早泄资讯｜常做哪些运动可以远离早泄
早泄已经危害了很多男性的健康，这种疾病是一种发病率很高的，很多男性患上疾病之后都会灰心失望。其实很多措施都是能够预防早泄的，做运动的方法对于疾病的预防有良好的效果，男性要多注意。
一、慢跑。先在跑前活动一下手脚，甩甩手、压压腿、转转腰。跑的距离长短可以根据自身和客观条件而定，也可以在户外原地高抬腿跑或是使用街边跑步器。
走动着叫身体舒缓下来，做做深呼吸，就可以练有氧呼吸气功：双腿叉开与肩平齐，闭眼后全身放松，吸气入腹，憋气的10秒内从丹田运气经胸腔、咽喉、小舌、后脑至腰部脊椎，再缓缓呼出体内气体，这样循环做20-30分钟。
二、跳绳和做操。跳绳可以促进血液循环、供给大脑更多氧气和养分，起到通经活络、健脑和温煦脏腑的作用，提高思维和想象的能力。跳绳15分钟，而做操是为了平和情绪，让身体各部分肌肉都得到运动，所以也要15分钟为宜。
虽然预防早泄的措施有很多，但是如果大家发现有早泄的症状也不要过于担心，只要患者能够积极的治疗，保持良好的心态，就能够有效地治疗疾病。早泄的男性不要灰心失望，及早的治疗是治愈的关键。
关于骑车与前列腺健康的问题！
在一个几乎人人都会骑自行车，且有着悠久骑自行车历史的国度里，很难让人面对欧美科学家最近向世人所呈现的一个无情事实：自行车车座会给男性骑自行车者的“性福生活”带来不小的灾难。
对男性生殖系统有害
今年十月，欧美科学家发表的一系列研究报告显示，骑自行车的人，特别是男性，在选择自行车车座时必须十分谨慎。这些研究表明，传统的自行车车座，特别是后部狭窄，前部尖突的车座可使男性陷入阳痿的难堪。
研究还发现，一些看似漂亮、前卫的自行车车座设计对男性生殖系统很有害。甚至一些标榜自己是根据人体结构特性设计，可保护生殖器官的车座照样含有很大的健康隐患。
美国波士顿和意大利的研究人员都发现，男性骑车的时间越长，阳痿或失去性欲的危险也就越大。奥地利的研究人员则发现，许多喜欢骑山地车的男性的阴囊里有创伤愈合后产生的钙化物。研究人员介绍说，在骑车强度高的人群中，大约有5%的人会患上中度或重度阳痿。
但另有一些研究结果显示，这个数字应高出许多，因为许多骑自行车的男性一般不愿谈及自己生殖系统出现的病症，特别是像阳痿这样的敏感话题。还有许多骑自行车的男性都不知道自己所遇到的阳痿情况与骑自行车有关。
一位专司研究自行车对人体健康影响的美国科学家直言不讳地表示，现在的问题已不是骑自行车是否会对男性的勃起功能造成伤害，而是人们应该如何解决这个问题。
车座如何使人阳痿
早在1997年，美国波士顿的一位泌尿专家发表了一份有关自行车车座与男性阳痿之间关系的报告。他认为，只有两种骑自行车的男性，一种是已经出现阳痿，另一种是将会出现阳痿。自2000年以来，许多科学家开始采用先进的方法研究自行车车座与男性阳痿之间的关系，试图找出解决问题的方法。
研究发现，问题出在外生殖器与肛门的连接处：会阴部。当人们坐在普通椅子上时，身体的重量通常不会压在会阴上。但当坐在自行车车座上时，人体的大部分重量就会落在会阴上，所产生的压力大约是坐在普通椅子上的七倍。
在男性的会阴里，有一个叫做阿尔科克管的器官，内含负责向阴茎供血并引起性激奋的动脉和神经。该器官的走向正好是延着骨头的两侧。因此，当骑车人坐在狭窄的车座上时，这里面的动脉血管和神经就会受到压迫。
时间一长，该部分的血流就开始下降，这就意味将产生不了能让阴茎完全勃起的足够压力。研究人员介绍说，女性会阴部存在着相同的血管和神经系统，负责对阴蒂充血。因此，如果骑车者为女性，那么所受到的伤害应该是基本相同的。此外，骑车者的自身重量也有影响。体重越大，对车座的压力就越大。
尚无真正的“健康车座”
目前自行车车座的研究方向是如何减轻车座对骑车者会阴产生的压力，如设计智能型减压坐垫。研究显示，当骑车者的车座为带有“长鼻子”的泪珠状时，人体四分之一的重量是压在这个“长鼻子”上。
在骑车的三分钟内，血管向阴茎输送的氧气量会下降70%至80%。根据研究人员的推算，当一个人坐在车座上时，可以在全然不知的情况下，将其阴茎的供氧量降至为零，因为，骑车者在骑车半小时后，这个部分会变得麻木。而麻木则是一个不祥的预警信号。
研究人员表示，目前市场上出售的“健康车座”，试图通过车座后部或中部的孔眼或细槽为会阴部减压。但确切地说，这种设计是帮倒忙。
因为这种所谓根据人体结构特性设计的车座的表面积会变得更小，骑车者的体重不得不集中在更小的受力面上。结果，会阴部仍逃脱不了受伤的危险，因为该部分的血管走向不直接顺着孔眼或细槽的走向，而且当血管与孔眼或细槽的边缘相交时，又会遭遇更大的压力。
降低自行车座的不利影响
由于商业利益的驱动，许多自行车生产厂家都在淡化自行车车座可能给男性生殖系统带来的危害。在欧美国家，由于自行车尚不是代步的主要工具，
所以，专家认为，只要骑车的时间不长，并适当控制骑车的强度，自行车车座的不利影响还是可以降低的。但是，在像中国这样一个自行车长期以来就是大多数人的代步工具的国家，自行车车座对男性生殖健康带来的危害显然是不容忽视的。
研究人员告诫说，如同吸烟者不一定都患肺癌一样，男性骑车者也不一定都会出现阳痿。正因为如此，自行车车座给男性生殖系统带来的危害会更大，因为骑车者并不知道其中的陷阱。
一个长期从事该问题研究的医生介绍说，当患者得知自己的阳痿就是骑车造成时，往往会感到十分惊讶。曾有一位中年患者，在参加一项自行车比赛后就一直阳痿不起。
而一个经常骑车的28岁年轻人在做阴茎血流测试时，居然显示其血流状况如同一个60岁的老人。一个大学生在参加一次激烈的自行车比赛后，阴茎变得无法勃起。那些经常骑自行车进行晚间巡视的警察的夜间勃起质量也大为受损。这些都给经常骑自行车的人敲起了警钟~！
早泄已经危害了很多男性的健康，这种疾病是一种发病率很高的，很多男性患上疾病之后都会灰心失望。其实很多措施都是能够预防早泄的，做运动的方法对于疾病的预防有良好的效果，男性要多注意。
一、慢跑。先在跑前活动一下手脚，甩甩手、压压腿、转转腰。跑的距离长短可以根据自身和客观条件而定，也可以在户外原地高抬腿跑或是使用街边跑步器。
走动着叫身体舒缓下来，做做深呼吸，就可以练有氧呼吸气功：双腿叉开与肩平齐，闭眼后全身放松，吸气入腹，憋气的10秒内从丹田运气经胸腔、咽喉、小舌、后脑至腰部脊椎，再缓缓呼出体内气体，这样循环做20-30分钟。
二、跳绳和做操。跳绳可以促进血液循环、供给大脑更多氧气和养分，起到通经活络、健脑和温煦脏腑的作用，提高思维和想象的能力。跳绳15分钟，而做操是为了平和情绪，让身体各部分肌肉都得到运动，所以也要15分钟为宜。
虽然预防早泄的措施有很多，但是如果大家发现有早泄的症状也不要过于担心，只要患者能够积极的治疗，保持良好的心态，就能够有效地治疗疾病。早泄的男性不要灰心失望，及早的治疗是治愈的关键。
关于骑车与前列腺健康的问题！
在一个几乎人人都会骑自行车，且有着悠久骑自行车历史的国度里，很难让人面对欧美科学家最近向世人所呈现的一个无情事实：自行车车座会给男性骑自行车者的“性福生活”带来不小的灾难。
对男性生殖系统有害
今年十月，欧美科学家发表的一系列研究报告显示，骑自行车的人，特别是男性，在选择自行车车座时必须十分谨慎。这些研究表明，传统的自行车车座，特别是后部狭窄，前部尖突的车座可使男性陷入阳痿的难堪。
研究还发现，一些看似漂亮、前卫的自行车车座设计对男性生殖系统很有害。甚至一些标榜自己是根据人体结构特性设计，可保护生殖器官的车座照样含有很大的健康隐患。
美国波士顿和意大利的研究人员都发现，男性骑车的时间越长，阳痿或失去性欲的危险也就越大。奥地利的研究人员则发现，许多喜欢骑山地车的男性的阴囊里有创伤愈合后产生的钙化物。研究人员介绍说，在骑车强度高的人群中，大约有5%的人会患上中度或重度阳痿。
但另有一些研究结果显示，这个数字应高出许多，因为许多骑自行车的男性一般不愿谈及自己生殖系统出现的病症，特别是像阳痿这样的敏感话题。还有许多骑自行车的男性都不知道自己所遇到的阳痿情况与骑自行车有关。
一位专司研究自行车对人体健康影响的美国科学家直言不讳地表示，现在的问题已不是骑自行车是否会对男性的勃起功能造成伤害，而是人们应该如何解决这个问题。
车座如何使人阳痿
早在1997年，美国波士顿的一位泌尿专家发表了一份有关自行车车座与男性阳痿之间关系的报告。他认为，只有两种骑自行车的男性，一种是已经出现阳痿，另一种是将会出现阳痿。自2000年以来，许多科学家开始采用先进的方法研究自行车车座与男性阳痿之间的关系，试图找出解决问题的方法。
研究发现，问题出在外生殖器与肛门的连接处：会阴部。当人们坐在普通椅子上时，身体的重量通常不会压在会阴上。但当坐在自行车车座上时，人体的大部分重量就会落在会阴上，所产生的压力大约是坐在普通椅子上的七倍。
在男性的会阴里，有一个叫做阿尔科克管的器官，内含负责向阴茎供血并引起性激奋的动脉和神经。该器官的走向正好是延着骨头的两侧。因此，当骑车人坐在狭窄的车座上时，这里面的动脉血管和神经就会受到压迫。
时间一长，该部分的血流就开始下降，这就意味将产生不了能让阴茎完全勃起的足够压力。研究人员介绍说，女性会阴部存在着相同的血管和神经系统，负责对阴蒂充血。因此，如果骑车者为女性，那么所受到的伤害应该是基本相同的。此外，骑车者的自身重量也有影响。体重越大，对车座的压力就越大。
尚无真正的“健康车座”
目前自行车车座的研究方向是如何减轻车座对骑车者会阴产生的压力，如设计智能型减压坐垫。研究显示，当骑车者的车座为带有“长鼻子”的泪珠状时，人体四分之一的重量是压在这个“长鼻子”上。
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研究人员表示，目前市场上出售的“健康车座”，试图通过车座后部或中部的孔眼或细槽为会阴部减压。但确切地说，这种设计是帮倒忙。
因为这种所谓根据人体结构特性设计的车座的表面积会变得更小，骑车者的体重不得不集中在更小的受力面上。结果，会阴部仍逃脱不了受伤的危险，因为该部分的血管走向不直接顺着孔眼或细槽的走向，而且当血管与孔眼或细槽的边缘相交时，又会遭遇更大的压力。
降低自行车座的不利影响
由于商业利益的驱动，许多自行车生产厂家都在淡化自行车车座可能给男性生殖系统带来的危害。在欧美国家，由于自行车尚不是代步的主要工具，
所以，专家认为，只要骑车的时间不长，并适当控制骑车的强度，自行车车座的不利影响还是可以降低的。但是，在像中国这样一个自行车长期以来就是大多数人的代步工具的国家，自行车车座对男性生殖健康带来的危害显然是不容忽视的。
研究人员告诫说，如同吸烟者不一定都患肺癌一样，男性骑车者也不一定都会出现阳痿。正因为如此，自行车车座给男性生殖系统带来的危害会更大，因为骑车者并不知道其中的陷阱。
一个长期从事该问题研究的医生介绍说，当患者得知自己的阳痿就是骑车造成时，往往会感到十分惊讶。曾有一位中年患者，在参加一项自行车比赛后就一直阳痿不起。
而一个经常骑车的28岁年轻人在做阴茎血流测试时，居然显示其血流状况如同一个60岁的老人。一个大学生在参加一次激烈的自行车比赛后，阴茎变得无法勃起。那些经常骑自行车进行晚间巡视的警察的夜间勃起质量也大为受损。这些都给经常骑自行车的人敲起了警钟~！
#富硒绿茶产业网# #紫阳富硒茶# #富硒绿茶知识# 香与香炉
香道与茶道永远会相提并论，香的学问之深丝毫不在茶之下，喝茶喝到了玩香的阶段，想必已经是茶的九段高手了。其实我们不必要把香道看得这么高深，如果对生活中的美好融会贯通，那么香道就是一门一点即通的功课。
如同餐酒搭配一般，茶和香的搭配也是极其个人感官的一件事，隆重如老岩茶或普洱，可以燃一炷沉静的檀香或沉香，配合平和的心境，让身体放松但却保持丰富的精神活动。
适合人群：喜欢喝茶时全方位感官享受的人。
心意体现：真的有心，就再挑一盒旅行用的便携香盒吧。
香道与茶道永远会相提并论，香的学问之深丝毫不在茶之下，喝茶喝到了玩香的阶段，想必已经是茶的九段高手了。其实我们不必要把香道看得这么高深，如果对生活中的美好融会贯通，那么香道就是一门一点即通的功课。
如同餐酒搭配一般，茶和香的搭配也是极其个人感官的一件事，隆重如老岩茶或普洱，可以燃一炷沉静的檀香或沉香，配合平和的心境，让身体放松但却保持丰富的精神活动。
适合人群：喜欢喝茶时全方位感官享受的人。
心意体现：真的有心，就再挑一盒旅行用的便携香盒吧。
星云大师：把《心经》
当做生活的依据，生命的中心，是不会错的！
我们经常听人说“人身难得，佛法难闻”仔细想来，一点也不错；所以我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。
佛经浩瀚似海，一般最常听闻的正是《般若心经》也简称《心经》《般若心经》在佛法里究竟占有什么样的地位呢？
在佛教的三藏十二部经典里，《华严经》有“经中之王”的称誉，共有八十卷。其实，比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》，有六百卷，难以一一深入研究。
所幸有《般若心经》，是佛经里经文最短的一部，只有二百六十个字，可是它却代表了六百卷的《大般若经》，所以《般若心经》正是《大般若经》的中心和宗要。
01〕心的种类
读《心经》，一定要了解“心”。
人有很多种心，如肉团心，缘虑心，精要心，坚实心等等。
草木也有心，但是草木的心跟我们人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应，不是心理上的反应。
“肉团心”，乃现在身中，父母血气所生。大家都有一个心脏，心脏一停就不能活命了，所以要好好保护它。
“缘虑心”，就是思想、分别的心，它能分别好的坏的、男的女的、大的小的、高的矮的。
“精要心”，是指能积聚诸经中所有的核心要义，如《心经》积聚《大般若经》六百卷之精要；也是一种有规律的见解、正见和有正见的认识。
至于“坚实心”，也就是如同金刚般坚固真实的心。佛教里有一部很有名的经典，叫《金刚般若波罗蜜经》，金刚之坚固，能破坏任何东西，但没有东西能破坏得了它。
金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。比如黄金，你把它丢到阴沟里，丢到垃圾箱里，经过了十年、百年，再把它拿出来，它还是黄金，没有腐烂，也没有损坏。
有情众生六道里轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。
02〕肉团心
多年前，我在报纸上看到一则关于美国有人要换心的新闻。
有人听到这个消息时大为惊讶：“不得了啊！把你的心换成他的心，这不是错乱因果了吗？”
一个人一生的善恶、是非、好坏，都移到另一个人的身上去，以后他该怎么办呢？
其实他换的是心脏，换的是肉团心，不是换坚实心，坚实心是换不了的。
肉团心换心，这是生理上的，不是心理上的；是科学的，但不是佛学上的。
科学能把人训练好后送到三十八万公里之外的月球上去，但是不能把一个人训练到进入自己心里的世界。
极乐世界才是我们心里的世界。
极乐世界距离地球有多远？佛经说：十万亿佛土，十万亿三千大千世界。
但是经典里又告诉我们，念佛“于一念倾，得生彼国”，那速度可快了。因此，极乐世界，说远十万亿佛土，说近一刹那间。
所谓“自性弥陀，唯心净土”，净土是我们心里的净土，所以要训练自己进入到这个世界里。
要如何登陆到心里的净土世界？佛教有一本《净土圣贤录》，这一本书里，有好几千个人正是用各种念佛的方法登陆到心上解脱的世界。
03〕缘虑心
说到“缘虑心”，有一个禅宗大德叫德山禅师，若经典《金刚经》，并且做了一本注解，叫作《青龙疏钞》。
他在北方时，听说南方禅宗讲究的是“直指本性，见性成佛”，心想：哪里这么简单？
于是带了他的《金刚经》注解，去到南方去和他们辩论，心想要教训他们一番。就这样走走走，快到达南方。
有一天时间不早了，禅师肚子饿了，正巧旁边有一个小吃店，便想进去吃一点东西。
“老婆婆，拿些点心给我吃，我要赶路。”
“大师父，您挑的是什么东西？”
“《金刚经》的注解。”
“挑经到南方做什么？”
“你这老婆婆不懂的，我要到南方去纠正那里许多人的邪说。”
“大师父，我不大懂《金刚经》，不过有一个问题要请教你，你若能回答我，我不跟你收钱，这里的饭食、点心就供养你。如果你不能回答我的问题，你挑的《金刚经》注解就不能带到南方去，要留下来。”
德山禅师说：“老婆婆，我钻研《金刚经》几十年了，你竟然要问我《金刚经》的意义！好，那么就听你的条件，你问吧。”
老婆婆就说：“《金刚经》里面有这样的说法：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。请问大师父，你要吃点心，那么是要点哪颗心？”
德山禅师被老婆婆这一问，一句话也答不出来。
我们这个缘虑心，过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，一下在这里，一下在那里，一下登高山，一下到海边。
好比现在有人在读《心经》，心里总还挂念着：我今天出门没有和家人讲一声、还有一件事情没有做等等。
挂碍的心是哪个心？点心是点哪一个心呢？点过去的已经过去，点未来的还没有到来，点现在的也没有停止。
缘虑心，也就是分别心。
分别心是一种妄想，妄者虚而不实，是虚假的思想、虚假的念头，是不实在的。
04〕坚实心
所谓坚实心，就是具有正见、能见到真理、能见到般若、“我知道了”的心。
有人问：观世音菩萨千手千眼，哪一个是正眼呢？
过去有一位禅师说，遍身是正眼。我认为，应该说通身是眼。“通”有透彻的意思，每一个细胞都是眼，而“遍”还只是表面的。
修行要注意一个问题：平常我们用眼睛看，用耳朵听，用舌头尝，用身体感触，还可以进一步训练我们的六根互相运用。
例如，看，不一定用眼睛看，把眼睛闭起来，用感触来看。我们可以运用这样的方法来训练六根互用。
几十年前，我替东初法师编辑杂志，当时印刷厂在万华，我经常要去那里校对刊物，到了中午，大家都下班，工人都去吃饭了，我却没饭吃。
为什么？一来路很远，二来买不到素食，再说也没有钱，就没想到要吃，继续工作。就这样，忙忙忙，忙到晚上，甚至还要加班，因为刊物当天一定要出版。
好不容易到了九点、十点，终于印出来了，出版了，于是绑了一大捆的杂志，再送到北投山上，交给东初法师。晚上十一点、十二点，他还在等候。见我来了，他说：“你来了！你很好，很负责。休息去吧！”
到了这时候，已经是夜里一两点了，睡到床上才想起来，我今天还没有吃饭，一整天肚子里面都没装东西。所以，专注工作就会忘记饥饿。
一个人可以训练到“一根代替诸根”，心的力量发挥出来，那么这个人的潜在能力就慢慢发挥了。
世间有好多身体残障的人，往往残而不废。手断了，还可以用脚写字；眼睛看不到了，还能感触，同样能做很多的事情。
能分别的六根尚且可以相互运用，何况是这颗坚实的心？你若能把它归入到正道里，它就能发挥很大的力量。
05〕把心安在哪里？
我们平常要求安心，有的人把心安于事业上，可是事业会变化；有的人把心安于儿女身上，可是儿女慢慢长大，他不要父母了，自己要求发展去；有的人把心安在金钱上，可是金钱可能贬值或遗失；有的人将心安在感情上，感情也可能会发生变化。
所以，在这个世间，要找到安心之处是没办法的。
那么，究竟要把心安在哪里呢？
有人说安于佛法上。什么是佛法呢？所谓“应无所住而生其心”，无住生心，无住就是佛法。
心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义；凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。
心是这么重要，人人都有心，却人人不认识心；人人有个如来佛，可是如来佛是什么样子却不知道，人们往往都是在心外求佛。当然，现在也只有藉外面的佛做缘，来发觉心中的佛了。
所谓“人心不同，各如其面”，一个人一个面孔，一个人一颗心，每一个人的分别心是不同的，尽管不同，真心却是不二的。
《心经》的“心”，究竟是什么心呢？当然不是草木心、肉团心、缘虑心，而是坚实心、真心。
三藏十二部的经典，乃至整个佛法，都是以大乘佛法做中心。而整个大乘佛法，就是以《大般若经》做中心，《心经》积聚了《大般若经》的精华。
所以，把《心经》当做生活的依据、生命的中心，是不会错的。
当做生活的依据，生命的中心，是不会错的！
我们经常听人说“人身难得，佛法难闻”仔细想来，一点也不错；所以我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。
佛经浩瀚似海，一般最常听闻的正是《般若心经》也简称《心经》《般若心经》在佛法里究竟占有什么样的地位呢？
在佛教的三藏十二部经典里，《华严经》有“经中之王”的称誉，共有八十卷。其实，比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》，有六百卷，难以一一深入研究。
所幸有《般若心经》，是佛经里经文最短的一部，只有二百六十个字，可是它却代表了六百卷的《大般若经》，所以《般若心经》正是《大般若经》的中心和宗要。
01〕心的种类
读《心经》，一定要了解“心”。
人有很多种心，如肉团心，缘虑心，精要心，坚实心等等。
草木也有心，但是草木的心跟我们人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应，不是心理上的反应。
“肉团心”，乃现在身中，父母血气所生。大家都有一个心脏，心脏一停就不能活命了，所以要好好保护它。
“缘虑心”，就是思想、分别的心，它能分别好的坏的、男的女的、大的小的、高的矮的。
“精要心”，是指能积聚诸经中所有的核心要义，如《心经》积聚《大般若经》六百卷之精要；也是一种有规律的见解、正见和有正见的认识。
至于“坚实心”，也就是如同金刚般坚固真实的心。佛教里有一部很有名的经典，叫《金刚般若波罗蜜经》，金刚之坚固，能破坏任何东西，但没有东西能破坏得了它。
金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。比如黄金，你把它丢到阴沟里，丢到垃圾箱里，经过了十年、百年，再把它拿出来，它还是黄金，没有腐烂，也没有损坏。
有情众生六道里轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。
02〕肉团心
多年前，我在报纸上看到一则关于美国有人要换心的新闻。
有人听到这个消息时大为惊讶：“不得了啊！把你的心换成他的心，这不是错乱因果了吗？”
一个人一生的善恶、是非、好坏，都移到另一个人的身上去，以后他该怎么办呢？
其实他换的是心脏，换的是肉团心，不是换坚实心，坚实心是换不了的。
肉团心换心，这是生理上的，不是心理上的；是科学的，但不是佛学上的。
科学能把人训练好后送到三十八万公里之外的月球上去，但是不能把一个人训练到进入自己心里的世界。
极乐世界才是我们心里的世界。
极乐世界距离地球有多远？佛经说：十万亿佛土，十万亿三千大千世界。
但是经典里又告诉我们，念佛“于一念倾，得生彼国”，那速度可快了。因此，极乐世界，说远十万亿佛土，说近一刹那间。
所谓“自性弥陀，唯心净土”，净土是我们心里的净土，所以要训练自己进入到这个世界里。
要如何登陆到心里的净土世界？佛教有一本《净土圣贤录》，这一本书里，有好几千个人正是用各种念佛的方法登陆到心上解脱的世界。
03〕缘虑心
说到“缘虑心”，有一个禅宗大德叫德山禅师，若经典《金刚经》，并且做了一本注解，叫作《青龙疏钞》。
他在北方时，听说南方禅宗讲究的是“直指本性，见性成佛”，心想：哪里这么简单？
于是带了他的《金刚经》注解，去到南方去和他们辩论，心想要教训他们一番。就这样走走走，快到达南方。
有一天时间不早了，禅师肚子饿了，正巧旁边有一个小吃店，便想进去吃一点东西。
“老婆婆，拿些点心给我吃，我要赶路。”
“大师父，您挑的是什么东西？”
“《金刚经》的注解。”
“挑经到南方做什么？”
“你这老婆婆不懂的，我要到南方去纠正那里许多人的邪说。”
“大师父，我不大懂《金刚经》，不过有一个问题要请教你，你若能回答我，我不跟你收钱，这里的饭食、点心就供养你。如果你不能回答我的问题，你挑的《金刚经》注解就不能带到南方去，要留下来。”
德山禅师说：“老婆婆，我钻研《金刚经》几十年了，你竟然要问我《金刚经》的意义！好，那么就听你的条件，你问吧。”
老婆婆就说：“《金刚经》里面有这样的说法：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。请问大师父，你要吃点心，那么是要点哪颗心？”
德山禅师被老婆婆这一问，一句话也答不出来。
我们这个缘虑心，过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，一下在这里，一下在那里，一下登高山，一下到海边。
好比现在有人在读《心经》，心里总还挂念着：我今天出门没有和家人讲一声、还有一件事情没有做等等。
挂碍的心是哪个心？点心是点哪一个心呢？点过去的已经过去，点未来的还没有到来，点现在的也没有停止。
缘虑心，也就是分别心。
分别心是一种妄想，妄者虚而不实，是虚假的思想、虚假的念头，是不实在的。
04〕坚实心
所谓坚实心，就是具有正见、能见到真理、能见到般若、“我知道了”的心。
有人问：观世音菩萨千手千眼，哪一个是正眼呢？
过去有一位禅师说，遍身是正眼。我认为，应该说通身是眼。“通”有透彻的意思，每一个细胞都是眼，而“遍”还只是表面的。
修行要注意一个问题：平常我们用眼睛看，用耳朵听，用舌头尝，用身体感触，还可以进一步训练我们的六根互相运用。
例如，看，不一定用眼睛看，把眼睛闭起来，用感触来看。我们可以运用这样的方法来训练六根互用。
几十年前，我替东初法师编辑杂志，当时印刷厂在万华，我经常要去那里校对刊物，到了中午，大家都下班，工人都去吃饭了，我却没饭吃。
为什么？一来路很远，二来买不到素食，再说也没有钱，就没想到要吃，继续工作。就这样，忙忙忙，忙到晚上，甚至还要加班，因为刊物当天一定要出版。
好不容易到了九点、十点，终于印出来了，出版了，于是绑了一大捆的杂志，再送到北投山上，交给东初法师。晚上十一点、十二点，他还在等候。见我来了，他说：“你来了！你很好，很负责。休息去吧！”
到了这时候，已经是夜里一两点了，睡到床上才想起来，我今天还没有吃饭，一整天肚子里面都没装东西。所以，专注工作就会忘记饥饿。
一个人可以训练到“一根代替诸根”，心的力量发挥出来，那么这个人的潜在能力就慢慢发挥了。
世间有好多身体残障的人，往往残而不废。手断了，还可以用脚写字；眼睛看不到了，还能感触，同样能做很多的事情。
能分别的六根尚且可以相互运用，何况是这颗坚实的心？你若能把它归入到正道里，它就能发挥很大的力量。
05〕把心安在哪里？
我们平常要求安心，有的人把心安于事业上，可是事业会变化；有的人把心安于儿女身上，可是儿女慢慢长大，他不要父母了，自己要求发展去；有的人把心安在金钱上，可是金钱可能贬值或遗失；有的人将心安在感情上，感情也可能会发生变化。
所以，在这个世间，要找到安心之处是没办法的。
那么，究竟要把心安在哪里呢？
有人说安于佛法上。什么是佛法呢？所谓“应无所住而生其心”，无住生心，无住就是佛法。
心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义；凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。
心是这么重要，人人都有心，却人人不认识心；人人有个如来佛，可是如来佛是什么样子却不知道，人们往往都是在心外求佛。当然，现在也只有藉外面的佛做缘，来发觉心中的佛了。
所谓“人心不同，各如其面”，一个人一个面孔，一个人一颗心，每一个人的分别心是不同的，尽管不同，真心却是不二的。
《心经》的“心”，究竟是什么心呢？当然不是草木心、肉团心、缘虑心，而是坚实心、真心。
三藏十二部的经典，乃至整个佛法，都是以大乘佛法做中心。而整个大乘佛法，就是以《大般若经》做中心，《心经》积聚了《大般若经》的精华。
所以，把《心经》当做生活的依据、生命的中心，是不会错的。
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