接纳自己
作者：与文为邻
佛说：渡人先渡己，渡己先渡心。
渡己，就得接纳自己，修正不足；渡心，就要行有不得，反求诸己。
金无足赤，人无完人，真正活得幸福的人，都懂得接纳自己的不完美，都善于与太多的事与愿违和解。
人活于世，唯有放下欲望、缺憾、痛苦之执念，才能真正接纳自己、离苦得乐。
接纳欲望，欲而不欲
《佛说八大人觉经》里说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”
欲望越多，苦恼越多，就会生也疲劳、死也疲劳，苦恼和疲劳，皆由贪欲引起；欲望越少，无欲无求、与世无争，就能不恼不疲、自在安逸。
人的欲望，与生俱来，更何况红尘滚滚，满是诱惑，想要无欲少欲，实非易事。
有一个禁欲修行的人，什么也没带就去山中隐居修行。
到了换洗衣服的时候，他便下山向村民乞讨了一块布，当做换洗的衣服。
回到山上后，他发现一只老鼠常来撕咬换洗的衣服，因为曾发誓不杀生，所以又下山向村民讨一只猫来抓老鼠。
讨来猫后，他又犯愁了，猫吃什么呢？于是便下山向村民讨来一头乳牛，让猫以牛奶度日。
过了一段时间，他觉得自己没时间照顾乳牛，便又下山把一个流浪汉带到山上来照顾乳牛。
流浪汉上山不久，就跟他抱怨，想要一个老婆过生活。
两年之后，山下的村民，全都搬到了山上。
禁欲修行者的欲望，就像一个永远填不满的无底洞，不仅禁不了欲，而且还任凭欲念驱使。
接纳欲望，并非不可有欲望，也不是放纵欲望，而是正确对待欲望、知欲止欲，不因欲望增添烦恼、引发痛苦。
佛说：知足为乐，少欲为福。
欲望过多过高，往往会因“求不得”而生出诸多烦恼，若是还“放不下”，就会陷于痛苦的泥潭难以自拔。
止欲不难，难的是真正接纳欲望，弄清欲望的标准，不让欲望和烦恼纠缠不休、永无尽头。
欲望并非洪水猛兽，若是起了欲念，不合理、不适度的及时止住；若是已付诸于行动，求不得的及时放下，求得的知足珍惜。
接纳欲望，欲而不欲，就不会被欲望奴役、增添苦恼。
接纳缺憾，缺而不缺
灵隐寺有一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”
凡事只求“半称心”，并非颓废消极、不求上进，而是适度得当、豁达智慧。
人的一生，缺憾之事十常八九，懂得接纳缺憾，常想一二不求八九，往往会活得更幸福。
接纳缺憾，就是遇到缺憾之事，能看得透、想得开；面临得失抉择，能拿得起、放得下。
晚唐时期，蜀地僧人德诚，人称船子和尚，隐居华亭，以捕鱼为生。
有一次，他到松江上捕鱼，经历了几天的劳作，依旧毫无收获。
德诚不但没有怨天怨地，而且还从中悟出禅机，写下了流传至今的禅诗：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
垂钓，亦是一种修行，波动不息，如烦恼、如痛苦；船空载月，似缺憾、似得失。
好在，波动心不动，船空心不空，虽然鱼不食、求不得，遗憾多多，但空船载月归，是无所得，亦是有所得。
苦恼也好，得失也罢，皆是过眼云烟，放下执念，苦乐随性，得失随缘，便能空明自在、修有所得。
佛说：因为缺憾，所以完美；因为失去，所以永恒。
没有缺憾，就感受不到什么是完美；没有失去，就不会明白什么是得到。
维纳斯女神的雕像，虽断了双臂，确实是一种缺憾，但一点也不影响她的圣洁单纯、优雅高贵、真善完美。
唐僧师徒四人，历经劫难取得真经、功德圆满，却在返途中再遭劫难，导致小部分经书遗失，可谓缺憾至极。
对此，佛祖给他们师徒上了最后一课：遗失了就遗失了，有缺憾才是真正的圆满。
佛祖尚且如此，我等凡夫俗子，更要放下执念，求缺自省，坦荡过生活，从容走人生。
接纳缺憾，缺而不缺，就不会执迷不悟、遗憾终生。
接纳痛苦，苦而不苦
佛说人有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。
生、老、病、死是常态，当接纳顺应；怨憎会、爱别离、求不得是常情，当接纳节制。
五蕴，即是色、受、想、行、识；五蕴炽盛，是身心执着、刹那生灭、变化无常，是前七苦之根之和、八苦之最苦，当接纳解脱。
人的一生，有苦有乐，拒绝排斥苦，则苦挥之不去、如影随形；接纳和解苦，则苦挥之即去、无影无踪。
元代诗人王冕，出身贫寒，幼时替人放牛，靠自学成才，品性高洁，鄙视权贵，终生拒绝做官。
好友著作郎李孝光推荐他去做官，他却说：“我有田可耕，有书可读，为何要去供人奴役呢？”
游历大都时，老友秘书卿泰不华又推荐他去做官，他也极力推辞。
王冕隐居于会稽九里山，种梅栽竹，卖画为生，赋诗弹琴，饮酒长歌，好不快活。
《心经》里讲：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
王冕的活法，即是悟出了五蕴本质是“空”的真相，能放下执念，不自寻烦恼，从根源上化解了苦厄。
人生之苦，大多都是因为自己想太多、自寻求，若是心上染了尘埃，时时勤拂拭，便能少染尘埃、少生痛苦。
佛说：苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。
苦中作乐，苦非苦；乐极生悲，乐非乐；一念生苦，一念得乐；一念放下，万般自在。
接纳痛苦，苦而不苦，就不会万般皆苦、难以解脱。
▽
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
握紧拳头，拒绝接纳自己，便什么也装不下；伸开手掌，懂得接纳自己，便能容得下万物。
众生皆苦，唯有自渡：接纳欲望，知欲止欲，就不被欲望奴役；接纳缺憾，求缺自省，就是最大的圆满；接纳痛苦，苦中作乐，就能离苦得乐。
往后余生，愿你我真正接纳自己，活得幸福快乐。
作者：与文为邻
佛说：渡人先渡己，渡己先渡心。
渡己，就得接纳自己，修正不足；渡心，就要行有不得，反求诸己。
金无足赤，人无完人，真正活得幸福的人，都懂得接纳自己的不完美，都善于与太多的事与愿违和解。
人活于世，唯有放下欲望、缺憾、痛苦之执念，才能真正接纳自己、离苦得乐。
接纳欲望，欲而不欲
《佛说八大人觉经》里说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”
欲望越多，苦恼越多，就会生也疲劳、死也疲劳，苦恼和疲劳，皆由贪欲引起；欲望越少，无欲无求、与世无争，就能不恼不疲、自在安逸。
人的欲望，与生俱来，更何况红尘滚滚，满是诱惑，想要无欲少欲，实非易事。
有一个禁欲修行的人，什么也没带就去山中隐居修行。
到了换洗衣服的时候，他便下山向村民乞讨了一块布，当做换洗的衣服。
回到山上后，他发现一只老鼠常来撕咬换洗的衣服，因为曾发誓不杀生，所以又下山向村民讨一只猫来抓老鼠。
讨来猫后，他又犯愁了，猫吃什么呢？于是便下山向村民讨来一头乳牛，让猫以牛奶度日。
过了一段时间，他觉得自己没时间照顾乳牛，便又下山把一个流浪汉带到山上来照顾乳牛。
流浪汉上山不久，就跟他抱怨，想要一个老婆过生活。
两年之后，山下的村民，全都搬到了山上。
禁欲修行者的欲望，就像一个永远填不满的无底洞，不仅禁不了欲，而且还任凭欲念驱使。
接纳欲望，并非不可有欲望，也不是放纵欲望，而是正确对待欲望、知欲止欲，不因欲望增添烦恼、引发痛苦。
佛说：知足为乐，少欲为福。
欲望过多过高，往往会因“求不得”而生出诸多烦恼，若是还“放不下”，就会陷于痛苦的泥潭难以自拔。
止欲不难，难的是真正接纳欲望，弄清欲望的标准，不让欲望和烦恼纠缠不休、永无尽头。
欲望并非洪水猛兽，若是起了欲念，不合理、不适度的及时止住；若是已付诸于行动，求不得的及时放下，求得的知足珍惜。
接纳欲望，欲而不欲，就不会被欲望奴役、增添苦恼。
接纳缺憾，缺而不缺
灵隐寺有一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”
凡事只求“半称心”，并非颓废消极、不求上进，而是适度得当、豁达智慧。
人的一生，缺憾之事十常八九，懂得接纳缺憾，常想一二不求八九，往往会活得更幸福。
接纳缺憾，就是遇到缺憾之事，能看得透、想得开；面临得失抉择，能拿得起、放得下。
晚唐时期，蜀地僧人德诚，人称船子和尚，隐居华亭，以捕鱼为生。
有一次，他到松江上捕鱼，经历了几天的劳作，依旧毫无收获。
德诚不但没有怨天怨地，而且还从中悟出禅机，写下了流传至今的禅诗：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
垂钓，亦是一种修行，波动不息，如烦恼、如痛苦；船空载月，似缺憾、似得失。
好在，波动心不动，船空心不空，虽然鱼不食、求不得，遗憾多多，但空船载月归，是无所得，亦是有所得。
苦恼也好，得失也罢，皆是过眼云烟，放下执念，苦乐随性，得失随缘，便能空明自在、修有所得。
佛说：因为缺憾，所以完美；因为失去，所以永恒。
没有缺憾，就感受不到什么是完美；没有失去，就不会明白什么是得到。
维纳斯女神的雕像，虽断了双臂，确实是一种缺憾，但一点也不影响她的圣洁单纯、优雅高贵、真善完美。
唐僧师徒四人，历经劫难取得真经、功德圆满，却在返途中再遭劫难，导致小部分经书遗失，可谓缺憾至极。
对此，佛祖给他们师徒上了最后一课：遗失了就遗失了，有缺憾才是真正的圆满。
佛祖尚且如此，我等凡夫俗子，更要放下执念，求缺自省，坦荡过生活，从容走人生。
接纳缺憾，缺而不缺，就不会执迷不悟、遗憾终生。
接纳痛苦，苦而不苦
佛说人有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。
生、老、病、死是常态，当接纳顺应；怨憎会、爱别离、求不得是常情，当接纳节制。
五蕴，即是色、受、想、行、识；五蕴炽盛，是身心执着、刹那生灭、变化无常，是前七苦之根之和、八苦之最苦，当接纳解脱。
人的一生，有苦有乐，拒绝排斥苦，则苦挥之不去、如影随形；接纳和解苦，则苦挥之即去、无影无踪。
元代诗人王冕，出身贫寒，幼时替人放牛，靠自学成才，品性高洁，鄙视权贵，终生拒绝做官。
好友著作郎李孝光推荐他去做官，他却说：“我有田可耕，有书可读，为何要去供人奴役呢？”
游历大都时，老友秘书卿泰不华又推荐他去做官，他也极力推辞。
王冕隐居于会稽九里山，种梅栽竹，卖画为生，赋诗弹琴，饮酒长歌，好不快活。
《心经》里讲：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
王冕的活法，即是悟出了五蕴本质是“空”的真相，能放下执念，不自寻烦恼，从根源上化解了苦厄。
人生之苦，大多都是因为自己想太多、自寻求，若是心上染了尘埃，时时勤拂拭，便能少染尘埃、少生痛苦。
佛说：苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。
苦中作乐，苦非苦；乐极生悲，乐非乐；一念生苦，一念得乐；一念放下，万般自在。
接纳痛苦，苦而不苦，就不会万般皆苦、难以解脱。
▽
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
握紧拳头，拒绝接纳自己，便什么也装不下；伸开手掌，懂得接纳自己，便能容得下万物。
众生皆苦，唯有自渡：接纳欲望，知欲止欲，就不被欲望奴役；接纳缺憾，求缺自省，就是最大的圆满；接纳痛苦，苦中作乐，就能离苦得乐。
往后余生，愿你我真正接纳自己，活得幸福快乐。
#闲言碎语# 两面兽王扒
如果不是对王扒了解太深，如果不是见证了王扒的扒皮历史，如果不是听了四月网李肃的揭秘，光看王扒激情彭拜的文章，我都忍不住要打赏了。
这一次，王扒从北大国经智库研究院陶勇手里接过扒皮联通的素材，掀起了这场波澜壮阔的民意大潮，让人叹为观止。
上一次，王扒是从湖北作协刘副主席手里接过扒皮方方的素材。掀起了滔天巨浪，成就了二人碰的美好传说，粉丝过50万，年收入过23万。
下一次，又会是从何人手里取得素材？又会是什么碰瓷故事呢？会不会是英大财险公司呢？
随着司马南思想的出笼，随着明德先生是一瓶小二儿的不屑，王扒又走向了后台，又去搜集素材去了。最近忙着对国家电网挤眉弄眼，等着去人日应聘去了。
两场饭局引起了社会撕裂，造成了动荡，制造了不稳定因素，二人碰难逃其咎。第一场饭局，于所长对中秋月饼很是不满，很是失望。第二场饭局，王扒对陶勇素材十分满意，连夜发出。可见，民以食为天，吃到是头等大事，饭不可不吃，也不能乱吃，吃不好要出乱子，要出人命的。
本来不想再提三十而亡了，看着也怪可怜的。可怜之人必有可恨之处，还是顺其自然吧。
如果不是对王扒了解太深，如果不是见证了王扒的扒皮历史，如果不是听了四月网李肃的揭秘，光看王扒激情彭拜的文章，我都忍不住要打赏了。
这一次，王扒从北大国经智库研究院陶勇手里接过扒皮联通的素材，掀起了这场波澜壮阔的民意大潮，让人叹为观止。
上一次，王扒是从湖北作协刘副主席手里接过扒皮方方的素材。掀起了滔天巨浪，成就了二人碰的美好传说，粉丝过50万，年收入过23万。
下一次，又会是从何人手里取得素材？又会是什么碰瓷故事呢？会不会是英大财险公司呢？
随着司马南思想的出笼，随着明德先生是一瓶小二儿的不屑，王扒又走向了后台，又去搜集素材去了。最近忙着对国家电网挤眉弄眼，等着去人日应聘去了。
两场饭局引起了社会撕裂，造成了动荡，制造了不稳定因素，二人碰难逃其咎。第一场饭局，于所长对中秋月饼很是不满，很是失望。第二场饭局，王扒对陶勇素材十分满意，连夜发出。可见，民以食为天，吃到是头等大事，饭不可不吃，也不能乱吃，吃不好要出乱子，要出人命的。
本来不想再提三十而亡了，看着也怪可怜的。可怜之人必有可恨之处，还是顺其自然吧。
#三秋食肆##三秋食肆[超话]##三秋探食记#
“冬天不吃辣，等于出门不穿衣服！”
茶茶拿着菜单，毅然在“特辣九宫格”选项上挑了个大勾。
“拿来吧你——！”圆子从茶茶手里抽走菜单，将“特辣九宫格”换成了“中辣鸳鸯锅”。
“你是不是忘了，这桌就我俩能吃辣。”
茶茶望着一起拼桌的几个北方妹子，无奈地叹了口气.。突然，她想起了什么，于是趁着圆子去买奶茶的功夫，茶茶叫住了准备去弄调料的她们。
“知道吗，鸳鸯锅的故事可有意思了，因为它的名字，像极了阴·阳·锅。据说在以前啊，要是思念已故的亲人，人们就会去找个极阴之地，支起鸳鸯锅来唤‘它’。这锅里头，一边是活人吃的红汤，一边是'它’吃的白汤。等烧开后，人们会让灵媒烧香做法，若是白汤里的食物少了，那就是‘它’现身了，但是啊....白汤会诱惑人心。”
“活人要是经不住诱惑吃了这白汤...便会打通阴阳——嗳！痛痛痛！！”
圆子不知何时出现在了茶茶的身后，并毫不留情地在她脑袋上来了个【爆栗】。
“为了吃辣锅，你什么鬼话都编的出来！”
“冬天不吃辣，等于出门不穿衣服！”
茶茶拿着菜单，毅然在“特辣九宫格”选项上挑了个大勾。
“拿来吧你——！”圆子从茶茶手里抽走菜单，将“特辣九宫格”换成了“中辣鸳鸯锅”。
“你是不是忘了，这桌就我俩能吃辣。”
茶茶望着一起拼桌的几个北方妹子，无奈地叹了口气.。突然，她想起了什么，于是趁着圆子去买奶茶的功夫，茶茶叫住了准备去弄调料的她们。
“知道吗，鸳鸯锅的故事可有意思了，因为它的名字，像极了阴·阳·锅。据说在以前啊，要是思念已故的亲人，人们就会去找个极阴之地，支起鸳鸯锅来唤‘它’。这锅里头，一边是活人吃的红汤，一边是'它’吃的白汤。等烧开后，人们会让灵媒烧香做法，若是白汤里的食物少了，那就是‘它’现身了，但是啊....白汤会诱惑人心。”
“活人要是经不住诱惑吃了这白汤...便会打通阴阳——嗳！痛痛痛！！”
圆子不知何时出现在了茶茶的身后，并毫不留情地在她脑袋上来了个【爆栗】。
“为了吃辣锅，你什么鬼话都编的出来！”
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