#123如是我闻[超话]#【鸠摩罗什法师】

法华经名相概念

经题部分28.

鸠摩罗什法师

是古天竺人，

他的母亲在世时

已证三果罗汉，

她分析说：

「你的使命是在中国，

但可能会对你自身不利。」

但鸠摩罗什大师不为所惧，

发愿粉身碎骨

也要弘扬正法，

最终来到中国。

那么他译经的特点，

是「义译」。

怎么叫义译呢？

他把梵文的意思

圆融为汉文，

显得比较自在；

那么玄奘大师的特点是

「直译」

一般显得比较生硬。

相对而言，

鸠摩罗什大师所译的经文，

更受大众欢迎。

他曾经在过去七佛

（毗婆尸佛、尸弃佛、

毗舍浮佛、拘留孙佛、

拘那含牟尼佛、迦叶佛、

释迦牟尼佛）

出世时翻译经典，

而且准确无误。

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南无阿弥陀佛！放生回向我们国家及世界灾难消除、业障清净、佛法兴盛、众生安乐！回向孔雀法弘扬天下，回向大恩师父、果清律师以及一切弘扬正法善知识法体安康、住世久长！成就无上正等菩提！回向随喜放生功德主及家人业障罪障消除，福慧增长！回向全球的新型冠状病毒感染疫情早日得到控制，疫情解除，灾害减轻，人民生活恢复正常。回向造成疫情的众生，解冤解结。回向因疫情所离世的众生，离苦得乐，往生净土。回向地震、洪水及瘟疫等一切灾害延后，消除发生.，级数减弱，灾害减轻。回向世界和平。回向一切善愿皆成就。回向一切心愿皆圆满！

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#后五百岁

讲到这里，这个开示基本算是圆满了，不知道大家有没有意犹未尽的感觉。在这样一个时代，我们能遇到正法，弘扬正法，不是普通的缘分。越是在这样的五浊恶世，菩萨越是要出世度化众生。佛经上经常提到「后五百岁」，就是我们现在。我想再回顾一下，使大家对我们佛法的历史和现状有一个更深的认识。后五百岁是第五个五百年。

第一个五百年叫「解脱坚固」。如来灭度以后的最初五百年，正法气氛尚浓，解脱比较普遍；第二个五百年叫「禅定坚固」。也就是一千多年以前啊，农业社会的竞争不是那么激烈，人心纯朴，修禅定容易成就。你一个晚上就可以跟天人沟通信息。现在不行，到处车水马龙，气氛紧张得不得了；第三个五百年叫「多闻坚固」。「多闻」就是贪多求全，读的经典越多越好，修的法门越多越好。所以众生已经在形相上执着，只求「多闻」，不求解义，已经远离正法大道；第四个五百年叫「塔寺坚固」。兴建寺庙，求人天福报等等，佛法一片繁荣，这都已经变成似是而非；第五个五百年，就是现在，叫做「斗诤坚固」。当然，越往后越是「斗诤坚固」。也就是说，不通过斗诤，正法不能占领阵地，不能生存。

因为《法华经》《楞严经》很难传啊。即使佛肉身在世，「犹多怨嫉」。即使当着他老人家的面都还有五千四众弟子当面给他难堪，退席。真正的四众弟子，承担着拨乱返正、挽救佛法的历史使命。那就是佛在〈见宝塔品〉大会上，登台点将：谁能在末法时代受持《法华经》？你当着诸佛菩萨的面站出来，给我讲一声！经云：诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。今于佛前，自说誓言。此经难持……读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。又云：于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

好，法会圆满，祝大家吉祥如意！

佛历二五五四年 扬