#历史那些事[超话]#

【为子女说情者，免开尊口】

作为民国时期学术界最活跃、最具影响力的人物之一，傅斯年“名满天下，谤亦随之”。他疾恶如仇，人称“老虎”、“大炮”，曾不畏权贵，撰文弹劾孔祥熙、宋子文，而且是唯一敢在蒋介石面前跷起二郎腿的人。事实上，傅斯年是个很讲原则的人。

抗战胜利后，他代胡适接管北大。对于那些在北大沦陷时曾出任伪职的职员，不论多么有名，傅斯年一概开除，并称“汉贼不两立”。晚年执掌台湾大学，为刹住招生说情之风，他多次在报纸上发表声明，称假如自己以任何理由答应一个考试不及格或未经考试的学生进来，那就是对校长一职的失职。

他奉劝至亲好友不要向他谈录取学生的事。不仅如此，他还在校长室门前树一告示牌：“为子女说情者，请免开尊口！”

【法语清凉】二乘人与大乘人对真妄的理解有何不同？
原创： 上净下界法师

这个地方我们讲一下。二乘人对这个法的观念，是一个很坚固的法执。那个坚固的法执是怎么来的呢？因为他认为这个法是离开这一念心而个别有体性，他不认为一切法是内心所变现，他认为法是真实的。你看他“观三界如牢狱，视生死如冤家”，他对三界非常畏惧的。他看到三界的可怕，就把这一念心的我执消灭了。不再招感三界，他就认为大事已办。至于这个三界是怎么回事，他不管。
大乘佛法认为一切法是如梦如幻的，地狱是我们一念心所变现的，极乐世界也是我们一念心所变现的，所以一切法能够互含互摄。互含互摄的基础点要安立在法空的思想。而这个法空的思想，要安立在一切法是唯心所现，你才能建立法空的思想。二乘人由于心外求法的缘故，所以他认为法法是不兼容的，每一个法都是有真实的、独立的体性。
蕅益大师讲到这个地方，对于二乘人两种疑问提出他的看法。他说，二乘人的思想，真不能容妄，妄也不能容真。二乘人认为，真实的空性不能容受虚妄的有为诸法，有为诸法也不能容下真实的空性；真实就是真实，虚妄就是虚妄。这个是二乘人的概念，两个永远是汉贼不两立。大乘佛法是认为真中有妄、妄中有真，关键在一念的迷悟的差别。你要是觉悟了，一切法都是虚妄；你迷惑的时候，一切法都是真实。这是大乘的“不二”的思想。身为一个二乘法执重的人，提出这个观念是可以理解的。
总而言之，两种疑惑都是对真妄不二的思想产生了疑惑。

农历七月廿三，诸葛亮圣诞。汉贼不两立，王业不偏安。水镜先生司马徽说过，孔明虽得其主，却不得其时。[摊手]诸葛亮一生鞠躬尽瘁，死而后已。司马懿论计谋确实不如诸葛亮，可惜上方谷一场大雨， ​​​上天助魏不助蜀。成也关张，败也关张，关羽大意失荆州，刘备为兄弟情义复仇伐吴，蜀汉灭亡之始也！诸葛亮与阿斗父子之情，也是一大泪点，诸葛亮弥留之际，心心念念的依旧是北伐。他这一生，壮志未酬，薨于五丈原，享年54岁。陆毅演技颜值爆表。