天龙和尚至庵，师即迎礼，具陈前事，天龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。有一童子方七岁，于外亦学和尚竖指，归而举似师，师以刀断之，童子哀叫走出。师唤童，童子回首，师竖起指头，童子豁然而悟。

翻译一下：天龙和尚到俱衹禅师的寺庙，俱衹禅师礼拜相迎。俱衹禅师即陈述自己欲挽留实际尼师夜宿被拒一事，不知有何禅机。天龙禅师竖起一根手指，俱衹禅师当即开悟。从此，凡有人来参问，俱衹禅师唯竖一指。有一个小童子，也学着竖指玩，回来竖给俱衹禅师看，俱衹禅师抽出一把刀，斩断了孩子的手指，献血喷涌。俱衹禅师呼唤断指的孩子，孩子忍痛回头，俱衹禅师竖起一根手指，孩子当即大悟。

若悟得这里面几根手指，你就悟了指月之指的真正含义。 https://t.cn/RJPse79

人们常常得了玄学的益处，恰恰又被其所累。

因为我们总结出来的规律，可能是一个幻相。

比如我们看到一个好运的人，她常拜神或取了个好名。她的这种突出特点被关联到了一起。但实际上她的好运并不是这个原因，或许也没有任何原因。只是我们愿意相信是这两个原因罢了。

指月的手指和手指着的月亮在夜色下傻傻分不清谁是主谁是次，也不知是假还是真。

我们抓住一个躯壳欣喜若狂，看似悟到了实相，但梦幻泡影，触之即破；如露如电，稍纵即逝。

佛教禅宗十六字真言[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]

　　【十六字真言】

　　禅的十六字真言是：

　　不立文字，教外别传。

　　直指人心，见性成佛。

[微风][微风]“不立文字”，就是不拘泥于文字，它强调要体悟语言文字之外的意义。禅宗有一部著名的书叫《指月录》，就是用手指和月亮，来比喻文字和真理的关系。真理如同月亮，语言好比指向月亮的手指。见到了月亮，就要忘了手指，不要执著于文字。这就叫“见月应忘指，归家罢问程”。

[微风][微风]“教外别传”，是指禅的传承与佛教其他宗派传承不同，有着独特的方法。禅宗注重的是拈花微笑式的以心传心，心心相印。禅师往往用行棒行喝、竖指擎拳、开单展钵、穿衣吃饭等方式，来传达最为精深微妙的禅意。

[微风][微风]“直指人心”，禅的一切机锋、语言、方法，都直截了当地指向人人本具备的觉悟之心。禅师们的种种努力，都是让我们回到生命的本源，回到那个没有受到污染的清澈纯洁的生命的源头。

[微风][微风]“见性成佛”，当我们见到了我们的本心本性，我们就获得了觉悟，我们的生命就是觉悟的生命，我们也就成了觉悟的佛陀了。