一种想哭又没几滴泪的感觉
可能就像是，社会需要的是一个更小的圆，而男女主是两个不一样的五分之三的方形，他们明明那么相似，却无法相契在一起。男主在磨平自己的外圈，想要迎合这个社会，将女主整个包裹在内里，注意，是包裹住，而不是合在一起。女主却找到了一块记忆海绵，可以容纳自己的理想，将工作和喜欢放在一起。
可能太过相似的两个人遇到以后，会碰撞出火花，但是火花是热的。当快乐褪去，日子平淡，火花就开始灼伤两个人，导致两个人只能分开。分开以后，各自美丽。
可能就像是，社会需要的是一个更小的圆，而男女主是两个不一样的五分之三的方形，他们明明那么相似，却无法相契在一起。男主在磨平自己的外圈，想要迎合这个社会，将女主整个包裹在内里，注意，是包裹住，而不是合在一起。女主却找到了一块记忆海绵，可以容纳自己的理想，将工作和喜欢放在一起。
可能太过相似的两个人遇到以后，会碰撞出火花，但是火花是热的。当快乐褪去，日子平淡，火花就开始灼伤两个人，导致两个人只能分开。分开以后，各自美丽。
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二者依义判有六
世俗谛教：一、凡夫有教：合人天二乘。二、小乘空教：合空有二教，声闻缘觉二乘，说业感缘起。三、大乘初始教：摄空始教、相始教二教。四、大乘终实教：合华严大教，开显第一义谛，世俗谛终极门。五、大乘顿实教：依终实教所显，第一义谛为教体，唯契法性，顿超直入。
第一义谛教：六、圆顿大乘教：以第一义为教体，不含世俗谛。此乘摄摩诃般若、妙法华、大般涅槃三部经所成。
世出世间一切有情众生，皆有智慧，世出世间一切法，皆悉成就智慧，智慧名般若。即此般若，便是正因佛性，即如来密因；世俗谛有、空、始、终四教，是缘因佛性，即修证了义诸菩萨万行；圆顿摩诃般若、妙法华、大般涅槃，是了因佛性，即首楞严。
第一义圆顿大乘中，摩诃般若波罗蜜，是正因佛性，妙法华是缘因佛性，大般涅槃是了因佛性。
有教是立法相施设俗谛，空教是破法相显胜义；法相是立，说空是破，皆依般若智慧方便所施设；差别法相是方便，总差别之实相是究竟；法相为宗，般若是趣。法相中说差别是俗义，显空是胜义。
分别法相是世俗谛渐次教，直显毕竟空是第一义谛圆顿教。
摩诃般若说有有亦空，说空空亦空，若以此为宗，显第一义无量法界则是趣。摩诃般若为宗，则妙法华、大般涅槃是趣。若妙法华、大般涅槃，明摩诃般若是三世诸佛母，如此法华涅槃则为宗，摩诃般若则为趣。
般若通前后，乃佛法根本，凡佛所说法，皆从般若出，依般若故，得名为佛法，所谓佛法者，即般若波罗蜜。
故知，华严依般若波罗蜜，处处显法界实相庄严；若非般若，唯是俗相，不得名庄严故。有教缘生无常，即是隐说般若空义。小乘缘生性空，亦是隐说般若见地。大乘初始教，以隐密相说般若波罗蜜名，终实教以显了相，说般若波罗蜜。此后妙法华经中，二乘人得授记，即是此前闻般若之果。大般涅槃经，说佛性，即是般若波罗蜜多心；说常乐我净，亦是依圆满般若而说果德。
何以故？妙法即般若，开发显明喻莲花。大者摩诃般若，般者入摩诃般若，涅槃即实相般若。现前般若波罗蜜，毕竟无自性，永离退转过恶，故名为常；入般若波罗蜜，究竟毕竟空，永离诸苦恼，故名为乐；相应般若波罗蜜，毕竟无言说、永离缚所缚，故名为我；得般若波罗蜜，毕竟无所得，永离染所染，故名为净。
佛法中有二种通摄，一者空，二者般若。空者实相，般若者智慧。智了差别，慧了总相。一切佛经皆为说此二通。觉别相无别相故，得名般若波罗蜜。因般若波罗蜜故，别无别相得开显。因般若波罗蜜故，有种种智名。因种种智名故，般若是般若波罗蜜名。以般若无始即波罗蜜故。般若即是众生，众生即是佛性，是故众生依众生性，当得般若波罗蜜，当得成佛道。
三者依乘地广说有六
人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。菩萨名大乘，即世俗谛门。圆顿大乘菩萨登初住，世俗谛门名为成佛，由此因缘，判为佛乘。
一人乘、得遇三宝，心生恭敬，能持五戒，遮三恶道，保全人身。
二天乘、敬顺三宝，欢喜信乐，能修十善，趣欲界天；能修禅定，随禅定心，或趣色界，或趣无色。
三声闻乘、发趣涅槃，但求解脱三界，能修四谛，得灭尽定，破见思惑，解脱知见，作狮子吼，报尽入无余涅槃。
四缘觉乘、遇佛出世，闻十二因缘，悟无生法，破见思惑，证辟支佛，报尽入无余涅槃。独觉出无佛世，观察事物，悟无生法，证辟支佛，报尽入无余涅槃。
此前诸乘，学业感缘起，即业果相续。
五菩萨乘、即世俗谛门大乘教，分大乘初始教，与大乘终实教。
初始教又分空始教、相始教。此前诸乘，皆属因行地。破见思惑为八地，破尘沙名成佛。此亦名安慰教。此乘学阿赖耶缘起，即有情相续。
终实教中，双照空有，开显渐教，双遮空有，别开顿教，为世俗谛门中果行地。
解六结破五阴，断一分无明证一分佛法身。依终实教说，即是成佛。此后还有四十一品无明，破一分无明证一分佛法身，无明破尽为圆顿大乘教佛。
此乘学如来藏缘起，亦即真如缘起，摄世界相续。此前三种缘起，属世俗谛缘起。
六佛乘、即第一义门圆顿大乘教，菩萨破一分无明登初住，为法身大士，正住摩诃般若波罗蜜。经十住十行十回向十地等觉妙觉，破尽四十二品无明，成佛道归无所得。
此乘以初住为初位，开初住为十信，为方便接引故。
圆顿大乘中，摩诃般若为果门行地，妙法华为果地行门，大般涅槃是果门果地。
此佛乘显法界缘起，属第一义谛缘起。
小乘发心修道，最上利根，三生证阿罗汉果，最劣六十小劫；大乘利根菩萨，七生以上成佛。
圆顿佛乘，众生需要无量劫，于世间积累善根福德，乃能得闻般若波罗蜜，悟无所得，发菩提心。从初信到初地需要一个阿僧祇劫，从初地到八地需要一个阿僧祇劫，从八地到妙觉需要一个阿僧祇劫。 https://t.cn/RyhoNN9
二者依义判有六
世俗谛教：一、凡夫有教：合人天二乘。二、小乘空教：合空有二教，声闻缘觉二乘，说业感缘起。三、大乘初始教：摄空始教、相始教二教。四、大乘终实教：合华严大教，开显第一义谛，世俗谛终极门。五、大乘顿实教：依终实教所显，第一义谛为教体，唯契法性，顿超直入。
第一义谛教：六、圆顿大乘教：以第一义为教体，不含世俗谛。此乘摄摩诃般若、妙法华、大般涅槃三部经所成。
世出世间一切有情众生，皆有智慧，世出世间一切法，皆悉成就智慧，智慧名般若。即此般若，便是正因佛性，即如来密因；世俗谛有、空、始、终四教，是缘因佛性，即修证了义诸菩萨万行；圆顿摩诃般若、妙法华、大般涅槃，是了因佛性，即首楞严。
第一义圆顿大乘中，摩诃般若波罗蜜，是正因佛性，妙法华是缘因佛性，大般涅槃是了因佛性。
有教是立法相施设俗谛，空教是破法相显胜义；法相是立，说空是破，皆依般若智慧方便所施设；差别法相是方便，总差别之实相是究竟；法相为宗，般若是趣。法相中说差别是俗义，显空是胜义。
分别法相是世俗谛渐次教，直显毕竟空是第一义谛圆顿教。
摩诃般若说有有亦空，说空空亦空，若以此为宗，显第一义无量法界则是趣。摩诃般若为宗，则妙法华、大般涅槃是趣。若妙法华、大般涅槃，明摩诃般若是三世诸佛母，如此法华涅槃则为宗，摩诃般若则为趣。
般若通前后，乃佛法根本，凡佛所说法，皆从般若出，依般若故，得名为佛法，所谓佛法者，即般若波罗蜜。
故知，华严依般若波罗蜜，处处显法界实相庄严；若非般若，唯是俗相，不得名庄严故。有教缘生无常，即是隐说般若空义。小乘缘生性空，亦是隐说般若见地。大乘初始教，以隐密相说般若波罗蜜名，终实教以显了相，说般若波罗蜜。此后妙法华经中，二乘人得授记，即是此前闻般若之果。大般涅槃经，说佛性，即是般若波罗蜜多心；说常乐我净，亦是依圆满般若而说果德。
何以故？妙法即般若，开发显明喻莲花。大者摩诃般若，般者入摩诃般若，涅槃即实相般若。现前般若波罗蜜，毕竟无自性，永离退转过恶，故名为常；入般若波罗蜜，究竟毕竟空，永离诸苦恼，故名为乐；相应般若波罗蜜，毕竟无言说、永离缚所缚，故名为我；得般若波罗蜜，毕竟无所得，永离染所染，故名为净。
佛法中有二种通摄，一者空，二者般若。空者实相，般若者智慧。智了差别，慧了总相。一切佛经皆为说此二通。觉别相无别相故，得名般若波罗蜜。因般若波罗蜜故，别无别相得开显。因般若波罗蜜故，有种种智名。因种种智名故，般若是般若波罗蜜名。以般若无始即波罗蜜故。般若即是众生，众生即是佛性，是故众生依众生性，当得般若波罗蜜，当得成佛道。
三者依乘地广说有六
人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。菩萨名大乘，即世俗谛门。圆顿大乘菩萨登初住，世俗谛门名为成佛，由此因缘，判为佛乘。
一人乘、得遇三宝，心生恭敬，能持五戒，遮三恶道，保全人身。
二天乘、敬顺三宝，欢喜信乐，能修十善，趣欲界天；能修禅定，随禅定心，或趣色界，或趣无色。
三声闻乘、发趣涅槃，但求解脱三界，能修四谛，得灭尽定，破见思惑，解脱知见，作狮子吼，报尽入无余涅槃。
四缘觉乘、遇佛出世，闻十二因缘，悟无生法，破见思惑，证辟支佛，报尽入无余涅槃。独觉出无佛世，观察事物，悟无生法，证辟支佛，报尽入无余涅槃。
此前诸乘，学业感缘起，即业果相续。
五菩萨乘、即世俗谛门大乘教，分大乘初始教，与大乘终实教。
初始教又分空始教、相始教。此前诸乘，皆属因行地。破见思惑为八地，破尘沙名成佛。此亦名安慰教。此乘学阿赖耶缘起，即有情相续。
终实教中，双照空有，开显渐教，双遮空有，别开顿教，为世俗谛门中果行地。
解六结破五阴，断一分无明证一分佛法身。依终实教说，即是成佛。此后还有四十一品无明，破一分无明证一分佛法身，无明破尽为圆顿大乘教佛。
此乘学如来藏缘起，亦即真如缘起，摄世界相续。此前三种缘起，属世俗谛缘起。
六佛乘、即第一义门圆顿大乘教，菩萨破一分无明登初住，为法身大士，正住摩诃般若波罗蜜。经十住十行十回向十地等觉妙觉，破尽四十二品无明，成佛道归无所得。
此乘以初住为初位，开初住为十信，为方便接引故。
圆顿大乘中，摩诃般若为果门行地，妙法华为果地行门，大般涅槃是果门果地。
此佛乘显法界缘起，属第一义谛缘起。
小乘发心修道，最上利根，三生证阿罗汉果，最劣六十小劫；大乘利根菩萨，七生以上成佛。
圆顿佛乘，众生需要无量劫，于世间积累善根福德，乃能得闻般若波罗蜜，悟无所得，发菩提心。从初信到初地需要一个阿僧祇劫，从初地到八地需要一个阿僧祇劫，从八地到妙觉需要一个阿僧祇劫。 https://t.cn/RyhoNN9
《具足水火吉祥光明大记明咒》（全文）
咒语的来源、功德利益
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》合称“地藏三经”，是末法时期，极为重要的经典。
增长慧舍：众生需要帮助的时候，你会自然有能力去帮助他们。
是地藏王菩萨从过去恒河沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持，极其难得稀有。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。
２、增长寿命
念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
４、增长名闻
念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
５、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
６、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子。
７、增长清净的戒律
像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”
８、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
９、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽 念地藏咒能增长雨水。 尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。 30、增长有益地水火风 念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。 31、增长喜乐 32、增长财宝 33、增长胜力 34、增长一切受用资具 35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼 知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。 最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说： 善说能净诸有尘，善说能净斗争劫， 善说能净浊恶意，善说能净浊大种， 善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。 这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。 又说道： 善说能满诸希望，善说能成诸稼穑， 善说能令一切佛，如来世尊所加护， 善说又能令一切，菩萨加护而随喜。 这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。 36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生 念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。 由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。 三、宣说此咒时的神异现象 经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！ 一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业，令得清净。 二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。 三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨，未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。 在此介绍地藏十轮经所记载的陀罗尼：具足水火吉祥光明大记明咒，此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生。能雨种种觉支珍宝施诸众生，能灭众生恶见无明昏暗，譬如明月，于夜分中能示一切失道众生平坦正路，随其欲往，皆令得至。 （1）先念：“南谟地藏王菩萨”，最好108遍、至心无杂念10遍以上 （2）接着诵持：具足水火吉祥光明大记明咒，最好108遍，每天坚持至心一遍也有不可思议效果。（关键是不要断，什么法门断了就要重新修） 具足水火吉祥光明大記明咒 讖chàn蒱pú讖chàn蒱pú。讖chàn讖chàn蒱pú。阿ē迦jiā舍shè讖chàn蒱pú。縛fú羯jié洛luò讖chàn蒱pú。菴ān跋bá洛luò讖chàn蒱pú。筏fá羅luó讖chàn蒱pú。伐fá折zhé洛luò讖chàn蒱pú。阿ē路lù迦jiā讖chàn蒱pú。萏dàn摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì昵nì訶hē羅luó讖chàn蒱pú。毘pí婆pó路lù迦jiā插chā婆pó讖chàn蒱pú。鄔wū波bō睒shǎn磨mó讖chàn蒱pú。奈nài野yě娜nuó讖chàn蒱pú。鉢bō剌lā惹rě三sān牟móu底dǐ剌lā拏ná讖chàn蒱pú。毘pí濕shī婆pó梨lí夜yè讖chàn蒱pú。舍shè薩sà多duō臘là婆pó讖chàn蒱pú。毘pí阿ē荼tú素sù吒zhà。莫mò醯xī隸lì。萏dàn謎mí睒shǎn謎mí。折zhé羯jié洛luò細xì。折zhé羯jié洛luò沫mò呬xì隸lì。廁cè隸lì諀bēi隸lì。揭jié剌lā婆pó跋bá羅luó伐fá剌lā帝dì。xī隸lì鉢bō臘là薛bì。鉢bō剌lā遮zhē囉luó飯fàn怛dá泥ní。曷hé剌lā怛dá泥ní。播bò囉luó遮zhē遮zhē遮zhē遮zhē。xī隸lì弭mǐ隸lì。黳yī羯jié他tā。託tuō契qì。託tuō齲qǔ盧lú。闥tà隸lì闥tà隸lì。弭mǐ隸lì。磨mó綻zhàn癉dàn綻zhàn。矩jǔ隸lì。弭mǐ隸lì隸lì。盎àng矩jǔ之zhī多duō毘pí。遏èlí祁qílí。波bō囉luó祁qí。矩jǔ吒zhà苫shàn沫mò隸lì。敦dūn衹zhī敦dūn衹zhī郭guō具jù隸lì。滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú。矩jǔ盧lú窣sù都dū弭mǐ隸lì。弭mǐlí第dì彌mílí綻zhàn。叛pàn荼tú陀tuó。喝hē羅luó。xī梨lí。滸hǔ盧lú滸hǔ魯lǔ盧lú。
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咒语的来源、功德利益
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》合称“地藏三经”，是末法时期，极为重要的经典。
增长慧舍：众生需要帮助的时候，你会自然有能力去帮助他们。
是地藏王菩萨从过去恒河沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持，极其难得稀有。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。
２、增长寿命
念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
４、增长名闻
念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
５、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
６、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子。
７、增长清净的戒律
像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”
８、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
９、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽 念地藏咒能增长雨水。 尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。 30、增长有益地水火风 念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。 31、增长喜乐 32、增长财宝 33、增长胜力 34、增长一切受用资具 35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼 知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。 最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说： 善说能净诸有尘，善说能净斗争劫， 善说能净浊恶意，善说能净浊大种， 善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。 这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。 又说道： 善说能满诸希望，善说能成诸稼穑， 善说能令一切佛，如来世尊所加护， 善说又能令一切，菩萨加护而随喜。 这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。 36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生 念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。 由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。 三、宣说此咒时的神异现象 经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！ 一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业，令得清净。 二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。 三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨，未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。 在此介绍地藏十轮经所记载的陀罗尼：具足水火吉祥光明大记明咒，此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生。能雨种种觉支珍宝施诸众生，能灭众生恶见无明昏暗，譬如明月，于夜分中能示一切失道众生平坦正路，随其欲往，皆令得至。 （1）先念：“南谟地藏王菩萨”，最好108遍、至心无杂念10遍以上 （2）接着诵持：具足水火吉祥光明大记明咒，最好108遍，每天坚持至心一遍也有不可思议效果。（关键是不要断，什么法门断了就要重新修） 具足水火吉祥光明大記明咒 讖chàn蒱pú讖chàn蒱pú。讖chàn讖chàn蒱pú。阿ē迦jiā舍shè讖chàn蒱pú。縛fú羯jié洛luò讖chàn蒱pú。菴ān跋bá洛luò讖chàn蒱pú。筏fá羅luó讖chàn蒱pú。伐fá折zhé洛luò讖chàn蒱pú。阿ē路lù迦jiā讖chàn蒱pú。萏dàn摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì昵nì訶hē羅luó讖chàn蒱pú。毘pí婆pó路lù迦jiā插chā婆pó讖chàn蒱pú。鄔wū波bō睒shǎn磨mó讖chàn蒱pú。奈nài野yě娜nuó讖chàn蒱pú。鉢bō剌lā惹rě三sān牟móu底dǐ剌lā拏ná讖chàn蒱pú。毘pí濕shī婆pó梨lí夜yè讖chàn蒱pú。舍shè薩sà多duō臘là婆pó讖chàn蒱pú。毘pí阿ē荼tú素sù吒zhà。莫mò醯xī隸lì。萏dàn謎mí睒shǎn謎mí。折zhé羯jié洛luò細xì。折zhé羯jié洛luò沫mò呬xì隸lì。廁cè隸lì諀bēi隸lì。揭jié剌lā婆pó跋bá羅luó伐fá剌lā帝dì。xī隸lì鉢bō臘là薛bì。鉢bō剌lā遮zhē囉luó飯fàn怛dá泥ní。曷hé剌lā怛dá泥ní。播bò囉luó遮zhē遮zhē遮zhē遮zhē。xī隸lì弭mǐ隸lì。黳yī羯jié他tā。託tuō契qì。託tuō齲qǔ盧lú。闥tà隸lì闥tà隸lì。弭mǐ隸lì。磨mó綻zhàn癉dàn綻zhàn。矩jǔ隸lì。弭mǐ隸lì隸lì。盎àng矩jǔ之zhī多duō毘pí。遏èlí祁qílí。波bō囉luó祁qí。矩jǔ吒zhà苫shàn沫mò隸lì。敦dūn衹zhī敦dūn衹zhī郭guō具jù隸lì。滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú。矩jǔ盧lú窣sù都dū弭mǐ隸lì。弭mǐlí第dì彌mílí綻zhàn。叛pàn荼tú陀tuó。喝hē羅luó。xī梨lí。滸hǔ盧lú滸hǔ魯lǔ盧lú。
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