‘社会人’大体分为两类。好比‘盗亦有道，一个‘道’字，便将盗划分成了两类；好比‘“君子爱财，取之有道’那个‘道'字，也将爱财的人划分成了两类。有一类‘社会人’是目的主义者，为了达到目的不择手段。另有一类‘社会人’其实并不坏，甚至可以说还是古道热肠、助人为乐的好人，他们也有自己的社会关系网，网丝连着的也都是好人。—#人世间# 《人世间》
人心向善向美的，没有绝对的坏人，没有绝对的对错。

#2男子菜市场偷换100多张收款码#
扫码付款带来了方便，但一些人却妄图坐收渔利，企图用一张二维码带走商家辛辛苦苦挣来的钱，这种行为不仅有违道德，更是违法！

对于偷换二维码的行为定性，一直都存在争议，有人认为是诈骗，有人认为是盗窃。据此问题，我认为应当更符合盗窃：

在本案中，最终承受损失的是商家，因为顾客根据商家的引导已经支付了相应的对价，虽然支付的是错误的二维码，但显然，这不是顾客可以清楚了解的事情，商家也无权再次要求顾客付款。

其次，诈骗是需要被害人产生错误认识并作出行为人所希望的财产处分。明显可以看出，商家不是自愿把财产处分给这两人的。

综上，可以看出，这两人具有非法取得他人财物的故意，然后通过偷偷转换二维码的方式，非法转移了本该商家收到的货款，符合盗窃罪的构成要件。

当然，这两人被刑拘，也会得到应有的惩罚。君子爱财，取之有道，此道而非“盗”！

《道德经》打卡53

注释】

[1]我：指有道之士。

[2]介：微小，稍微。

[3]施：通“迤”，邪路。

[4]夷：平坦。

[5]径：小径，小路，与正路、大路相对，代指邪路。

[6]厌饮食：撑得不愿意再吃喝。厌，满足。

[7]盗夸：大盗，盗魁。

【解析】

假如有道之士对“道”有任何一点领悟，就会倾向于顺着大道而行，并且非常担心自己会走上邪路。

大道总是非常平坦的，那些统治者却往往喜欢走一些看似捷径的邪路。朝廷里总是装饰得非常豪奢，而农田却一片荒芜；国家和百姓的粮仓里空空如也，而朝堂之上的人却穿戴着锦衣华服，身佩锋利的宝剑，酒足饭饱，甚至都不愿吃下看到的食物，每个人都富贵有余，他们这些人才是强盗的首领。这样的现象才真正是无道！

老子将那些无道的统治者比喻成强盗的首领，描绘了一幅令人愤怒的画面：一群人凭借着权势和武力强行榨取百姓的劳作成果，使百姓连果腹都困难，而他们自己却过着骄奢淫逸、腐朽糜烂的生活。如此有违天道的统治，仿佛一座表面华丽而内部已经被蛀空的大厦，下一秒就会倾塌。

【名家注解】

河上公：

介，大也。老子疾时王不行大道，故设此言。使我介然有知于政事，我则行于大道，躬行无为之化。唯，独也。独畏有所施为，恐失道意。欲赏善，恐伪善生；欲信忠，恐诈忠起。

夷，平易也。径，邪不平正也。大道甚平易，而民好从邪径也。高台榭，宫室修。农事废，不耕治。五谷伤害，国无储也。好饰伪，贵外华。尚刚强，武且奢。多嗜欲，无足时。百姓不足而君有余者，是由劫盗以为服饰，持行夸人，不知身死家破，亲戚并随之也。人君所行如是，此非道也。复言也哉者，痛伤之辞。