四大假合 若仅持此生（身）的作为，而不替自己往后含因成果而努力，下世能否再重新做人？真是不得而知，亦不敢想象！此一生借用此身，作为藉假修身（真）原意亦在此，人类藉假修真本意－能将四大假合身躯好好应用。

做为往后修真资本，若过分溺爱此身与蹧蹋此身，都不能将此身作为有用组合，人一生真是一场好长好长梦境而已，一旦醒来之时已是另外一个时空，世人能否将此身（生）本性彰显？即看是否用心于此生（身）了。

四大假合是过程　　地水火风人间生

天地造就此中有　　明识演绎皆天乘

地之坚实是骨骼　　水之流通血液作

火之温暖整躯体　　风之吹动鼻息通

每一个人与生俱来皆有真如佛性，只是被现世外境迷惑而已，能否跳出此种桎梏？必是有用心之人！人类原本有佛性具备可成就觉有情，落实于人间行菩萨道，必要以己利而利他，以己达而达他，如此而已做到吗？ https://t.cn/A6v8CW1N

风 「风」之流动：在万物中，因地之承载、水之流通、火之光明，水与火必须藉助于风吹动，方能将火引燃，若无风之畅通，人体之水（血液），无法传送到身体每一个部位，由此可知：在风之吹动有相当重要性。

火之燃烧，若无风助长，其火必灭，如风之于人身上正是鼻之呼吸，必要通过呼吸而传至全身，若有人一小时不呼吸，其人能存活否？甚难的！人在于身上各部器官，必须配合水与火相互调适，再加上风（呼吸）传导。

就能将血液循环，保持在适中环境，对人之身躯因有地（骨肉）所组合，加上水（血液）流导就有风之吹动，方能将血液传送，再加上火之保温必能成就健康身体，否则欠缺任何的一项，即是「破败病痛」。

所以人类身体，就是由四大所组合即在于此，「风」之于大地，即要有火之照耀，水之流通而疏导于适中，过与不及，皆不适合人类与万物生长，又在酷热沙漠因过热（火）了，而万物皆无法生存在空间当中。 https://t.cn/A6vqTkxW

阿赖耶识并不是“道”，借用《易经》来解释，它是太极中的阴面。有人说，他做工夫可以证到第八识，那是很糟糕的事。因为证到第八识，正好是黑洞洞一片，陷在根本无明里。第八识本身不能造业，同时不与染法相应，所以它的业性是无覆障，同时也是无记。它所相应的心所，只有五遍行（作意，触、受、想、思）。
第八阿赖耶识，譬如是大海，而前面的七识，就是海水所起的浪涛。浪涛绝不孤起，必由风之吹动。识亦不孤起，必待境而生。以唯识学的道理来看，不论是中国外国，黄种人白种人，任何朝代的风气，所影响的人心及产生的各种文化，更可以证明“境风吹识浪”的道理。风浪（境识）互为因果，相续生灭，所以识海，弥失其湛寂之相。如以静坐而言，就算你定得再好，充其量是回复到阿赖耶识本体的一面，那还是无明的根本。必定要打破阿赖耶识，证到真如光明的一面，才算是“道”。
　　人将死时，前五识先停止作用，意识进入独影境，第七识陷于昏迷。等到前七识都不起作用，在真正死亡的那一刹那，第八识最后离开。所谓暖、寿、识是连带发生作用，人的身上，只要某一部份还有一点暖气，表示他的寿命还没有死亡，阿赖耶识也就没有离开。胎儿在成胎的一刹那，必须父精、母血（卵），与中阴身所带的阿赖耶识，三缘和合才能成眙。在八个识中来讲，前七识还没有发起作用以前，阿赖耶识最先来。因此，三界有情的众生之所以有生死的现状，以此识作主人公。第八阿赖耶识的转智，是眼着第七末那识而转。第八阿赖耶识转成大圆镜智时，借用《易经》与道家的说法，心性已转为纯阳之体。后来的吕纯阳、张纯阳之名，乃由此而来。