“人生无常，珍惜当下”，深究起来是什么意思呢？

佛法里有两个基本观点，“诸行无常，诸法无我”，是佛法三法印中的两个印。

“诸行无常”，意思是这个宇宙世界不是恒常的，是无常的。这是科学未出现前，释迦牟尼对世界观察和描述。科学出现后，到目前为止都在不断证实这句话。 其实，我们绝大部分拥有科学知识的人都同意这句话，只是没有深究并与现实生活联系起来。

科学有什么发现对此提供理据呢？

1. 从宏观角度，科学认为宇宙是有起点的（其中一个观点是宇宙大爆炸big bang）。同时宇宙天文学观察到目前宇宙是在发展的，正在膨胀中，宇宙不是静止的。科学家预言最后宇宙也会走到终点，有个著名的日本科学家认为宇宙最终毁灭的状态是处于绝对零度，所有的星星都冻住了，星球上也不复一切生命。从最大的宏观（星际）来看：宇宙非恒常。

2. 从微观角度，量子力学出现后，海森堡不确定性原理告诉我们，不可能同时知道一个粒子的位置和它的速度。也就是微观世界也是无常的，没有一定可以预测的常态。

3. 从地球生命（动植物人类）角度，生命是有始有终的，有诞生、成长、衰败和结束。所以也非恒常。 对于个人，我们大约从数据上、日常生活中看到有很多人活到60岁以上，但其实，极少人能具体知道自己的寿命有多长，以什么方式结束。所以碳合物生命也是无常的，死亡可能是50年后的一个下午，也可能是今晚。

综上，诸行无常是真实的，至少科学目前证为真。

了知世事无常对于我们有限的生命有什么意义？

既然生命无常，那我们对恒常执着的思维就可以松绑了， 因执着恒常而产生的苦也可以减轻了。什么是执着恒常而产生的苦？ 认为爱人必需一生爱我且不离开，认为父母或爱的人应该在什么年龄以什么方式去世，认为我需要的工作不该变动，认为美貌健康不要流逝，认为某个观念、主义、理想不应该变化等等…… 这些苦楚都是以我们处于无常的世界中执取恒常而带来的，又叫颠倒梦想。

若我们打心眼里接受世事无常，就明白过去的已经过去，不再痴缠；未来还没到来，不必无端担忧焦虑。 因而行动上投入每一个此时此地，该快乐时快乐，感到悲伤就哭泣，该工作就工作，该休息就休息，该创造就创造。好好吃饭，好好待人，喜欢自己，成全自己，成为自己。

说“法印”与“缘”
“三法印”是原始佛教的基本教义，是缘起论的思想基础。原始佛教以此来印证佛法，如世间的文书，得印方为可信，故名三法印。在三法印的基础上加“一切诸行苦”，即为四法印。
这其中“诸行无常”但说有为，“涅盘寂静”但说无为，“诸法无我”则有为无为兼说。

后来到了龙树菩萨时代，他把之前学说归纳为四个字“缘起性空”，这真是一个伟大的归纳，所有依赖条件结合的事物，都没有永不改变的自性，所以叫“缘起性空”。
因为中国文化中很少讲空的，所以这四个字后来到中国慢慢演变为“缘份”二字。

如我们常挂嘴边的：
有缘千里来相会，
无缘对面不相逢。

直向忙中得少休，
一生缘分属清幽。
好山不许寻常见，
野水从教自在流。
只是，这些只是美好，但却只说到缘份的四分之一。

佛教说缘有四，分别是：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。
1、“因缘”：是指出生结果的主要条件原因，如电是空调启动的因缘，其它遥控等都是辅助。
2、“等无间缘”：是对人心理活动而说的，人的心理活动是一念接一念没有间断的，前一念的心理活动引出后一念的心理活动，一念接一念，念念无间，所以称作等无间缘。这里的无间就是没有间隔的意思。
3、所缘缘：指心理活动所了别的境界，就是认识的对象。佛教认为，每个人的心是能缘，外在对象是所缘。每一个心念的生起都有外在所缘的对象，如口渴想吃西瓜，这西瓜就是心的所缘。
4、增上缘：顾名思义，就是对一件事情有增上作用的缘，如汽车可使我们快速到达目的地，因此汽车是我们到目的地的增上缘。
所以《中论·观因缘品》说：一切所有缘，皆摄在四缘，以是四缘，万物得生。

以上说这么多关键是要说明，每一件事情的背后，不管是好的坏的，欢喜的伤悲的，失败的成功的，都有它的因缘，智慧之人，当从主因入手，纲举目张，以一持万。
如修学佛法，当从信开始，从解入门，从行上路，以平常心，一门深入，坚持不懈。而不是什么男戴观音女戴佛，男左女右，事到头到抱佛脚，这种歪理邪说和交易心态。#佛法看世间##佛学文化##人生感悟##佛教#

农历二月十五，2022年3月17日，是三界导师释迦牟尼佛涅槃日。

经云：“二月十五日临涅槃时，佛大音普告，声至有顶；面门放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除；众生悲鸣，大地山海皆悉震动。”

佛陀在这一天，告别娑婆，入般涅槃，向世人宣说了诸行无常的真相。正如《涅槃经》云：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。 https://t.cn/z8GmYCD