此心安处是吾乡
著名学者祝勇先生对苏东坡情有独钟,他《在故宫寻找苏东坡》一书中说,无论何时、何地,人生百味,悲欢离合,都去读读苏东坡吧!他会给你快乐,给你鼓励,给你释怀,几乎每一个中国人,都会与苏东坡相遇。
我就居住在一座苏东坡曾经居住过的城市,虽然时空和境遇不同,但心灵和视觉常常会与苏东坡相遇。每每读到有关苏东坡的文字,我是敬仰的,心也是干净的;走在惠州西湖的苏堤上,总能感受到苏东坡的脉动,体会到他无处不在的温度。苏东坡给我的震撼,不仅仅是文学上,也是人格上,更在灵魂上。
我时常站在白鹤峰上的东坡祠看东江缓缓西逝,仿佛追溯远逝的历史;或是徜徉在惠州西湖苏堤,踩着苏东坡的足迹思考着人生况味,这时苏东坡在惠州的身影和行色就会奔眼而来,历历在目。尤为感动的是,苏东坡的一生大起大落,饱受磨难,但他一以贯之的是悲悯豁达,笑对人生。他悲悯受苦受难的人民,豁达自己屡遭贬谪的人生。虽然他也感人生如梦、世事无常,却并未因此否定人生、怀疑人生,而是力求超脱,始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。他的一生,跌宕起伏却能载歌载舞,忧患来临却能一笑置之。真可谓:一蓑烟雨任平生,也无风雨也无晴!
苏东坡是在59岁高龄时贬谪惠州的,到再贬海南儋州,在惠三年七个月。宋时岭南两广一带尚为蛮荒之地,罪臣多被流放至此。苏东坡是一个被严谴的罪臣,是被安置在惠州的。按宋朝法律,贬令中有“安置”两字的贬官,不得签书公务,其行动也是受到监视限制的,用现在的话是受管制,用他自己的话是“垂老投荒再被严谴”,这在他心灵的苦况是可想而知的。
对于有政治抱负的苏东坡来说,贬谪流放无疑是痛苦的,尤其是被贬岭南,几乎彻底终结了他的政治生命。但苏东坡并没有因此消沉下去,他有他的活法。他以随缘自适的天性安慰着自己,以淡泊明志的襟怀安享在惠州的人生。一到惠州,惠州的风土民情就出乎他意外。他先是惊艳于惠州的美景,高唱“岭南万户皆春色”,继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸自己因祸得福,这个蛮荒瘴疠的流放之地,原来是“风物殊不恶”,令他“眠食俱佳”、“有足乐者”,简直是一个人间天堂。贬谪惠州的三年多,苏东坡虽然离开了玉堂金马的富贵生活,但他靠着放达看开和随遇而安的天性来安顿自己,而他对自然风物的喜爱,也一直充实着他的生命。他视野更开阔了,心胸更旷达了。他徜徉在惠州的山水间,把自己融合在惠州的民俗中,使他逐渐靠近了下层人民群众,了解到更多的民间疾苦,使之能够直接为人民群众做一些好事。
古之官场,贬谪是常事。对苏东坡来说一贬再贬,变化的只是职位和环境,而心系民生、造福一方的为官之道,东坡至死不渝。难得的是苏东坡无论境遇如何都能随缘自适、穷达如一,做到了得意时心怀天下、积极有为,不如意时也能旷达乐观、心系百姓。从黄州到惠州,是他从苏轼到苏东坡的精神转向,记载着他从得意到失意的仕途跌落,记载着他从失意而至诗意的精神跃升,记载着他从官场小天地走向民间大境界的踽踽背影。颠沛流离的苦涩人生不仅没有让苏轼意志消沉,相反让他的精神世界更加丰富;他的“用之则行,舍之则藏”,“达则兼济天下,穷则独善其身”为官理念更加真切。他在《苏氏易传》中说:“君子有责于斯世,力能救则救之,力能正则正之……”在《答陈师仲主簿书》中又说:“人生如朝露,意所乐则为之,何暇计议穷达?”这大概是苏东坡不管是身处顺境还是身处逆境,都是那么乐观豁达,都能够为老百姓做一些实事的思想基础吧。
在惠州苏东坡虽然是“垂老投荒”,既没有权,也没有钱,但丝毫不影响他为惠州百姓办好事的热情。谪居期间,他为惠州人民办事,除了依靠投书建议,引亲朋故人资助外,还身先士卒,亲历亲为。他传播文明,推行教育,激活了惠州的文化积淀;他筹资建桥,兴修水利,方便惠州府县百姓往来;他为西湖筑堤建亭,不惜捐了皇帝赏赐的犀带,甚至不惜花甲弱质,亲临工地,日督夜巡;他为了广州市民喝上好水,建议官员引博罗山泉输入广州;还建议有关职司迁造兵营,改善军士居住条件,减轻农民负担等,为百姓做了大量的好事。真是“诗家不幸谪地幸”,苏东坡在惠州的善举,引得后来数以百计的朝廷官员、文人墨客纷纷仿效,来到这里修桥引水,大办书院,使得原本偏塞一隅的惠州,文明初开,人才辈出,成为具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
苏东坡在惠州的功德,老百姓口口相传了近千年,为惠州人民所尊荣。惠州现仍残存有关苏东坡的不少遗迹,他自建的白鹤峰故居,他曾居住过的合江楼、嘉祐寺,他自挖的水井,以“苏”姓命名的“苏堤”,安葬侍妾的“朝云墓”、“六如亭” ,他钓过鱼、摆过宴席的钓鱼矶。以至后来惠州的一些酒家、酒舫的菜谱,以东坡二字命名的不少,象“东坡酒家”、“东坡扣肉” 、“东坡酒”比比皆是。还有后人兴建纪念他的祠宇、道路“东坡寺”、“丰湖书院”、 “东坡亭” 、“东坡路”等等。甚至和他交往过的大大小小的人物,如湖边西村的樵夫,东江河上的渔夫,万里传书的卓契顺, 敬重苏东坡的地方官詹范、方子容,抱道自守的邻居翟秀才,曾赊酒给他的林行婆等,仍栩栩如生地传说于今天惠州人民群众之中,体现了苏东坡形象的不朽生命力。
可以看出,苏东坡在惠州的这种形象魅力,不仅仅在其文学艺术,而在于他历经磨砺却日益纯净、为国为民的大情怀。古往今来,中国传统文人大都高傲的世俗着,口里喊着“达则兼济天下,穷则独善其身。”而真正能做到的未有几人。有几人像他那样,揣着冷飕飕的任职文书,拖家带口,在中国的十几个州疲于奔命?有几人像他那样,怱而如日中天,怱而如坠地狱,阅尽宦海险恶,饱尝性命之危?但苏东坡天生的豁达乐观和随遇而安的人生态度,忧国忧民,为民造福的入世情怀,让他个人的不幸,成就了中华文化的大幸,当地人民的大幸。
苏东坡在惠州的经历告诉我们,贬谪,既是一种无奈,也是一种修炼,生命可以在贬谪中破茧成蝶,完成最后的羽化。贬谪又是一种生活况味,它告诉我们,幸福,来自于心灵的知足;快乐,来自于精神的富有。人生无常,唯一自己能掌控的,只能是豁达和包容。你看他在黄州偏远的乡间,咀嚼几碟素菜,品味出“人间有味是清欢”的淡泊;他在惠州的陋室,隔帘听雨,享受“又得浮生一日凉”的意境;他在密州的丛林,竹杖芒鞋,感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。更让人感动的是,苏东坡除了追求失意时内心的旷达与平静外,他还兼济天下,一心为百姓谋事。在惠州被贬期间,身为“罪臣”的他已经难有作为。他不能像在杭州那样建苏公堤,也不能像在密州那样灭蝗救灾。即便如此,苏东坡还是在惠州留下无数善举,受到了百姓的赞颂。即使困顿,也不忘有益于世。这对于我们现世中遇到诸多不顺,乃至挫折的人们应该有借鉴意义。
记得苏东坡曾有一首为受自己牵连而被贬谪的好友王定国所作的《定风波》词,其中有句:“试问岭南应不好,却道:此心安处是吾乡。”“此心安处是吾乡”,是苏东坡一生的精神写照,他告诉我们无论身处何地,只有让内心泰然自若、安定神闲下来,感受到来自生于斯长于斯故乡般的温馨和真切,才能让自己处于超凡脱俗的状态,才能摆脱名利诱惑,才能关注那些微不足道,但又事关百姓利益的事情,真正为人民做点有益的事。
苏东坡在惠州的经历还告诉我们,人生从容自在就好,日子平淡寡欲就好,无须苛求辉煌荣耀,无须伤感自卑微小,只要重情义、守初心、安居乐业地过好每一天,就能无愧于一生。只要真心为囯为民,无论荣辱卑尊,无论有职无职,都把人民镌刻在心,竭力做好每件事就能无愧于心,就能像苏东坡那样无论困顿与显达,无论寓居还是定居,都能风雅而行,随遇而安,顺其自然,寄情光阴,颐养天年。 https://t.cn/R2Wxnht
著名学者祝勇先生对苏东坡情有独钟,他《在故宫寻找苏东坡》一书中说,无论何时、何地,人生百味,悲欢离合,都去读读苏东坡吧!他会给你快乐,给你鼓励,给你释怀,几乎每一个中国人,都会与苏东坡相遇。
我就居住在一座苏东坡曾经居住过的城市,虽然时空和境遇不同,但心灵和视觉常常会与苏东坡相遇。每每读到有关苏东坡的文字,我是敬仰的,心也是干净的;走在惠州西湖的苏堤上,总能感受到苏东坡的脉动,体会到他无处不在的温度。苏东坡给我的震撼,不仅仅是文学上,也是人格上,更在灵魂上。
我时常站在白鹤峰上的东坡祠看东江缓缓西逝,仿佛追溯远逝的历史;或是徜徉在惠州西湖苏堤,踩着苏东坡的足迹思考着人生况味,这时苏东坡在惠州的身影和行色就会奔眼而来,历历在目。尤为感动的是,苏东坡的一生大起大落,饱受磨难,但他一以贯之的是悲悯豁达,笑对人生。他悲悯受苦受难的人民,豁达自己屡遭贬谪的人生。虽然他也感人生如梦、世事无常,却并未因此否定人生、怀疑人生,而是力求超脱,始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。他的一生,跌宕起伏却能载歌载舞,忧患来临却能一笑置之。真可谓:一蓑烟雨任平生,也无风雨也无晴!
苏东坡是在59岁高龄时贬谪惠州的,到再贬海南儋州,在惠三年七个月。宋时岭南两广一带尚为蛮荒之地,罪臣多被流放至此。苏东坡是一个被严谴的罪臣,是被安置在惠州的。按宋朝法律,贬令中有“安置”两字的贬官,不得签书公务,其行动也是受到监视限制的,用现在的话是受管制,用他自己的话是“垂老投荒再被严谴”,这在他心灵的苦况是可想而知的。
对于有政治抱负的苏东坡来说,贬谪流放无疑是痛苦的,尤其是被贬岭南,几乎彻底终结了他的政治生命。但苏东坡并没有因此消沉下去,他有他的活法。他以随缘自适的天性安慰着自己,以淡泊明志的襟怀安享在惠州的人生。一到惠州,惠州的风土民情就出乎他意外。他先是惊艳于惠州的美景,高唱“岭南万户皆春色”,继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸自己因祸得福,这个蛮荒瘴疠的流放之地,原来是“风物殊不恶”,令他“眠食俱佳”、“有足乐者”,简直是一个人间天堂。贬谪惠州的三年多,苏东坡虽然离开了玉堂金马的富贵生活,但他靠着放达看开和随遇而安的天性来安顿自己,而他对自然风物的喜爱,也一直充实着他的生命。他视野更开阔了,心胸更旷达了。他徜徉在惠州的山水间,把自己融合在惠州的民俗中,使他逐渐靠近了下层人民群众,了解到更多的民间疾苦,使之能够直接为人民群众做一些好事。
古之官场,贬谪是常事。对苏东坡来说一贬再贬,变化的只是职位和环境,而心系民生、造福一方的为官之道,东坡至死不渝。难得的是苏东坡无论境遇如何都能随缘自适、穷达如一,做到了得意时心怀天下、积极有为,不如意时也能旷达乐观、心系百姓。从黄州到惠州,是他从苏轼到苏东坡的精神转向,记载着他从得意到失意的仕途跌落,记载着他从失意而至诗意的精神跃升,记载着他从官场小天地走向民间大境界的踽踽背影。颠沛流离的苦涩人生不仅没有让苏轼意志消沉,相反让他的精神世界更加丰富;他的“用之则行,舍之则藏”,“达则兼济天下,穷则独善其身”为官理念更加真切。他在《苏氏易传》中说:“君子有责于斯世,力能救则救之,力能正则正之……”在《答陈师仲主簿书》中又说:“人生如朝露,意所乐则为之,何暇计议穷达?”这大概是苏东坡不管是身处顺境还是身处逆境,都是那么乐观豁达,都能够为老百姓做一些实事的思想基础吧。
在惠州苏东坡虽然是“垂老投荒”,既没有权,也没有钱,但丝毫不影响他为惠州百姓办好事的热情。谪居期间,他为惠州人民办事,除了依靠投书建议,引亲朋故人资助外,还身先士卒,亲历亲为。他传播文明,推行教育,激活了惠州的文化积淀;他筹资建桥,兴修水利,方便惠州府县百姓往来;他为西湖筑堤建亭,不惜捐了皇帝赏赐的犀带,甚至不惜花甲弱质,亲临工地,日督夜巡;他为了广州市民喝上好水,建议官员引博罗山泉输入广州;还建议有关职司迁造兵营,改善军士居住条件,减轻农民负担等,为百姓做了大量的好事。真是“诗家不幸谪地幸”,苏东坡在惠州的善举,引得后来数以百计的朝廷官员、文人墨客纷纷仿效,来到这里修桥引水,大办书院,使得原本偏塞一隅的惠州,文明初开,人才辈出,成为具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
苏东坡在惠州的功德,老百姓口口相传了近千年,为惠州人民所尊荣。惠州现仍残存有关苏东坡的不少遗迹,他自建的白鹤峰故居,他曾居住过的合江楼、嘉祐寺,他自挖的水井,以“苏”姓命名的“苏堤”,安葬侍妾的“朝云墓”、“六如亭” ,他钓过鱼、摆过宴席的钓鱼矶。以至后来惠州的一些酒家、酒舫的菜谱,以东坡二字命名的不少,象“东坡酒家”、“东坡扣肉” 、“东坡酒”比比皆是。还有后人兴建纪念他的祠宇、道路“东坡寺”、“丰湖书院”、 “东坡亭” 、“东坡路”等等。甚至和他交往过的大大小小的人物,如湖边西村的樵夫,东江河上的渔夫,万里传书的卓契顺, 敬重苏东坡的地方官詹范、方子容,抱道自守的邻居翟秀才,曾赊酒给他的林行婆等,仍栩栩如生地传说于今天惠州人民群众之中,体现了苏东坡形象的不朽生命力。
可以看出,苏东坡在惠州的这种形象魅力,不仅仅在其文学艺术,而在于他历经磨砺却日益纯净、为国为民的大情怀。古往今来,中国传统文人大都高傲的世俗着,口里喊着“达则兼济天下,穷则独善其身。”而真正能做到的未有几人。有几人像他那样,揣着冷飕飕的任职文书,拖家带口,在中国的十几个州疲于奔命?有几人像他那样,怱而如日中天,怱而如坠地狱,阅尽宦海险恶,饱尝性命之危?但苏东坡天生的豁达乐观和随遇而安的人生态度,忧国忧民,为民造福的入世情怀,让他个人的不幸,成就了中华文化的大幸,当地人民的大幸。
苏东坡在惠州的经历告诉我们,贬谪,既是一种无奈,也是一种修炼,生命可以在贬谪中破茧成蝶,完成最后的羽化。贬谪又是一种生活况味,它告诉我们,幸福,来自于心灵的知足;快乐,来自于精神的富有。人生无常,唯一自己能掌控的,只能是豁达和包容。你看他在黄州偏远的乡间,咀嚼几碟素菜,品味出“人间有味是清欢”的淡泊;他在惠州的陋室,隔帘听雨,享受“又得浮生一日凉”的意境;他在密州的丛林,竹杖芒鞋,感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。更让人感动的是,苏东坡除了追求失意时内心的旷达与平静外,他还兼济天下,一心为百姓谋事。在惠州被贬期间,身为“罪臣”的他已经难有作为。他不能像在杭州那样建苏公堤,也不能像在密州那样灭蝗救灾。即便如此,苏东坡还是在惠州留下无数善举,受到了百姓的赞颂。即使困顿,也不忘有益于世。这对于我们现世中遇到诸多不顺,乃至挫折的人们应该有借鉴意义。
记得苏东坡曾有一首为受自己牵连而被贬谪的好友王定国所作的《定风波》词,其中有句:“试问岭南应不好,却道:此心安处是吾乡。”“此心安处是吾乡”,是苏东坡一生的精神写照,他告诉我们无论身处何地,只有让内心泰然自若、安定神闲下来,感受到来自生于斯长于斯故乡般的温馨和真切,才能让自己处于超凡脱俗的状态,才能摆脱名利诱惑,才能关注那些微不足道,但又事关百姓利益的事情,真正为人民做点有益的事。
苏东坡在惠州的经历还告诉我们,人生从容自在就好,日子平淡寡欲就好,无须苛求辉煌荣耀,无须伤感自卑微小,只要重情义、守初心、安居乐业地过好每一天,就能无愧于一生。只要真心为囯为民,无论荣辱卑尊,无论有职无职,都把人民镌刻在心,竭力做好每件事就能无愧于心,就能像苏东坡那样无论困顿与显达,无论寓居还是定居,都能风雅而行,随遇而安,顺其自然,寄情光阴,颐养天年。 https://t.cn/R2Wxnht
【袁天罡墓穴被揭开,为何1400年无人敢盗?他到底是仙人还是骗子】
长生不老,自古以来不仅是帝王的梦想,更是无数平凡人们的梦想。只不过封建时期的帝王,依靠自己独特的权利与地位,有足够的实力为自己寻找长生不老药,而平凡的人们,只能在日复一日间看时间流逝。
但长生不老终究是个传说,数千年来无数的君王,从未有人实现长生不老这一伟大的梦想。所以一般帝王,都是一手抓长生,一手抓长生,他们让奇人异士去寻求长生不老药的同时,也让深谙易经风水学说的能人为自己修建宏伟安稳的陵墓。
为满足统治者长生不老与修建陵墓的需求,精通阴阳术数、五行八卦的玄学家应运而生。推崇玄学家的人认为他们上知天文,下知地理,既能知晓过去,更能推测未来,是神秘的象征。把玄学家当做江湖骗子的人们则认为,他们只不过是知晓人心、骗术高超,并无真才实学的骗子。
一、袁天罡
袁天罡作为玄学家,是一位在历史中颇有争议的人物,有人把他当做能洞察未来,神机妙算的谪仙人,有人把他当做深谙心理学的江湖骗子。但实际上的袁天罡既不是神机妙算的神仙,也不是所谓的江湖骗子,而是一位精通阴阳八卦,奇门术数,具有真才实学的玄学家与道士。
在我国数千年的文化发展中,与玄学相关的经典《易经》,一直都被奉为透露世间奥秘的书籍,曾经有无数的人,苦心钻研这本经典著作,就只为了一窥天地奥秘。袁天罡作为唐初的玄学家,虽出身贫寒,但从小就对易经玄学与长生不老之术充满兴趣,经其后天苦心研究,颇有所得,以卦象奇准而闻名民间。
随之袁天罡在民间的声名大噪,当时的统治者李世民把他召进宫中,袁天罡以一句“彼不逢时,臣固胜之”,自夸自己的才学超过著名的玄学家严君平,也给李世明安上了知人善用的明君头衔,从而得到了皇帝的信任,被唐太宗收为智囊团。
贞观22年,天出异象,先有彗星临空、金星抢日,后有蜀西地震等不常发生的事情,朝野上下人心惶惶,更有“唐三代之后,有武氏起而灭之”的说法流传。袁天罡与李淳风奉命为唐太宗诊断吉凶。唐太宗曾为保住李氏江山,想伐尽天下武姓之人,后来在袁天罡的劝阻之下,知晓不可贸然违逆天意,而打消了这一念头。
历代的君主都十分注重龙脉一说,认为下一任的君主之所以能够成为天子,是因为在天下的山川之中,属于他的龙脉正在孕育而生,而要保存自己的天子之位,很简单,就是破坏下任君主的龙脉,灭其龙泽。李世民为了保住自己江山,授意袁天罡与李淳风,寻找武氏龙脉。袁天罡与李淳风经过多方寻找,同时来到了蜀西蟠龙山,断定此处为武氏的龙密所在,后来在皇帝的示意之下,蟠龙山被齐腰“锯”断。
李世民作为大唐的君主,十分忧心大唐的未来,单是破坏武氏龙脉,并不足以令他安心。为防患于未然,更好地治理国家,他下令让袁天罡与李淳风共同推演大唐国运。皇命不可违抗,即使袁天罡深知天机不可泄露,还是与李淳风二人共同撰写了《推背图》这一千古奇书,预言了贞观后两千年的重大社会历史事件。
二、推背图
袁天罡与李淳风二人惺惺相惜,在推演大唐国运时,李淳风沉迷于宇宙与天机的奥妙,忽略时间的界限,不断往后推演未来。一旁的袁天罡,则在在好友的后面推了一把,让他切莫沉迷推演未来,尽泄天机。由于袁天罡的这一推,李淳风也猛然醒悟,深知天机不可泄露,就此停止推演。《推背图》作为一本泄露天机的奇书,其著作者给其取此书名,意在劝诫当时的统治者万物自有其运行的规律,不可强求窥见天机。
这本记录了两千多年发展历程的《推背图》,被统治者高度重视,深藏于帝王之家,唯恐被寻常百姓所知道。后来因为战乱,《推背图》的残本在民间流传,演变出了众多的版本。经过时间的推移,现代流传下来的《推背图》大都是明清时期的手抄本,唐朝时期的原本早已不复存在。所以我们也无法判断最初的《推背图》是不是真如现在所传说的那样是一本泄露天机,千年难得一遇的奇书。
我们无法从现在的《推背图》中,一窥袁天罡在易学中的修养。但其预知后世的能力在民间广为流传,不仅因为这本旷世奇书,还因为1400多年来他的墓,一直重兵把守,从未有摸金校尉光临,完好无损。
三、袁天罡墓
中华文化绵延5千多年,在我国的文化中,人们向来相信轮回之说,上至帝王,下至普通百姓一直有厚葬的传统,帝王将相想通过厚葬,延续现代的风光,而普通人家则希望通过厚葬,在另一个世界或让来世的生活过得更好。厚葬之风,也必然导致了盗墓贼这一群体的兴起,所以在古代,各大陵墓都会设置大量的机关,进行防盗。
玄学家陵墓的防盗除了可以与一般的陵墓一样,设置大量机关,还可以通过自己擅长的阴阳之术,推演出某一方土地未来的用途,从而保证自己死后不被打扰。
相传李淳风与袁天罡曾同时为女皇武则天寻求合适的陵址,后来二人相中了同一地点,更巧的是二人后来又都把墓地选在长安东南杜公祠的黄土崖上,直线距离仅数百米而已。
李淳风死前,曾预言自己因为担任丞相,积怨累累,自己虽能寻得一方净土,但只能保百年无忧,而袁天罡作为国师,为天下消灾解难,其墓可保无患。
四、总结
李淳风之墓如今已成为旅游景点,游客可自行出入,而距他数百米处的袁天罡墓则是完好如初,不仅从未有盗墓贼光顾,一般的百姓都不能出入,是历代的军事重地,一向重兵把守。李淳风与袁天罡同样作为唐代的玄学大师,二人墓地距离不过数百米,却有截然不同的结局,再加上李淳风临终前的一番言论,更为这个现象增加了神秘的色彩。
#艺术公开课##这就是中国风##遇见艺术#
长生不老,自古以来不仅是帝王的梦想,更是无数平凡人们的梦想。只不过封建时期的帝王,依靠自己独特的权利与地位,有足够的实力为自己寻找长生不老药,而平凡的人们,只能在日复一日间看时间流逝。
但长生不老终究是个传说,数千年来无数的君王,从未有人实现长生不老这一伟大的梦想。所以一般帝王,都是一手抓长生,一手抓长生,他们让奇人异士去寻求长生不老药的同时,也让深谙易经风水学说的能人为自己修建宏伟安稳的陵墓。
为满足统治者长生不老与修建陵墓的需求,精通阴阳术数、五行八卦的玄学家应运而生。推崇玄学家的人认为他们上知天文,下知地理,既能知晓过去,更能推测未来,是神秘的象征。把玄学家当做江湖骗子的人们则认为,他们只不过是知晓人心、骗术高超,并无真才实学的骗子。
一、袁天罡
袁天罡作为玄学家,是一位在历史中颇有争议的人物,有人把他当做能洞察未来,神机妙算的谪仙人,有人把他当做深谙心理学的江湖骗子。但实际上的袁天罡既不是神机妙算的神仙,也不是所谓的江湖骗子,而是一位精通阴阳八卦,奇门术数,具有真才实学的玄学家与道士。
在我国数千年的文化发展中,与玄学相关的经典《易经》,一直都被奉为透露世间奥秘的书籍,曾经有无数的人,苦心钻研这本经典著作,就只为了一窥天地奥秘。袁天罡作为唐初的玄学家,虽出身贫寒,但从小就对易经玄学与长生不老之术充满兴趣,经其后天苦心研究,颇有所得,以卦象奇准而闻名民间。
随之袁天罡在民间的声名大噪,当时的统治者李世民把他召进宫中,袁天罡以一句“彼不逢时,臣固胜之”,自夸自己的才学超过著名的玄学家严君平,也给李世明安上了知人善用的明君头衔,从而得到了皇帝的信任,被唐太宗收为智囊团。
贞观22年,天出异象,先有彗星临空、金星抢日,后有蜀西地震等不常发生的事情,朝野上下人心惶惶,更有“唐三代之后,有武氏起而灭之”的说法流传。袁天罡与李淳风奉命为唐太宗诊断吉凶。唐太宗曾为保住李氏江山,想伐尽天下武姓之人,后来在袁天罡的劝阻之下,知晓不可贸然违逆天意,而打消了这一念头。
历代的君主都十分注重龙脉一说,认为下一任的君主之所以能够成为天子,是因为在天下的山川之中,属于他的龙脉正在孕育而生,而要保存自己的天子之位,很简单,就是破坏下任君主的龙脉,灭其龙泽。李世民为了保住自己江山,授意袁天罡与李淳风,寻找武氏龙脉。袁天罡与李淳风经过多方寻找,同时来到了蜀西蟠龙山,断定此处为武氏的龙密所在,后来在皇帝的示意之下,蟠龙山被齐腰“锯”断。
李世民作为大唐的君主,十分忧心大唐的未来,单是破坏武氏龙脉,并不足以令他安心。为防患于未然,更好地治理国家,他下令让袁天罡与李淳风共同推演大唐国运。皇命不可违抗,即使袁天罡深知天机不可泄露,还是与李淳风二人共同撰写了《推背图》这一千古奇书,预言了贞观后两千年的重大社会历史事件。
二、推背图
袁天罡与李淳风二人惺惺相惜,在推演大唐国运时,李淳风沉迷于宇宙与天机的奥妙,忽略时间的界限,不断往后推演未来。一旁的袁天罡,则在在好友的后面推了一把,让他切莫沉迷推演未来,尽泄天机。由于袁天罡的这一推,李淳风也猛然醒悟,深知天机不可泄露,就此停止推演。《推背图》作为一本泄露天机的奇书,其著作者给其取此书名,意在劝诫当时的统治者万物自有其运行的规律,不可强求窥见天机。
这本记录了两千多年发展历程的《推背图》,被统治者高度重视,深藏于帝王之家,唯恐被寻常百姓所知道。后来因为战乱,《推背图》的残本在民间流传,演变出了众多的版本。经过时间的推移,现代流传下来的《推背图》大都是明清时期的手抄本,唐朝时期的原本早已不复存在。所以我们也无法判断最初的《推背图》是不是真如现在所传说的那样是一本泄露天机,千年难得一遇的奇书。
我们无法从现在的《推背图》中,一窥袁天罡在易学中的修养。但其预知后世的能力在民间广为流传,不仅因为这本旷世奇书,还因为1400多年来他的墓,一直重兵把守,从未有摸金校尉光临,完好无损。
三、袁天罡墓
中华文化绵延5千多年,在我国的文化中,人们向来相信轮回之说,上至帝王,下至普通百姓一直有厚葬的传统,帝王将相想通过厚葬,延续现代的风光,而普通人家则希望通过厚葬,在另一个世界或让来世的生活过得更好。厚葬之风,也必然导致了盗墓贼这一群体的兴起,所以在古代,各大陵墓都会设置大量的机关,进行防盗。
玄学家陵墓的防盗除了可以与一般的陵墓一样,设置大量机关,还可以通过自己擅长的阴阳之术,推演出某一方土地未来的用途,从而保证自己死后不被打扰。
相传李淳风与袁天罡曾同时为女皇武则天寻求合适的陵址,后来二人相中了同一地点,更巧的是二人后来又都把墓地选在长安东南杜公祠的黄土崖上,直线距离仅数百米而已。
李淳风死前,曾预言自己因为担任丞相,积怨累累,自己虽能寻得一方净土,但只能保百年无忧,而袁天罡作为国师,为天下消灾解难,其墓可保无患。
四、总结
李淳风之墓如今已成为旅游景点,游客可自行出入,而距他数百米处的袁天罡墓则是完好如初,不仅从未有盗墓贼光顾,一般的百姓都不能出入,是历代的军事重地,一向重兵把守。李淳风与袁天罡同样作为唐代的玄学大师,二人墓地距离不过数百米,却有截然不同的结局,再加上李淳风临终前的一番言论,更为这个现象增加了神秘的色彩。
#艺术公开课##这就是中国风##遇见艺术#
如果有那么一天 你说即将要离去
我会迷失我自己 走入无边人海里
不要什么诺言 只要天天在一起
我不能只依靠 片片回忆活下去
任时光匆匆流去 我只在乎你
心甘情愿感染你的气息
人生几何 能够得到知己
失去生命的力量也不可惜
所以我求求你 别让我离开你
除了你 我不能感到
一丝丝情意
———《致国庆》
我会迷失我自己 走入无边人海里
不要什么诺言 只要天天在一起
我不能只依靠 片片回忆活下去
任时光匆匆流去 我只在乎你
心甘情愿感染你的气息
人生几何 能够得到知己
失去生命的力量也不可惜
所以我求求你 别让我离开你
除了你 我不能感到
一丝丝情意
———《致国庆》
✋热门推荐