谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
#历史[超话]##历史##历史冷知识# 明珠见这么个无赖，不由得血脉喷涨，右手在桌子上一拍，喝道：“你仗谁的势，这么欺侮人？”“说出来吓死你！”那无赖吼道，“巡抚管不了，吏部摸不着，这郑州东西五百、南北三百里都归他管！”
康熙任命明珠为左都御史，钦差西安，锁拿山陕总督莫洛和巡抚白清额进京治罪，顺便采访民风。
恰伍次友也要回南，明珠便约他一路同行。
走了十几天，来到郑州地面，随行的护驾王参将安排饭后，两人换了便衣出门去镇子上散步。
这个镇子相当大，虽已入夜，一街两旁各种小吃、饭店应有尽有。
到了最热闹的十字街口，忽听得西街一阵筝声，明珠道：“像是在唱河南坠儿，走去看看。”
见前面一座茶肆，里面齐整放着六七张八仙桌，有三五十人在喝茶听书。
书台上一老一少，老汉是个瞎子，拨弄着三弦伴奏，一个年轻女子手抚长筝边奏边唱。
明珠爱热闹，便和伍次友在后面找了两个座位坐下。
台上唱的是《三国演义》里头的《群英会》、《祭东风》二折。这一老一少确有摄魄勾魂之力，直到散场，两人还意犹未尽。
伍次友叹道：“这么个小地方，竟也有如此妙音！”
说话间，老人手里反拿了小铜锣来收钱，老人看不见摸摸索索往前走。明珠将五两银子放到里面，说道：“这银子给姑娘换一身行头吧！”
明珠拽着伍次友正待要走，忽然从外面进来一个大汉，胡子长得像刺猬，袍角撩起来扎在腰间，径直走到书台前，狞笑着说：“今晚捉了个大鳖，发财呀！”
说着便拿银子，斜眼瞧了一眼明珠，把银子揣进怀里。
老人忙说道：“二爷，这点银子是二位客官赏小女做行头的，挣了钱，还不是你老的！”
那女子却一把拉过老人，说：“爹！甭说啦，有口气还暖暖身子呢！”
“好啊！翅膀硬起来了，有撑腰的了？告诉你，那15亩地，五百银子也买不了吃亏，倒是你嘛……”
他走到姑娘身边，淫秽一笑，伸手拧了一把姑娘脸蛋，“陪二爷两年，地就归你！”
姑娘“呸”他一声，“你是什么好门头，当年比我们还贱十倍……”
伍次友和明珠上前分解，那汉子将眼一瞪：“干你殏事，滚！”
明珠气得脸色煞白，将手往桌子上一拍，怒目圆睁道：“你仗谁的势，这么欺负人？”
“说出来吓死你！”那大汉吼道，“巡抚管不了，吏部摸不着，这郑州东西五百、南北三百里都归他管！”说着一声呼哨，从外面拥进几个军汉，横眉冷对。
明珠此时勃然大怒，他有康熙口谕，让他关注沿途民风，见状自然要管，可此时他知道光棍不吃眼前亏，便开口道：“你势大，我惹不起，躲得起。”
说着拉着伍次友要走，却被大汉拦住：“你们有钱买笑，就无钱买气？”大汉冷笑道，“既然惹了二爷，就不能走了，你们得摆酒给二爷消气！”
明珠将身上一拍，突然换了笑脸道：“就带了五两银子，都赏出去了。我们回去取钱来，给你消气如何？”
“这还像句人话。”说着一指伍次友道，“这位留下，你去取钱。不用多，二十两就够了！”
明珠给伍次友丢个脸色，走了出去。
已经过了午夜，街上已经没了灯光，刚转过弯，就见王参将领着十几个校尉打着火把来寻二人。
此时见了明珠一人，不禁失色道：“总宪大人，伍先生呢？”
“碰到几个小贼。”明珠见到众人，顿时精神一振，吩咐道：“去那边茶馆把所有人一并擒拿听我发落！”
说着，带了两个人回破庙去了。
待王参将押着几个人来到，明珠已经手里按着一柄宽面大刀在等候了。
大汉见他手中有军官，也猜不透他们什么来历，还以为是山大王假扮的，一改刚才的嚣张，怯声说道：“大王不必动怒，在下冯应龙，仅有几亩田产，如要盘缠，放了这位兄弟，让他回去取……”
“你拿我做强盗，岂知我是朝廷命官！”明珠咬牙笑道，“你为何抢着女子五两银子？”
“他家买我15亩更名地，应交五百两银子，拿了他五两银子你就大惊小怪了！”
冯应龙听明珠是个官，反倒是放下心来，问道：“你是个什么官儿？”
“你先别问我。”明珠又问那父女二人，“这地你们几时种的？”
老汉畏缩着不敢回答，那女子早看出明珠有来头，忙回道：“顺治十年我们家逃到这里，种了十五亩地，原来是前明福王的地，这个痞子前年仗他哥哥的势保了千总，硬说这地要缴五百两银子，交不出钱，他就拉我哥哥做了营兵，我爹出来拦阻，两只眼都叫他们打瞎……”
“明珠兄弟，”伍次友低声说道，“这人着实是个民贼，绝不能放过！”
……
“请天子剑！”明珠高喝一声，两个校尉抬出尚方宝剑，明珠磕头拜过，对冯应龙道：“单凭你身上这13条人命，就死有余辜！今天我奉圣命，要在此清除民贼！”
咚咚咚三声炮响，冯应龙人头落地……
恶人还需恶人磨，这为害一方的恶霸终于受到了报应。 https://t.cn/Rp7gyPQ
康熙任命明珠为左都御史，钦差西安，锁拿山陕总督莫洛和巡抚白清额进京治罪，顺便采访民风。
恰伍次友也要回南，明珠便约他一路同行。
走了十几天，来到郑州地面，随行的护驾王参将安排饭后，两人换了便衣出门去镇子上散步。
这个镇子相当大，虽已入夜，一街两旁各种小吃、饭店应有尽有。
到了最热闹的十字街口，忽听得西街一阵筝声，明珠道：“像是在唱河南坠儿，走去看看。”
见前面一座茶肆，里面齐整放着六七张八仙桌，有三五十人在喝茶听书。
书台上一老一少，老汉是个瞎子，拨弄着三弦伴奏，一个年轻女子手抚长筝边奏边唱。
明珠爱热闹，便和伍次友在后面找了两个座位坐下。
台上唱的是《三国演义》里头的《群英会》、《祭东风》二折。这一老一少确有摄魄勾魂之力，直到散场，两人还意犹未尽。
伍次友叹道：“这么个小地方，竟也有如此妙音！”
说话间，老人手里反拿了小铜锣来收钱，老人看不见摸摸索索往前走。明珠将五两银子放到里面，说道：“这银子给姑娘换一身行头吧！”
明珠拽着伍次友正待要走，忽然从外面进来一个大汉，胡子长得像刺猬，袍角撩起来扎在腰间，径直走到书台前，狞笑着说：“今晚捉了个大鳖，发财呀！”
说着便拿银子，斜眼瞧了一眼明珠，把银子揣进怀里。
老人忙说道：“二爷，这点银子是二位客官赏小女做行头的，挣了钱，还不是你老的！”
那女子却一把拉过老人，说：“爹！甭说啦，有口气还暖暖身子呢！”
“好啊！翅膀硬起来了，有撑腰的了？告诉你，那15亩地，五百银子也买不了吃亏，倒是你嘛……”
他走到姑娘身边，淫秽一笑，伸手拧了一把姑娘脸蛋，“陪二爷两年，地就归你！”
姑娘“呸”他一声，“你是什么好门头，当年比我们还贱十倍……”
伍次友和明珠上前分解，那汉子将眼一瞪：“干你殏事，滚！”
明珠气得脸色煞白，将手往桌子上一拍，怒目圆睁道：“你仗谁的势，这么欺负人？”
“说出来吓死你！”那大汉吼道，“巡抚管不了，吏部摸不着，这郑州东西五百、南北三百里都归他管！”说着一声呼哨，从外面拥进几个军汉，横眉冷对。
明珠此时勃然大怒，他有康熙口谕，让他关注沿途民风，见状自然要管，可此时他知道光棍不吃眼前亏，便开口道：“你势大，我惹不起，躲得起。”
说着拉着伍次友要走，却被大汉拦住：“你们有钱买笑，就无钱买气？”大汉冷笑道，“既然惹了二爷，就不能走了，你们得摆酒给二爷消气！”
明珠将身上一拍，突然换了笑脸道：“就带了五两银子，都赏出去了。我们回去取钱来，给你消气如何？”
“这还像句人话。”说着一指伍次友道，“这位留下，你去取钱。不用多，二十两就够了！”
明珠给伍次友丢个脸色，走了出去。
已经过了午夜，街上已经没了灯光，刚转过弯，就见王参将领着十几个校尉打着火把来寻二人。
此时见了明珠一人，不禁失色道：“总宪大人，伍先生呢？”
“碰到几个小贼。”明珠见到众人，顿时精神一振，吩咐道：“去那边茶馆把所有人一并擒拿听我发落！”
说着，带了两个人回破庙去了。
待王参将押着几个人来到，明珠已经手里按着一柄宽面大刀在等候了。
大汉见他手中有军官，也猜不透他们什么来历，还以为是山大王假扮的，一改刚才的嚣张，怯声说道：“大王不必动怒，在下冯应龙，仅有几亩田产，如要盘缠，放了这位兄弟，让他回去取……”
“你拿我做强盗，岂知我是朝廷命官！”明珠咬牙笑道，“你为何抢着女子五两银子？”
“他家买我15亩更名地，应交五百两银子，拿了他五两银子你就大惊小怪了！”
冯应龙听明珠是个官，反倒是放下心来，问道：“你是个什么官儿？”
“你先别问我。”明珠又问那父女二人，“这地你们几时种的？”
老汉畏缩着不敢回答，那女子早看出明珠有来头，忙回道：“顺治十年我们家逃到这里，种了十五亩地，原来是前明福王的地，这个痞子前年仗他哥哥的势保了千总，硬说这地要缴五百两银子，交不出钱，他就拉我哥哥做了营兵，我爹出来拦阻，两只眼都叫他们打瞎……”
“明珠兄弟，”伍次友低声说道，“这人着实是个民贼，绝不能放过！”
……
“请天子剑！”明珠高喝一声，两个校尉抬出尚方宝剑，明珠磕头拜过，对冯应龙道：“单凭你身上这13条人命，就死有余辜！今天我奉圣命，要在此清除民贼！”
咚咚咚三声炮响，冯应龙人头落地……
恶人还需恶人磨，这为害一方的恶霸终于受到了报应。 https://t.cn/Rp7gyPQ
老罗有句经典宣传语，叫做“圆滑当道时代的锋锐异类”，这句话本来是形容锤子手机，但现在用来形容他自己也未尝不可。巨额欠款-卖身直播-还钱归来，这套流程里的每个环节，对于普通人都很难走出来，尤其是尝过直播的甜头以后，但罗老师却很潇洒的转了个身：志不在此。
不过，老罗还身负“行业冥灯”的光环，至今创业项目还谈不上成功，理想主义与现实主义非常有趣地交织在一个人身上，这是一种特殊的人生际遇。其实我倒不着急罗老师返回科技行业，交个朋友给的天价分手费也别着急花，下个项目更别着急上线，跌倒重来虽然勇敢，但肉体凡胎终究不能永远折腾，这次，拿出点东西来老罗。
不过，老罗还身负“行业冥灯”的光环，至今创业项目还谈不上成功，理想主义与现实主义非常有趣地交织在一个人身上，这是一种特殊的人生际遇。其实我倒不着急罗老师返回科技行业，交个朋友给的天价分手费也别着急花，下个项目更别着急上线，跌倒重来虽然勇敢，但肉体凡胎终究不能永远折腾，这次，拿出点东西来老罗。
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