是你扯开他的嘴让他说出来我本是女娇娥，又不是男儿郎！也是你说的，他是戏疯子，不疯魔不成活，在戏里走不出来！
为了自己活命一一说出。连那曾经的誓言，那把宝剑都被你毅然决然地扔掉。有人说如果最先遇到菊仙的人是蝶衣会不会就是另一个故事，一个相互救赎的故事？
不会！是从第一次为他扔来被褥开始，还是为他好受而挨罚开始。心里就开始生根发芽了起来。是你让他入戏，说出本是女娇娥，又不是男儿郎。也是你让他清醒！他是真虞姬而你只是个假霸王。
从始至终你还是深爱着师哥，就算他伤透了你，你也只是伤害了菊仙又或者你知道只有伤害到菊仙才算伤害到你（错，但是他只爱自己）还是你最后的挣扎与发泄，说出来了你一直以来想说的话！
只是菊仙她懂你，懂你这个真虞姬。
你们两个都彻底伤害了她，让她明白了这世道也就这样了吧。她不怨你，只怨这世道为何如此…
观霸王别姬后感[泪]

#行走时的胡思乱想#

2022年3月23日 星期三 多云

“蠢人”（五）
 

矢内原忠雄（1893-1961），日本经济学者、东京大学总长。出生在日本爱媛县 越智郡富田村的一个医生家庭里。

1917年，矢内原忠雄从东京大学政治科毕业后，因新渡户当了国际联盟的事务次长，矢内原忠雄作为后任回到母校经济学部当助教授；其后到英、德留学研究殖民政策，1923年归国升为教授。10月起担任东大“殖民政策”讲座。学术成就表现在“殖民及殖民政策的理论研究”及“各个殖民地的实证研究”两方面。他搞的殖民政策研究，并非站在统治阶级立场，而是对殖民这一社会现象进行细致、科学、实证的分析，这是他帝国主义论中的一环。理论研 究以《殖民及殖民政策》与《人口问题》（1928年）为代表；实证研究以《帝国主义下的台湾》（1929年）、《满州问题》（1934年）、《南洋群岛的研究》（1935年）、《帝国主义下的印度》（1937年）为代表。1927年（昭和2年），在台湾进行现地调查研究后，将讲义发表於《国家学会杂志》与《经济学论集》，由岩波书店刊行《帝国主义下的台湾》。此书从经济学者的视角，指出日本资本主义和帝国主义发展的关系，同时也批判了日本政府在殖民地台湾的许多不平等政策，指出这些经济、教育、政治的不平等都是为巩固日本人自身的利益。此书后被台湾总督府以违反「台湾出版规则」禁止发行。 在当时，日本军部的话语权覆盖着日本社会的舆论。稍微具备理性的学者都会备受打压。不同的声音逐渐的越来越少，直到噤若寒蝉。而矢内原忠雄却依然向日本社会不加掩饰的表达自己的声音。

1937年，日军发动“卢沟桥事变”。矢内原忠雄不顾个人安危，反对日本出兵攻打中国，公开呼吁执政者悔改。他“以骨头做笔，以血汗做墨水”，在《中央公论》上发表评论“国家的理想”，指出国家作为目的的理想是正义，也就是保护弱者权益不受强者侵犯。国家违背了正义的时候，国民就应该批判。该论文虽然是抽象论述，并非将矛头直指当局，但也立刻成了众矢之的，遭到群起而攻之的口诛笔伐。同时，他个人发行的杂志《通信》上登载了他的演说词，其中有非常精彩的一段：今天，在虚伪的世道里，我们如此热爱的日本国的理想被埋葬。我欲怒不能，欲哭不行。如果诸位明白了我的讲话内容，为了实现日本的理想，请首先把这个国家埋葬掉！该段中的“埋葬掉”这句话可捅了马蜂窝，被当成了“不稳言论”，为此，他被当局逼迫辞去东京大学教授的职位。但辞职后他仍然没有停止斗争，将杂志改名《嘉信》，在自己家里开办“星期六学校”，从基督教理念出发继续宣扬和平。

他被迫辞去教职，但却继续办刊、出书发表反政府言论，直到日本战败。

他曾是东京大学的校长和教授，他被日本人称为″日本在黑暗时期的良心 "。

他的名字叫矢内原忠雄（1893-1961 ) 。

现在全国各地都出现疫情，又是一个多事之秋啊，最近的飞机坠毁事件让人也是感叹人生的无常，大家觉得，能健康平安的活着就是幸福，能个班上，解决房租温饱就可以了
这个世道让人如此不安，原本也打算辞职换一家工作的，现在不敢了，工作不好找，原本以为的退路，现在也不行了，要不要辞职重新找工作了，换新工作又重新适应，这个地方我也是真不想多呆了，一直以来就不喜欢这，可是也来来回回呆了3年了，什么时候，可以重新出发，开始我们的新生活，再这样下去，真的到老了，都挣不到养老钱