念佛常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人

常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：「是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提。」念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直至佛的智慧--阿褥多罗三藐三菩提。
照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。
“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。

4、念佛之人，有四十里光明烛身，一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受

人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。

楞严经。注意佛与阿难对话，阿难说我见您色身相好才愿出家，色相是生灭相，众生无量劫用意识心攀缘尘相，这是生死流转，佛即可警告提醒，这是生死相续因，不知生灭之性，即不知常住真心性净明体，即这个常住本具根本自性，却用妄想，妄想是攀缘心为自性，生死轮回无依根本。佛问在大讲堂何见，阿难答见如来（色身）见大众色身，见森罗万象，好像世界真实这样子，如果这真实，那你就爱女之美好色相，佛说若以音声求我若以色见我是人行邪道不能见如来。可见修行不能用识心，所以佛再次捧喝，有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙壮严路，汝今谛听！在此立辨真妄二心，围绕破妄求真，即破五蕴身心挺露定体，细细开示发掘。

【南山以法华、涅槃诸义，而释通四分律】

道宣律师因为常年居住在终南山，所以后世就称他的思想为南山律宗。这就是我们称为南山律的由来。

南山以《法华》、《涅槃》诸义，而释通《四分律》。

这是南山宗特别殊胜之处，且这殊胜是过去弘扬戒法的印度，乃至中土的大德们所未曾达到的，是道宣律祖依经典、佛陀的秘密义，所发挥的创见。

《法华经》思想的重点是“一切众生都有佛性，一切众生都能够成佛”。而《涅槃经》是扶律谈常，也是一样谈常住真心、佛性的道理，只是同时再一次地强调戒律。所以《法华》、《涅槃》的重点在晓示一切众生都有佛性。

宣祖即以此思想，来释通《四分律》。

别录于《南山律在家备览》良因法师导读