锦绣深宫by半枝雪
看到了第472章 大概百分之三十了 突然不想看了 女主的大哥剿匪突然失踪了 然后京城里的未婚妻出逃寻夫了 之后通过搜索关键词发现大哥被一个女子给救了 言语交谈后发现这个女子竟然是未婚妻的一个好朋友 （未婚妻是一个温婉大方的可人女人 参考眉姐姐其人 和大哥在一家珍宝店偶然遇见双双情窦初开一见钟情 之后皇上赐婚）（未婚妻的好朋友是一位擅长舞枪弄棒英雄气概的女子 参考穆桂英其人）（大哥从小喜爱打打杀杀从前行侠仗义有点地痞流氓后来入朝为武官）在搜索关键词在行文发现 后来两个女子发现不是一路人渐渐疏远了 大哥病好后回京了也和未婚妻结婚了 还请他的恩人好朋友一同进京 后来就是 好朋友是西夏王的女儿 快死的时候还是啥时候（结婚了有了老婆孩子）和大哥交心说如果有来生咱俩能在一起不 短短两句我看出来大哥想的是 短短十几年 你在我心里永远抹不去了 为何你出现的晚了一会不然现在和我结婚的就是你了 莫？？？？？真的很奇怪 无了一个大语 最开始看到大哥和未婚妻这对cp感觉很配 很嗑 因为二十多岁（处男）的大哥还没有通房 去春楼也是谈事 有三个好兄弟都很爱逛窑子 与未婚妻一见钟情后 就想把好东西都给她 可是遇见了第二个女人 和自己有点一样的女人 从一开始的欣赏 变成最后遗憾没能和你在一起 文中而且还有一段让人看了很烦 大哥和三个好兄弟是从小一块长大的 未婚妻和好朋友也是先成为朋友的 未婚妻给大哥提过两句自己的好朋友 之后大哥和好朋友认识了 还把这个好朋友介绍给自己的三个兄弟 成为快乐五兄弟组合 （大哥：嗯嗯对 你是我的好兄弟 不是一个女人 至于后来为什么喜欢你了 俺也不知道俺实在对不起俺的老婆）biao子配狗都去它[绿马]吧好好的官配祸害成这样 实在搞不懂为什么作者干嘛安排那么多恶俗情节
还有第二对 男主皇上的娘--太后娘娘
从文中第一次过年前开始 太后对嬷嬷说燕王（先帝的弟弟 太后的小叔子）今年一定要回京过年 我好想见见他 我就想莫？？？怎么回事
过年了 燕王妃去给太后拜年了 太后问 燕王妃啊 燕王怎么没来 哀家真的好想你老公呜呜呜
燕王妃表示我真尴尬 我不应该来 应该让我老公来看他嫂子[开学季] 这一个年过完燕王就回封地了 也没见成 第二年过年 太后又想见燕王 这次燕王直接不来了 说北方太冷了 腿脚不便 （不知道啥原因 燕王出场就是坐轮椅 肯定是年轻时受伤了）间间断断中 看出来太后喜欢燕王 有过啥故事 而且自己入宫有点后悔又不想让自己后悔 自己已经是全天下最尊贵的女人了 后来搜索关键词看到一处 燕王死了 太后比自己死了好伤心 皇上感觉真奇怪 当年我爹死了 你都不伤心 又想起来自己小时候 宫里的流言蜚语 觉得肯定有点啥见不得人的事 yueyueyue 皇上都觉得恶心
具体的没看完也不清楚了 反正这两对真够恶应人的[绿马][绿马][绿马][绿马][绿马][绿马][绿马]
好不容易找到一本合胃口的 配角真是把胃口倒了一个遍 还有 还看到有人说这本书完全模仿了雪中回眸的书 雪中回眸的四爷的心尖宠妃真是我看的清穿top1
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看到了第472章 大概百分之三十了 突然不想看了 女主的大哥剿匪突然失踪了 然后京城里的未婚妻出逃寻夫了 之后通过搜索关键词发现大哥被一个女子给救了 言语交谈后发现这个女子竟然是未婚妻的一个好朋友 （未婚妻是一个温婉大方的可人女人 参考眉姐姐其人 和大哥在一家珍宝店偶然遇见双双情窦初开一见钟情 之后皇上赐婚）（未婚妻的好朋友是一位擅长舞枪弄棒英雄气概的女子 参考穆桂英其人）（大哥从小喜爱打打杀杀从前行侠仗义有点地痞流氓后来入朝为武官）在搜索关键词在行文发现 后来两个女子发现不是一路人渐渐疏远了 大哥病好后回京了也和未婚妻结婚了 还请他的恩人好朋友一同进京 后来就是 好朋友是西夏王的女儿 快死的时候还是啥时候（结婚了有了老婆孩子）和大哥交心说如果有来生咱俩能在一起不 短短两句我看出来大哥想的是 短短十几年 你在我心里永远抹不去了 为何你出现的晚了一会不然现在和我结婚的就是你了 莫？？？？？真的很奇怪 无了一个大语 最开始看到大哥和未婚妻这对cp感觉很配 很嗑 因为二十多岁（处男）的大哥还没有通房 去春楼也是谈事 有三个好兄弟都很爱逛窑子 与未婚妻一见钟情后 就想把好东西都给她 可是遇见了第二个女人 和自己有点一样的女人 从一开始的欣赏 变成最后遗憾没能和你在一起 文中而且还有一段让人看了很烦 大哥和三个好兄弟是从小一块长大的 未婚妻和好朋友也是先成为朋友的 未婚妻给大哥提过两句自己的好朋友 之后大哥和好朋友认识了 还把这个好朋友介绍给自己的三个兄弟 成为快乐五兄弟组合 （大哥：嗯嗯对 你是我的好兄弟 不是一个女人 至于后来为什么喜欢你了 俺也不知道俺实在对不起俺的老婆）biao子配狗都去它[绿马]吧好好的官配祸害成这样 实在搞不懂为什么作者干嘛安排那么多恶俗情节
还有第二对 男主皇上的娘--太后娘娘
从文中第一次过年前开始 太后对嬷嬷说燕王（先帝的弟弟 太后的小叔子）今年一定要回京过年 我好想见见他 我就想莫？？？怎么回事
过年了 燕王妃去给太后拜年了 太后问 燕王妃啊 燕王怎么没来 哀家真的好想你老公呜呜呜
燕王妃表示我真尴尬 我不应该来 应该让我老公来看他嫂子[开学季] 这一个年过完燕王就回封地了 也没见成 第二年过年 太后又想见燕王 这次燕王直接不来了 说北方太冷了 腿脚不便 （不知道啥原因 燕王出场就是坐轮椅 肯定是年轻时受伤了）间间断断中 看出来太后喜欢燕王 有过啥故事 而且自己入宫有点后悔又不想让自己后悔 自己已经是全天下最尊贵的女人了 后来搜索关键词看到一处 燕王死了 太后比自己死了好伤心 皇上感觉真奇怪 当年我爹死了 你都不伤心 又想起来自己小时候 宫里的流言蜚语 觉得肯定有点啥见不得人的事 yueyueyue 皇上都觉得恶心
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卷六
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
1937年11月的一天，一辆满载日军的卡车停在苏州南石子街的一户人家门口，他们从车上卸下笨重的抽水机，将民宅前荷花池的水抽了个一干二净，然后又跳进满是淤泥的池塘，用铁锹将水池挖了个底朝天，寻找一件传说中的宝贝。
日军从白天找到天黑，还是一无所获，不死心的日军在接下来日子里每天都会派出军队进入这户人家，不分昼夜，但始终没有找到传说中的宝贝。
日军要找的到底是什么？这户人家又去哪里了？
时间往前倒推88年，1849年，陕西省一农民下地干活时，只听咣地一声，锄头就碰在一块硬物上，挖开一看是一个鼓着肚子，有着三只脚浑身长满凹凸不平绿色铜锈的大铜鼎。意识到是个宝贝的农民找来几匹马将铜鼎拉回了家，转手就高价卖给了当地的财主，后来这个铜鼎辗转到了左宗棠的手中，为了感谢当时军机大臣潘祖荫在朝廷上对他的帮助，左宗棠将这个鼎送给了潘祖荫。
潘祖荫是当时著名的青铜器收藏家，学富五车，潘祖荫发现铜鼎内部有19行共计291个字的铭文，他对这些铭文产生了极大的兴趣，通过仔细研究，潘祖荫发现铭文记载的竟然是周康王对大贵族盂的告诫、勉励和赏赐。
这个发现让潘祖荫兴奋不已，他不仅弄懂了铭文的内容，也确定了这件铜鼎是来自于西周周康王时期，是西周第一大鼎。因为铭文中提到贵族盂，潘祖荫就将其命名为大盂鼎。
30年后，潘祖荫又花重金从天津一个姓柯的收藏家手中购得了大克鼎。当时有人说天下有三宝，潘家有二，指的就是大盂鼎和大克鼎。
只是这两个鼎似乎注定不能平静收藏，在购得大克鼎的当年，潘祖荫就去世了，无子。潘祖荫的弟弟潘祖年将两个鼎秘密运回了苏州老家，就是开头日军出现的那户人家。
不久，潘祖年也突然生了重病，卧床不起，而不久之前，他刚刚成亲3个月的孙子也突发疾病去世了，家中男丁相继离世，潘祖年忧心忡忡，他非常害怕收不住那两个大鼎，直到孙媳潘于达跪在床前对他作出“人在鼎在”得承诺，潘祖年才闭上了眼睛。
随着潘祖年的过世，潘家逐渐没落，生活日益窘迫，甚至到了要租房住的地步，已经成为当家人的潘于达当时只有20岁，面对一大家子的人，可想而知她的压力有多大。
一天，一个商人从上海赶来，提出用600两黄金和一栋高级小洋房收购潘家的两个宝鼎，可潘达于想也不想就拒绝了他，还告诉他鼎早就没了，这让原本以为十拿九稳的商人大失所望。
1937年8月13日，淞沪会战爆发，日军开始对苏州地区进行骚扰和轰炸，苏州城被笼罩在一片恐慌的气氛之中。
原本已经逃出城外避难的潘达于因为实在放心不下两个大鼎，于是又和自己的姐夫和三弟回了苏州城内的潘家大院里。
1937年的中秋节，因为苏州的电厂被日军轰炸，整个城市陷入一片黑暗。为了藏好大鼎，潘于达找了自家两个忠心可靠的匠人做了一个大木箱，将大盂鼎、大克鼎放入箱子，埋进之前挖好的深坑里，又重新铺上方砖，撒上碎土，然后出去逃难了。
日本鬼子在潘家翻箱倒柜，到处搜索，除了一些小青铜器，始终没有看到传说中的的两大宝鼎，他们怎么都想不到心心念念的宝鼎就在他们的脚下。搜索持续了整整一个星期，日军始终一无所获，问周围的人得到答案就是“主人不在家，不知道，没见过”。这让他们不得不相信，潘家没有鼎。
就这样这两口鼎一直被埋在地下七八年，直到有一天逃难回到家的潘达于发现当时埋鼎的地方塌了下去，潘达于才又命儿子找几个可靠的人把鼎挖了出来。当时抗战还没胜利，为了不让鬼子知晓，潘达于一家都没有声张，她把鼎放在后院，把家中所有的破衣服、破鞋子等破烂东西都堆在上面，丝毫没有引起人们的注意。
1951年上海文物管理委员会收到一封潘达于的来信，信中说她想要把家中的两口鼎捐献给国家，这封信可谓是石破天惊的一封信，十多年过去了，人们都以为那两口宝鼎早就下落不明，谁都没有想到这两口鼎竟然还完好无损的在潘家。
为了感谢潘达于，当时上海市人民政府给了潘达于2000万旧币的奖励和一张褒奖状，潘达于留下了奖状挂在卧室，一直到她离世，而奖金由全部捐了出去，一分未留。
1952年，上海博物馆开幕，大盂鼎和大克鼎两口宝鼎在历经风雨沧桑后，终于得以与世人相见，而人们也是第一次如此近距离的饱览国之重器的风采。
1959年，为庆祝中国历史博物馆开幕，大盂鼎被调往北京展览，从此大克鼎与大盂鼎一南一北，各镇一方。
图一：大盂鼎，西周最大青铜器，高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。是中国首批禁止出国（境）展览文物。
图二：大克鼎，仅次于大盂鼎的第二大西周青铜器，高93.1厘米，口径75.6厘米，重201.5公斤，铭文290字，是研究西周土地制度和官制的重要史料，是中国首批禁止出国（境）展览文物。
图三：老年时的潘达于先生。
日军从白天找到天黑，还是一无所获，不死心的日军在接下来日子里每天都会派出军队进入这户人家，不分昼夜，但始终没有找到传说中的宝贝。
日军要找的到底是什么？这户人家又去哪里了？
时间往前倒推88年，1849年，陕西省一农民下地干活时，只听咣地一声，锄头就碰在一块硬物上，挖开一看是一个鼓着肚子，有着三只脚浑身长满凹凸不平绿色铜锈的大铜鼎。意识到是个宝贝的农民找来几匹马将铜鼎拉回了家，转手就高价卖给了当地的财主，后来这个铜鼎辗转到了左宗棠的手中，为了感谢当时军机大臣潘祖荫在朝廷上对他的帮助，左宗棠将这个鼎送给了潘祖荫。
潘祖荫是当时著名的青铜器收藏家，学富五车，潘祖荫发现铜鼎内部有19行共计291个字的铭文，他对这些铭文产生了极大的兴趣，通过仔细研究，潘祖荫发现铭文记载的竟然是周康王对大贵族盂的告诫、勉励和赏赐。
这个发现让潘祖荫兴奋不已，他不仅弄懂了铭文的内容，也确定了这件铜鼎是来自于西周周康王时期，是西周第一大鼎。因为铭文中提到贵族盂，潘祖荫就将其命名为大盂鼎。
30年后，潘祖荫又花重金从天津一个姓柯的收藏家手中购得了大克鼎。当时有人说天下有三宝，潘家有二，指的就是大盂鼎和大克鼎。
只是这两个鼎似乎注定不能平静收藏，在购得大克鼎的当年，潘祖荫就去世了，无子。潘祖荫的弟弟潘祖年将两个鼎秘密运回了苏州老家，就是开头日军出现的那户人家。
不久，潘祖年也突然生了重病，卧床不起，而不久之前，他刚刚成亲3个月的孙子也突发疾病去世了，家中男丁相继离世，潘祖年忧心忡忡，他非常害怕收不住那两个大鼎，直到孙媳潘于达跪在床前对他作出“人在鼎在”得承诺，潘祖年才闭上了眼睛。
随着潘祖年的过世，潘家逐渐没落，生活日益窘迫，甚至到了要租房住的地步，已经成为当家人的潘于达当时只有20岁，面对一大家子的人，可想而知她的压力有多大。
一天，一个商人从上海赶来，提出用600两黄金和一栋高级小洋房收购潘家的两个宝鼎，可潘达于想也不想就拒绝了他，还告诉他鼎早就没了，这让原本以为十拿九稳的商人大失所望。
1937年8月13日，淞沪会战爆发，日军开始对苏州地区进行骚扰和轰炸，苏州城被笼罩在一片恐慌的气氛之中。
原本已经逃出城外避难的潘达于因为实在放心不下两个大鼎，于是又和自己的姐夫和三弟回了苏州城内的潘家大院里。
1937年的中秋节，因为苏州的电厂被日军轰炸，整个城市陷入一片黑暗。为了藏好大鼎，潘于达找了自家两个忠心可靠的匠人做了一个大木箱，将大盂鼎、大克鼎放入箱子，埋进之前挖好的深坑里，又重新铺上方砖，撒上碎土，然后出去逃难了。
日本鬼子在潘家翻箱倒柜，到处搜索，除了一些小青铜器，始终没有看到传说中的的两大宝鼎，他们怎么都想不到心心念念的宝鼎就在他们的脚下。搜索持续了整整一个星期，日军始终一无所获，问周围的人得到答案就是“主人不在家，不知道，没见过”。这让他们不得不相信，潘家没有鼎。
就这样这两口鼎一直被埋在地下七八年，直到有一天逃难回到家的潘达于发现当时埋鼎的地方塌了下去，潘达于才又命儿子找几个可靠的人把鼎挖了出来。当时抗战还没胜利，为了不让鬼子知晓，潘达于一家都没有声张，她把鼎放在后院，把家中所有的破衣服、破鞋子等破烂东西都堆在上面，丝毫没有引起人们的注意。
1951年上海文物管理委员会收到一封潘达于的来信，信中说她想要把家中的两口鼎捐献给国家，这封信可谓是石破天惊的一封信，十多年过去了，人们都以为那两口宝鼎早就下落不明，谁都没有想到这两口鼎竟然还完好无损的在潘家。
为了感谢潘达于，当时上海市人民政府给了潘达于2000万旧币的奖励和一张褒奖状，潘达于留下了奖状挂在卧室，一直到她离世，而奖金由全部捐了出去，一分未留。
1952年，上海博物馆开幕，大盂鼎和大克鼎两口宝鼎在历经风雨沧桑后，终于得以与世人相见，而人们也是第一次如此近距离的饱览国之重器的风采。
1959年，为庆祝中国历史博物馆开幕，大盂鼎被调往北京展览，从此大克鼎与大盂鼎一南一北，各镇一方。
图一：大盂鼎，西周最大青铜器，高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。是中国首批禁止出国（境）展览文物。
图二：大克鼎，仅次于大盂鼎的第二大西周青铜器，高93.1厘米，口径75.6厘米，重201.5公斤，铭文290字，是研究西周土地制度和官制的重要史料，是中国首批禁止出国（境）展览文物。
图三：老年时的潘达于先生。
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