忙了一天,没时间更博[熊猫]依然是转自面叔, 面相与命运。早点休息喔[doge]
#文摘#
圣人看相
南怀瑾
子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?
这是孔子观察人的道理。
讲到观察人的道理,我们都知道看相算命。讲中国人看相的历史,那很早了。在春秋战国时就多得很,中国人的看相,自有一套,包括现在市面上流行的,麻衣、柳庄、铁关刀,乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学,许多新的东西都加上,也逃不出中国相法的范围。但中国人还有另外一套看相的方法,叫“神相”或“心相”,这就深奥难懂了。“神相”,是看“神态”的;还有一种“心相”,是以中国文化的基本立场,绝对唯心(非西洋唯心的哲学),所以有几句名言:“有心无相,相由心变。有相无心,相随心转。”一个人思想心态上转变了,形态就转变,譬如我们说一个人快发脾气了,是怎么知道的呢?因为从他相上看出来了,他心里发脾气,神经就紧张,样子就变了。所以,看相是科学。
有人说,印堂很窄的人度量一定小,印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大,这是什么道理?有人稍遇不如意事,就皱眉头,慢慢地印堂的肌肉就紧缩了,这是当然的道理。还有人说露门牙的人往往短命,因为他露牙齿,睡觉的时候嘴巴闭不拢,呼吸时脏的东西进到体内,当然健康要出问题。
还有很多这一类的道理,都是这样的,但是古人看相,很多人是知其然,不知其所以然。问他什么原因,他说:“是书上说的。”实际上,这些东西是从经验中来的。
曾国藩有一部讲看相学问的书——《冰鉴》。它所包含的看相理论,不同于其他相书。他说:“功名看器宇。像中国人说:“这个人风度不坏。”吹过来的是“风”,衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来的,这是一个抽象的形容词,但是也很科学,譬如大庭广众之中,有一人,很吸引大家的注意,这个人并不一定长得漂亮,表面上也无特别之处,但他使人心里的感觉与其他人不同,这就叫“风度”。
“功名看器宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。
“事业看精神”,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?
“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。
“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚跟不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮躁,交代他的事,他做得很快,但不踏实。
“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。中国这套学问也叫“形名之学”,在魏晋时就流行了。
黄石公传给张良的《素书》。这一部书很难说确是伪书,但它也的确是中国文化的结晶。对于为人处世及认识人物的道理,有很深的哲学见解,也可以说是看相的书。他并不是说眉毛长得如何,鼻子长得怎样,它没有这一套,眉毛、鼻子、眼睛都不看的,大概都看这个人处世的态度和条理。
孟子也喜欢看相,他是注意人家的眼神,光明正大的人眼神一定很端正;喜欢向上看的人一定很傲慢;喜欢下看的人会动心思;喜欢斜视的人,至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神,是孟子看相的一科,也可说是看相当中的“眼科”吧!
孔子观察人谈原则。“视其所以”—看他的动机、目的是什么?以法理的观点来说,就是看他的犯意,刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪,“观其所由”,看他的来源,整个行动的经过。“察其所安”,再看看他平常做人是安于什么?能不能安于现实。
譬如有些人就很难安。有一位七十多岁的朋友,已满头白发了,读书人,学问蛮好。刚刚退休,太太过世了,在生活上打牌没有兴趣,书法好但没兴趣写字,读书人本可看书,但是拿到书,就想睡觉,躺下来又睡不着。讲现在的事,当面讲当面忘,对过去的事,连小时候的都记得起来。讲他好话听不见,骂他的话马上听到了。这是老年人的惨状——因为他太无聊、寂寞,事事无兴趣,只好交了个女朋友,我劝他不必结婚了。他这种现象,就是老年人的无所安,心不能安。这是心理上的问题,一个人做学问修养,如果平常无所安顿之处,就大有问题。
孔子以这三点观察人,所以他说“人焉廋哉!人焉廋哉!”这个廋是有所逃避的意思。以“视其所以,观其所由,察其所安”这三个要点来观察人,就没什么可逃避的了。看任何一个人做人处世,他的目的何在?他的做法怎样?(前者属思想方面,后者属行为方面)另外,再看他平常的涵养,他安于什么?有的安于逸乐,有的安于贫困,有的安于平淡。学问最难是平淡,安于平淡的人,什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰,这个话怎么说呢?安于平淡的人,今天发了财,他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉;如果穷了,也不会觉得穷,不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人,放在《为政》篇中,就是知人励品的重点所在。
#文摘#
圣人看相
南怀瑾
子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?
这是孔子观察人的道理。
讲到观察人的道理,我们都知道看相算命。讲中国人看相的历史,那很早了。在春秋战国时就多得很,中国人的看相,自有一套,包括现在市面上流行的,麻衣、柳庄、铁关刀,乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学,许多新的东西都加上,也逃不出中国相法的范围。但中国人还有另外一套看相的方法,叫“神相”或“心相”,这就深奥难懂了。“神相”,是看“神态”的;还有一种“心相”,是以中国文化的基本立场,绝对唯心(非西洋唯心的哲学),所以有几句名言:“有心无相,相由心变。有相无心,相随心转。”一个人思想心态上转变了,形态就转变,譬如我们说一个人快发脾气了,是怎么知道的呢?因为从他相上看出来了,他心里发脾气,神经就紧张,样子就变了。所以,看相是科学。
有人说,印堂很窄的人度量一定小,印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大,这是什么道理?有人稍遇不如意事,就皱眉头,慢慢地印堂的肌肉就紧缩了,这是当然的道理。还有人说露门牙的人往往短命,因为他露牙齿,睡觉的时候嘴巴闭不拢,呼吸时脏的东西进到体内,当然健康要出问题。
还有很多这一类的道理,都是这样的,但是古人看相,很多人是知其然,不知其所以然。问他什么原因,他说:“是书上说的。”实际上,这些东西是从经验中来的。
曾国藩有一部讲看相学问的书——《冰鉴》。它所包含的看相理论,不同于其他相书。他说:“功名看器宇。像中国人说:“这个人风度不坏。”吹过来的是“风”,衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来的,这是一个抽象的形容词,但是也很科学,譬如大庭广众之中,有一人,很吸引大家的注意,这个人并不一定长得漂亮,表面上也无特别之处,但他使人心里的感觉与其他人不同,这就叫“风度”。
“功名看器宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。
“事业看精神”,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?
“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。
“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚跟不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮躁,交代他的事,他做得很快,但不踏实。
“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。中国这套学问也叫“形名之学”,在魏晋时就流行了。
黄石公传给张良的《素书》。这一部书很难说确是伪书,但它也的确是中国文化的结晶。对于为人处世及认识人物的道理,有很深的哲学见解,也可以说是看相的书。他并不是说眉毛长得如何,鼻子长得怎样,它没有这一套,眉毛、鼻子、眼睛都不看的,大概都看这个人处世的态度和条理。
孟子也喜欢看相,他是注意人家的眼神,光明正大的人眼神一定很端正;喜欢向上看的人一定很傲慢;喜欢下看的人会动心思;喜欢斜视的人,至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神,是孟子看相的一科,也可说是看相当中的“眼科”吧!
孔子观察人谈原则。“视其所以”—看他的动机、目的是什么?以法理的观点来说,就是看他的犯意,刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪,“观其所由”,看他的来源,整个行动的经过。“察其所安”,再看看他平常做人是安于什么?能不能安于现实。
譬如有些人就很难安。有一位七十多岁的朋友,已满头白发了,读书人,学问蛮好。刚刚退休,太太过世了,在生活上打牌没有兴趣,书法好但没兴趣写字,读书人本可看书,但是拿到书,就想睡觉,躺下来又睡不着。讲现在的事,当面讲当面忘,对过去的事,连小时候的都记得起来。讲他好话听不见,骂他的话马上听到了。这是老年人的惨状——因为他太无聊、寂寞,事事无兴趣,只好交了个女朋友,我劝他不必结婚了。他这种现象,就是老年人的无所安,心不能安。这是心理上的问题,一个人做学问修养,如果平常无所安顿之处,就大有问题。
孔子以这三点观察人,所以他说“人焉廋哉!人焉廋哉!”这个廋是有所逃避的意思。以“视其所以,观其所由,察其所安”这三个要点来观察人,就没什么可逃避的了。看任何一个人做人处世,他的目的何在?他的做法怎样?(前者属思想方面,后者属行为方面)另外,再看他平常的涵养,他安于什么?有的安于逸乐,有的安于贫困,有的安于平淡。学问最难是平淡,安于平淡的人,什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰,这个话怎么说呢?安于平淡的人,今天发了财,他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉;如果穷了,也不会觉得穷,不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人,放在《为政》篇中,就是知人励品的重点所在。
也许正是因为一个人住太闲才会这样 无聊到频繁更博写心情 ‘后来的后来 我们也不再是我们’字煽情剧难看 哪有那么多如果 哪有那么多后来 还是算了吧 ‘没有句点 已经很完美了 何必误会结局没说完’ 生活就是这样 必须往前走 慢慢的会发现有的人只适合遇见 有些记忆只适合收藏 好好的说再见 然后再也不见。
我是两个宝宝的妈妈
开始玩微博是因为喜欢童装的那个妈妈才开的微博,每次更博也是为了能够记录孩子的成长,老二生下来以后就没有太多的时间更博,姐姐去了幼儿园,自己在家带弟弟,就觉得无聊,想找点事做就做起了微商,好多人一听到微商就敬而远之,没那么可怕吧!没做微商之前我从很多微商那买过吃的喝的用的,都很好啊!是我幸运遇到了好的卖家,从开始做微商,我就给自己说哪怕没有别人买我的东西,我也要用心对待,自己做的产品必须自己用,而且有效果才会卖,不然不会分享!做好售后。每一份工作都需要足够的努力和真诚,认真的对待每一个人,希望你们得到的是愉快的购物方式,不强买不强卖,开心就好!有时候带弟弟会有一点慢,也希望你们多多担待!
开始玩微博是因为喜欢童装的那个妈妈才开的微博,每次更博也是为了能够记录孩子的成长,老二生下来以后就没有太多的时间更博,姐姐去了幼儿园,自己在家带弟弟,就觉得无聊,想找点事做就做起了微商,好多人一听到微商就敬而远之,没那么可怕吧!没做微商之前我从很多微商那买过吃的喝的用的,都很好啊!是我幸运遇到了好的卖家,从开始做微商,我就给自己说哪怕没有别人买我的东西,我也要用心对待,自己做的产品必须自己用,而且有效果才会卖,不然不会分享!做好售后。每一份工作都需要足够的努力和真诚,认真的对待每一个人,希望你们得到的是愉快的购物方式,不强买不强卖,开心就好!有时候带弟弟会有一点慢,也希望你们多多担待!
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