时你心境宽广泰然,事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”:事事都如意,怎会有烦恼生起呢?
“瞋恨消除了”:因为心量宽宏,能容人让人,瞋恨心根本无处生起,那不就自然消除无余了?
“冤业从哪找”:你既不瞋恨别人,又不妒忌人家,到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦,人人亲近你,哪还会有冤家对头?
“常瞅人不对”:你老觉得这人也不对劲,看那个人也不顺眼;专门钻牛角尖,在鸡蛋里挑骨头,满心怨气,这不是、那不对的。
“自己苦没了”:左也不对、右也不好,时时烦恼,动辄发脾气——这不是自找苦吃,无人能代替!
大慈大悲的菩萨,他对众生从不苛求。众生好,他发欢喜心;众生有过错,他发慈悲心,以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
我为人处事的座右铭
各位善信:如果每个人都有慈悲心,还能看到众生有不对的事情吗?还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶,生这些分别心吗?
世间上的事,各人的立场不同、思想不同,因此就有各个的意见分歧,形成彼此是非的对立争执,甚而敌视、排斥、诽谤,进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心,没有容人的雅量,我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量,那还会有什么我是你非的对错争论?
我常常对你们讲:厕所是最不干净的地方,世界上能否不要厕所呢?我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人,都希望吃珍馐美味的干净食物,但吃进胃里经过消化的新陈代谢,排出来的就是人人都不愿看,很臭的脏东西。这时,你若不用厕所来作转运,还用什么方法可以解决呢?
毒蛇猛兽是害人的,但上天有好生之德,你能把它们除掉吗?所以我们不要少见多怪,不要尽看人家的不是,不要把人家的一举一动都向坏处想,要养成容人的雅量。尤其是修道出家人,更应该有慈悲心、容人量,好人恶人一律平等看待,用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象,修积善根功德,就在坏人身上最见功效!尤其是不能见人有过失就舍弃人家,别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心,自灭菩提苗芽!
我有几句很浅陋的话,也可说是我为人处事的座右铭,说给你们听听。你们如果觉得对,不妨也照着做。你们如果认为不合意,那你们可以立出更好的标准。
事事都好去,烦恼难断了;
真能不生气,就得无价宝。
再要不怨人,万事都能好;
烦恼永不生,瞋恨消除了,
冤业从哪找?
常瞅人不对,自己苦没了。
“事事都好去”:什么事都可以没有。
“烦恼难断了”:只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”:如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”:不生气就是无价宝。不管什么境界,善恶好坏,甚至遭人打骂,都不生气——逆来顺受,修忍辱的功夫。这等于得了无价宝,就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”:再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”:这时你心境宽广泰然,事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”:事事都如意,怎会有烦恼生起呢?
“瞋恨消除了”:因为心量宽宏,能容人让人,瞋恨心根本无处生起,那不就自然消除无余了?
“冤业从哪找”:你既不瞋恨别人,又不妒忌人家,到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦,人人亲近你,哪还会有冤家对头?
“常瞅人不对”:你老觉得这人也不对劲,看那个人也不顺眼;专门钻牛角尖,在鸡蛋里挑骨头,满心怨气,这不是、那不对的。
“自己苦没了”:左也不对、右也不好,时时烦恼,动辄发脾气——这不是自找苦吃,无人能代替!
大慈大悲的菩萨,他对众生从不苛求。众生好,他发欢喜心;众生有过错,他发慈悲心,以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
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