人生中最难说的三个字是什么？
请思考一个很重要的问题：不管你是谁，不管你信多久，不管你在教会中的职分有多高，你的一生经历与信仰之中，最难说的三个字是什么？或许你到如今从未说过！试问：你是否真诚而谦卑的向你的丈夫或妻子、儿女、亲戚、邻舍当面说过“我错了”这三个字吗？是不是很难呢？为什么呢？求主怜悯可怜的我们吧！这就是我们绝大多数的信徒活在最危险的自欺状态之中。
如果路锡甫能学会的话就不会成为撒旦，如果亚当在尹甸园吃了禁果后能学会就不会被赶出尹甸园，如果犹大学会的话就不会卖主……如果你能学会的话，将会带来何等的轻松、何等的和谐与幸福啊！
今日最大的需要，就是真诚而切心的悔改认罪。凡没有以谦卑之心在上帝面前承认自己罪过的人，就是没有履行得蒙悦纳的先决条件。若是我们还没有经验过那种没有后悔的懊悔，还没有以真实谦卑痛悔的心灵憎恶自己的罪愆，承认自己的过失，这就是我们还没有切实地追求罪孽的赦免；而且我们若还没有切实追求，就绝对还没有寻获得上帝所赐的平安。以往所犯的罪所以不得赦免的唯一原因，就是由于我们不愿使自己骄傲的心降卑，而服从真理圣言的一切条件。
所以，当你觉的对人有亏，圣灵提醒你的时候，要立即悔改，千万不要迟延而消灭圣灵的感动！得罪人要学会真诚而谦卑的主动向人认错，得罪主要学会俯在主面前向主认错，得罪众人的事必须在众人面前坦诚承认自己的错误。这乃是我们必须学会的功课，否则，幸福的生活与天国的福分将永远与你无关！
真实的认罪往往具一种特殊的性质，必是承认某些指定的罪。所犯的罪，有的只须在上帝面前承认；有的应该向某些因所犯之罪而受害的人去承认；或者有的是开罪于众人，应当在会众面前承认的；总之，一切认罪应该是明确而中肯的，毫不含糊地承认你所犯的罪过。
认罪若非出于诚心悔罪改过，就必不能蒙上帝的悦纳。生活方面必须有确实的改变；必须除弃一切令上帝憎恶的事。如此行，才是真诚悔罪的结果。
我闭口不认罪的时候，
因终日唉哼而骨头枯干。
【诗32:3】
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。【雅5:16】
虚假的成圣──“只要相信”吗？
现代在基督教界得势的“成圣”带有一种自高自大和轻看上帝律法的精神，这就证明它是与圣经的宗教毫无相干的。
维护这种谬论的人教训人说，成圣乃是一种立时成功的工作。他们只要有信心，就能达到完全圣洁的地步。他们说：“只要相信，这福气就是你的。”他们以为接受这恩典的人就不需要作进一步的努力了。
同时，他们否定上帝律法的权威，主张自己已经摆脱了一切遵守诫命的义务。其实人若与那表现上帝的性质和旨意，并显明什么是祂所喜悦之事的原则不协调，又怎能成为圣洁而与上帝的旨意和品德相符呢？
人都喜欢一种容易的宗教，不愿作任何努力，不愿克己，不愿与世俗愚妄的事断绝。这就使那主张单靠信心的说法成为一种很流行的道理。但是圣经是怎样说呢？使徒雅各说：“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？……虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全；……这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”（雅2:14-24）。
圣经的见证反对这种单靠信心而没有行为的迷惑人的道理。单想领受上天的恩典而不肯履行蒙恩的条件的心理决不是信心，而是僭越自恃的心；因为真正的信心是以圣经的应许和条件为基础的。
不要自欺，不要相信任何人能故意违犯上帝的律法中的一条而还能成为圣洁。人何时犯一个明知的罪，势必止息圣灵向人心作见证的声音，并使自己与上帝隔绝。
约翰在他的书信中虽然那么充分地讲论爱心，但他毫不迟疑地揭露了那一班自称成圣却违犯上帝律法之人的真面目。“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的”（约壹2:4-5）。这可以测验每一个人的信仰表白。我们若不先用上帝在天上地下唯一圣洁的标准来衡量一个人，就不能以任何人为圣洁。
一个说自己没有罪的人就此证明自己离圣洁很远。这是因为他对于上帝无限的纯洁和圣善，以及自己必须达到怎样的程度才能符合上帝的品德，没有正确的认识。
一个人对于耶稣的纯洁和崇高美德，以及罪恶的毒害与邪恶，没有正确的认识，所以他才会看自己为圣洁。他与基督之间的距离越远，他对于上帝品德和律例的认识越狭，他就要在自己眼中越显为义。
成圣──完全的献身
圣经所提出的成圣，乃包括整个人──灵、魂、与身子。保罗曾为帖撒罗尼迦人祈求，愿他们的“灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（帖前5:23）。他又写信给信徒说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的”（罗12:1）。
在古代以色列的时候，一切奉献给上帝的祭牲必须详为察验。如果在所带来的祭牲身上发现任何残缺，就必拒绝不用。因为上帝已经命令，一切祭牲必须是“没有残疾”的。所以保罗嘱咐基督徒献上他们的身体，“当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。”为要做到这一点，他们一切的能力都必须尽可能地保持着最健全的状态。任何足以减弱体力或智力的事，都会降低他为创造主服务的资格。
我们若不把最好的献给上帝，祂岂能悦纳呢？基督说：“你要尽心……爱主你的上帝”（太22:37）。
凡是真正尽心爱上帝的人必渴望把他们一生最好的服务献给祂。他们也必不断地追求使自己所有的力量都符合那些能增进他们的能力去遵行上帝旨意的定律。
——《永恒的阶梯》
请思考一个很重要的问题：不管你是谁，不管你信多久，不管你在教会中的职分有多高，你的一生经历与信仰之中，最难说的三个字是什么？或许你到如今从未说过！试问：你是否真诚而谦卑的向你的丈夫或妻子、儿女、亲戚、邻舍当面说过“我错了”这三个字吗？是不是很难呢？为什么呢？求主怜悯可怜的我们吧！这就是我们绝大多数的信徒活在最危险的自欺状态之中。
如果路锡甫能学会的话就不会成为撒旦，如果亚当在尹甸园吃了禁果后能学会就不会被赶出尹甸园，如果犹大学会的话就不会卖主……如果你能学会的话，将会带来何等的轻松、何等的和谐与幸福啊！
今日最大的需要，就是真诚而切心的悔改认罪。凡没有以谦卑之心在上帝面前承认自己罪过的人，就是没有履行得蒙悦纳的先决条件。若是我们还没有经验过那种没有后悔的懊悔，还没有以真实谦卑痛悔的心灵憎恶自己的罪愆，承认自己的过失，这就是我们还没有切实地追求罪孽的赦免；而且我们若还没有切实追求，就绝对还没有寻获得上帝所赐的平安。以往所犯的罪所以不得赦免的唯一原因，就是由于我们不愿使自己骄傲的心降卑，而服从真理圣言的一切条件。
所以，当你觉的对人有亏，圣灵提醒你的时候，要立即悔改，千万不要迟延而消灭圣灵的感动！得罪人要学会真诚而谦卑的主动向人认错，得罪主要学会俯在主面前向主认错，得罪众人的事必须在众人面前坦诚承认自己的错误。这乃是我们必须学会的功课，否则，幸福的生活与天国的福分将永远与你无关！
真实的认罪往往具一种特殊的性质，必是承认某些指定的罪。所犯的罪，有的只须在上帝面前承认；有的应该向某些因所犯之罪而受害的人去承认；或者有的是开罪于众人，应当在会众面前承认的；总之，一切认罪应该是明确而中肯的，毫不含糊地承认你所犯的罪过。
认罪若非出于诚心悔罪改过，就必不能蒙上帝的悦纳。生活方面必须有确实的改变；必须除弃一切令上帝憎恶的事。如此行，才是真诚悔罪的结果。
我闭口不认罪的时候，
因终日唉哼而骨头枯干。
【诗32:3】
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。【雅5:16】
虚假的成圣──“只要相信”吗？
现代在基督教界得势的“成圣”带有一种自高自大和轻看上帝律法的精神，这就证明它是与圣经的宗教毫无相干的。
维护这种谬论的人教训人说，成圣乃是一种立时成功的工作。他们只要有信心，就能达到完全圣洁的地步。他们说：“只要相信，这福气就是你的。”他们以为接受这恩典的人就不需要作进一步的努力了。
同时，他们否定上帝律法的权威，主张自己已经摆脱了一切遵守诫命的义务。其实人若与那表现上帝的性质和旨意，并显明什么是祂所喜悦之事的原则不协调，又怎能成为圣洁而与上帝的旨意和品德相符呢？
人都喜欢一种容易的宗教，不愿作任何努力，不愿克己，不愿与世俗愚妄的事断绝。这就使那主张单靠信心的说法成为一种很流行的道理。但是圣经是怎样说呢？使徒雅各说：“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？……虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全；……这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”（雅2:14-24）。
圣经的见证反对这种单靠信心而没有行为的迷惑人的道理。单想领受上天的恩典而不肯履行蒙恩的条件的心理决不是信心，而是僭越自恃的心；因为真正的信心是以圣经的应许和条件为基础的。
不要自欺，不要相信任何人能故意违犯上帝的律法中的一条而还能成为圣洁。人何时犯一个明知的罪，势必止息圣灵向人心作见证的声音，并使自己与上帝隔绝。
约翰在他的书信中虽然那么充分地讲论爱心，但他毫不迟疑地揭露了那一班自称成圣却违犯上帝律法之人的真面目。“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的”（约壹2:4-5）。这可以测验每一个人的信仰表白。我们若不先用上帝在天上地下唯一圣洁的标准来衡量一个人，就不能以任何人为圣洁。
一个说自己没有罪的人就此证明自己离圣洁很远。这是因为他对于上帝无限的纯洁和圣善，以及自己必须达到怎样的程度才能符合上帝的品德，没有正确的认识。
一个人对于耶稣的纯洁和崇高美德，以及罪恶的毒害与邪恶，没有正确的认识，所以他才会看自己为圣洁。他与基督之间的距离越远，他对于上帝品德和律例的认识越狭，他就要在自己眼中越显为义。
成圣──完全的献身
圣经所提出的成圣，乃包括整个人──灵、魂、与身子。保罗曾为帖撒罗尼迦人祈求，愿他们的“灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（帖前5:23）。他又写信给信徒说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的”（罗12:1）。
在古代以色列的时候，一切奉献给上帝的祭牲必须详为察验。如果在所带来的祭牲身上发现任何残缺，就必拒绝不用。因为上帝已经命令，一切祭牲必须是“没有残疾”的。所以保罗嘱咐基督徒献上他们的身体，“当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。”为要做到这一点，他们一切的能力都必须尽可能地保持着最健全的状态。任何足以减弱体力或智力的事，都会降低他为创造主服务的资格。
我们若不把最好的献给上帝，祂岂能悦纳呢？基督说：“你要尽心……爱主你的上帝”（太22:37）。
凡是真正尽心爱上帝的人必渴望把他们一生最好的服务献给祂。他们也必不断地追求使自己所有的力量都符合那些能增进他们的能力去遵行上帝旨意的定律。
——《永恒的阶梯》
#胡冰卿恋情# 8月31日，有八卦媒体拍到胡冰卿与一戴口罩的帅气男生共度周末，同进午餐后还牵手甜蜜散步。随后，有网友发现该男生疑为陈星旭，二人疑似恋情曝光。胡冰卿曾主演《旋风少女》《独孤天下》等剧，陈星旭曾主演《东宫》，二人近期合作了新剧《最好的时代》8月底刚刚杀青，或是因戏生情，或许是为了宣传。。。。目前双方对此事均未回应。（据 新浪电视）
看那个不为人知的故事之前我大概知道这不是一个真正意义上的圆满的结局 但是看到结局的时候 我的心还是毫无防备的揪在一起 我不知道如何描述那种心情 难过却也有些释然 但也许这是最好的结局了吧 比起阴阳相隔爱恨不能诉 在另一个世界相见或许更好吧
我没法想象一个人苟活的样子 就算嘴上说着没事但是骗的了心吗 虽然我不能感同身受 但是我知道不能 永远不能 只会是自欺欺人罢了
我有些心疼陈铭生 未来的日子 还会有人去看他吗？还会有人在每年的那一天给他送一支百合一包烟吗？还会不会有人记得他呢？曾经有杨昭 那以后呢？
如果说李峋是张扬的金 浓烈炽热 那陈铭生就是内敛的黑 深邃沉默 我都喜欢。但是 我好像更喜欢李峋一些 我喜欢他的那股子张扬 那股子不可一世 但陈铭生总让我心疼 他的深沉里总含有很多很多捉摸不透的东西 他们都曾孤注一掷 李峋有扭转一切的自信和骄傲 可陈铭生更多的是有全力以赴的勇气 他不确定他是否会成功 但他一定会竭尽全力去做 令人心疼
仔细想想 好像死亡对于他和杨昭来说也是一种解脱了 至少不会再有人站在和他们对立的另一个世界 这样也好
我没法想象一个人苟活的样子 就算嘴上说着没事但是骗的了心吗 虽然我不能感同身受 但是我知道不能 永远不能 只会是自欺欺人罢了
我有些心疼陈铭生 未来的日子 还会有人去看他吗？还会有人在每年的那一天给他送一支百合一包烟吗？还会不会有人记得他呢？曾经有杨昭 那以后呢？
如果说李峋是张扬的金 浓烈炽热 那陈铭生就是内敛的黑 深邃沉默 我都喜欢。但是 我好像更喜欢李峋一些 我喜欢他的那股子张扬 那股子不可一世 但陈铭生总让我心疼 他的深沉里总含有很多很多捉摸不透的东西 他们都曾孤注一掷 李峋有扭转一切的自信和骄傲 可陈铭生更多的是有全力以赴的勇气 他不确定他是否会成功 但他一定会竭尽全力去做 令人心疼
仔细想想 好像死亡对于他和杨昭来说也是一种解脱了 至少不会再有人站在和他们对立的另一个世界 这样也好
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