#孝懿仁皇后[超话]# 深夜瞎想[并不简单]。今天偶然看到鄂伦岱的儿子补熙当过两任的漕运总督。鄂伦岱的后代比起阿尔松阿家的真是幸运太多。阿尔松阿的老爹阿灵阿是孝昭皇后的弟弟，他娘是德妃的妹妹，也是“太后戚属”，可是他跟鄂伦岱一起被杀后，他的妻儿皆被罚入辛者库为奴。鄂伦岱和隆科多获罪后没有祸及妻儿，也算是娘娘的留余庆吧。娘娘应该是个很善良的人，对孩子们都很好，即使不是亲生的孩子也发自内心地关爱他们。也正是这份真心让雍正帝多年后可以念及养母孝懿仁皇后而对她的戚属手下留情。娘娘一定是一个傲慢又温暖的大小姐[羞嗒嗒]

易曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。所谓余庆余殃，乃报在子孙者。本庆本殃，乃报在本身者。余庆余殃，人可见之。本庆本殃，乃己于现生，及来生后世所享受者，世人不能见之，天地鬼神佛菩萨，固一一洞知洞见也。

白话：

《周易》中说：积修善行的家族，必定留有余庆；积累恶行的家族，必定留有余殃。所谓余庆余殃，这是报应在子孙身上的，本庆本殃，才是报在本人自身的。余庆余殃，是世人可以看见的。而本庆本殃，就是自己或在现生，或来生后世所享受的，这些世人就不能都看得见了，然而天地鬼神佛菩萨，却是知道得清清楚楚，看得明明白白。

须知本庆本殃，较之余庆余殃，大百千万倍。故望世人，努力修持，以期获庆而除殃也。曹公甘受盗名，救人性命，而善报在于子孙。若自己更能替子孙念佛，求三宝加被，令子孙亦各吃素念佛，善报当在西方矣。

白话：

要知道本庆本殃，比起余庆余殃，更大了百千万倍。因此希望世人，要努力修持行善，以此期望获得吉庆而消除祸殃啊！曹公甘愿承受偷盗的恶名，是为了救人性命，善报在子孙。如果他自己更能够替子孙念佛，求三宝加被，令他的子孙也都吃素念佛，那么善报就应当在西方极乐世界了！

善恶因果，如影随形，莫之或爽。实行其事，实得其益。若沽名钓誉，好作狂言，自欺欺人，自谓已得佛道，是大妄语，应受恶报。修行人，须心地光明，三业清净，功德无量。观经云，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，是为三世诸佛净业正因。放下屠刀，立地成佛，有为者亦若是。愿各勉旃。

白话：

善恶因果，如影随形，丝毫不差。若能认真实行，就能真正获得实际利益。如果沽名钓誉，好出狂言，自欺欺人，自己夸口已得佛道，这是大妄语，必定要受恶报。修行人，必须心地光明，三业清净，功德无量。《观经》中说：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，是为三世诸佛净业正因。”放下屠刀，立地成佛，有作为的人，也应该这样。祈愿各位勉力为之。

（上海护国息灾法会法语）

既皈依佛法，必须力行孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻之八德，及格，致，诚，正，修，齐之六事，以期国治而天下太平也。古语云，天下不治，匹夫有责。其责何在，在物不格耳。物若肯格，则知致，意诚，而心正，身修矣。（一人如是，亦有大益。人人如是，则太平矣。）

白话：

既然皈依佛法，必须努力实行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八德，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家这六事，以期望国家得到治理而天下太平啊！古语说：天下不治，匹夫有责。这个责任在什么地方呢？在于私欲不能格除罢了。私欲如果肯格除，那么中庸之知获得，意念真诚，而内心端正，自身也修养好了。（一个人是如此，也有大的利益。人人都是如此，就天下太平了。）

物者何，即心中之私欲。格者，格除屏弃。人心中无有私欲，则知见自正。

• 复琳圃居士书
白话：

物是什么呢？就是心中的私欲。格：格除、屏弃的意思。一个人心中没有私欲，那么知见自然端正。

老子言：“早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。”告诉我们要“行道积德”，修得越好，就能带给子孙真正有用的东西；不能行道积德，反而积累恶行的人家，一定会留祸患给后代子孙。这也是《易经》说的“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。道不是知识，道要我们去亲身印证，否则永远搞不清楚。只有尊道而行，“回家”才有交代，否则一切都是白费。有良好的道德实践，知识就是力量；否则仁智不能互动，知识就要节省，“治人事天，莫若啬”。贪腐长者利用四面八方的信息，把民众搞成“脑联网”，但干的却是违反天道、积累恶行的事，那么你一定祸患到后代子孙 ，赖不掉的。“重积德则无不克，无不克则莫知其极。”就是行道积德到一定程度，遇到的困难就容易克服，反之，一辈子也克服不了困难。