#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#讲到这里，如果你明白了「观世音菩萨」的名号、听懂了并且深信不疑「天地万法都是由一个人、一个念变现出来的」，你永远不落三恶道！至于怎样变现出来，只在于我们怎样看、怎样听、怎样想、怎样干，来决定我们来世是做人做鬼，还是成佛成菩萨，还是变成泥巴瓦块。大家一定要明白，无情物是方便说，其实都是我们的心。《楞严经》讲了十二类众生，其中的无想众生就是泥巴瓦块，这些无情也是有情，都是一个念。
明白了「种瓜得瓜、种豆得豆」这个道理并且深信不疑的同修，把手举给我看一看；还不太明白的同修，也把手举给我看一看。好，请放下。大家想不想知道，明白并且深信这个道理，你们证到了什么果位？想！但师父是个凡夫，师父也不知道，但我有办法叫你们知道——以标准答案对号入座。学生高考结束后，对照标准答案：「我考了700分！」再对照各大院校的录取分数线，假设北大清华是700分、南大是680分、江苏大学是580分，请问这位学生的志愿书是填北大、清华，还是填南大、江苏大学？北大清华。
现在就有个标准答案，给你们去对号入座。佛在《法华经》多处提出，读一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记。也就是说，你懂得了「万法都是一个人一个念变现」的当下，你就超越六道轮回。佛在《法华经·分别功德品第十七》开头就告诉弥勒菩萨，这么多人听佛讲了《法华经·如来寿量品第十六》，半个小时而已，明白了万法都是一念变现，六百八十万亿那由他恒河沙众生证到无生法忍，微尘数无量百千万亿菩萨证到七地、八地、九地、十地乃至等觉菩萨。这就是标准答案。听佛半个小时的开示，没有离开讲堂、没有离开板凳，就成佛了。
《楞严经》倒数第二页讲，一个无恶不作的大坏人，他杀佛、杀菩萨、杀阿罗汉、杀父、杀母、恶事做尽，只剩一口气就要下无间地狱。这个时候，有人给他讲如来藏的道理，「万法皆是一个念变出来的，都是你一个人」，这个人一念信解，所有罪过当下一笔勾销，变地狱为佛土。《楞严经》还讲「发明便解脱」，「发明」就是明白道理就解脱了。佛的许多弟子跪下请法，佛讲了几句话就给他们授记——成佛了，就这么简单。
《阿弥陀经》讲，「即已食时，还到本国」。怎么「即已食时」？我们的嘴巴吃苹果就是甜嘴巴、吃辣椒就是辣嘴巴、吃臭豆腐就是臭嘴巴，吃什么东西就是什么味道，以此来比喻我们的心，你明白了人你就是人、你明白了鬼你就是鬼、你明白了佛你就是佛。也就是《阿弥陀经》所讲的「青色青光，黄色黄光」，青色是不是就发出青光？《阿弥陀经》还讲，「已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生」，佛并没有讲，「已发愿今往生，今发愿当往生，当发愿当当当当往生」，没有这样讲。
圆顿大法见性成佛，发明便解脱，不立阶梯，一步登天！这就是「开悟的楞严、成佛的法华」教给我们的标准答案。所以祖师大德讲，你不读《法华经》《楞严经》，三藏十二部经都可以一笔勾销。为什么自古以来，「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？你不把《法华经》《楞严经》如来藏道理读懂，修无量法门都是盲修瞎练。
文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲得很清楚，「归元性无二，方便有多门」。「归元」就是成佛，「性」就是明心见性，「无二」，除了这个法门，没有第二个法门可以成就。明白这个道理以后，「方便有多门」，那么多方便法门是帮助我们圆满果位的。明心见性的人已经成为分真即佛，最低保障线不落三恶道，或者不落六道轮回，往上不封顶。但是一般来讲，像龙女那样直接听经闻法成妙觉如来的情况很少。所以我们要明心见性、悟后进修，用无量方便法门来究竟圆满如来果位。
明白了「种瓜得瓜、种豆得豆」这个道理并且深信不疑的同修，把手举给我看一看；还不太明白的同修，也把手举给我看一看。好，请放下。大家想不想知道，明白并且深信这个道理，你们证到了什么果位？想！但师父是个凡夫，师父也不知道，但我有办法叫你们知道——以标准答案对号入座。学生高考结束后，对照标准答案：「我考了700分！」再对照各大院校的录取分数线，假设北大清华是700分、南大是680分、江苏大学是580分，请问这位学生的志愿书是填北大、清华，还是填南大、江苏大学？北大清华。
现在就有个标准答案，给你们去对号入座。佛在《法华经》多处提出，读一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记。也就是说，你懂得了「万法都是一个人一个念变现」的当下，你就超越六道轮回。佛在《法华经·分别功德品第十七》开头就告诉弥勒菩萨，这么多人听佛讲了《法华经·如来寿量品第十六》，半个小时而已，明白了万法都是一念变现，六百八十万亿那由他恒河沙众生证到无生法忍，微尘数无量百千万亿菩萨证到七地、八地、九地、十地乃至等觉菩萨。这就是标准答案。听佛半个小时的开示，没有离开讲堂、没有离开板凳，就成佛了。
《楞严经》倒数第二页讲，一个无恶不作的大坏人，他杀佛、杀菩萨、杀阿罗汉、杀父、杀母、恶事做尽，只剩一口气就要下无间地狱。这个时候，有人给他讲如来藏的道理，「万法皆是一个念变出来的，都是你一个人」，这个人一念信解，所有罪过当下一笔勾销，变地狱为佛土。《楞严经》还讲「发明便解脱」，「发明」就是明白道理就解脱了。佛的许多弟子跪下请法，佛讲了几句话就给他们授记——成佛了，就这么简单。
《阿弥陀经》讲，「即已食时，还到本国」。怎么「即已食时」？我们的嘴巴吃苹果就是甜嘴巴、吃辣椒就是辣嘴巴、吃臭豆腐就是臭嘴巴，吃什么东西就是什么味道，以此来比喻我们的心，你明白了人你就是人、你明白了鬼你就是鬼、你明白了佛你就是佛。也就是《阿弥陀经》所讲的「青色青光，黄色黄光」，青色是不是就发出青光？《阿弥陀经》还讲，「已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生」，佛并没有讲，「已发愿今往生，今发愿当往生，当发愿当当当当往生」，没有这样讲。
圆顿大法见性成佛，发明便解脱，不立阶梯，一步登天！这就是「开悟的楞严、成佛的法华」教给我们的标准答案。所以祖师大德讲，你不读《法华经》《楞严经》，三藏十二部经都可以一笔勾销。为什么自古以来，「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？你不把《法华经》《楞严经》如来藏道理读懂，修无量法门都是盲修瞎练。
文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲得很清楚，「归元性无二，方便有多门」。「归元」就是成佛，「性」就是明心见性，「无二」，除了这个法门，没有第二个法门可以成就。明白这个道理以后，「方便有多门」，那么多方便法门是帮助我们圆满果位的。明心见性的人已经成为分真即佛，最低保障线不落三恶道，或者不落六道轮回，往上不封顶。但是一般来讲，像龙女那样直接听经闻法成妙觉如来的情况很少。所以我们要明心见性、悟后进修，用无量方便法门来究竟圆满如来果位。
佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手托着两个花瓶，前来供佛。
佛对黑氏婆罗门说：“放下吧！”
婆罗门便将左手托着的花瓶放下。
佛陀又说：“放下吧！”
婆罗门又将右手托着的另一个花瓶放下。
佛陀还是对他说：“放下吧！”
这时，黑氏婆罗门问道：“我已经两手空空，请问您还要我放下什么？”
佛陀说：“我不是让你放下手中的花瓶，我是让你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下，便可超脱生死，永出轮回。”
黑氏婆罗门当下悟到了无生法忍。
佛对黑氏婆罗门说：“放下吧！”
婆罗门便将左手托着的花瓶放下。
佛陀又说：“放下吧！”
婆罗门又将右手托着的另一个花瓶放下。
佛陀还是对他说：“放下吧！”
这时，黑氏婆罗门问道：“我已经两手空空，请问您还要我放下什么？”
佛陀说：“我不是让你放下手中的花瓶，我是让你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下，便可超脱生死，永出轮回。”
黑氏婆罗门当下悟到了无生法忍。
#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 答：好好看看《法华经》《楞严经》。佛再三讲，明白道理当下成佛。《楞严经》讲「发明便解脱」；《法华经》讲「一念信解，蒙佛授记」；《心经》讲「照见五蕴皆空，度一切苦厄」；《阿弥陀经》讲「已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生」。《法华经分别功德品第十七》一开头，释迦牟尼佛就告诉弥勒菩萨，我讲了《如来寿量品》十五分钟，五百万亿那由他恒河沙众生证无生法忍，十倍这样的菩萨证到初位菩萨，百倍千倍证到行位菩萨、向位菩萨，一个太阳系一个银河系微尘数的菩萨证到八地菩萨、九地菩萨乃至等觉菩萨……印光大师讲：法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。这是谁在戏论真理啊？
334.既然万法万物都是一真之人一念所随缘变现的假象，那为何说真人变现出来的梦境又是真的呢？
答：我们生活在无量法界，梦法界、醒法界、半梦半醒的法界，都是我们一念变现。既然是变，就有无量百千万种形形相相，做人做鬼做畜生，做梦不做梦，你是你，我是我，他是他，梦是梦，醒是醒！既然是现，就没有哪一个不是哪一个，一真一切真，一假一切假。变就是森罗万相、天地万法，无分别不妨分别；现就是一，没有谁不是谁，分别不妨无分别。这是辩证的统一。
334.既然万法万物都是一真之人一念所随缘变现的假象，那为何说真人变现出来的梦境又是真的呢？
答：我们生活在无量法界，梦法界、醒法界、半梦半醒的法界，都是我们一念变现。既然是变，就有无量百千万种形形相相，做人做鬼做畜生，做梦不做梦，你是你，我是我，他是他，梦是梦，醒是醒！既然是现，就没有哪一个不是哪一个，一真一切真，一假一切假。变就是森罗万相、天地万法，无分别不妨分别；现就是一，没有谁不是谁，分别不妨无分别。这是辩证的统一。
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