平常人们常挂在嘴边的话真的到了一定年龄才能理解。人们常说健康平安就好；有首诗若为自由故，二者皆可抛；还看到书上写要学会与自己和解。这些话以前总认为只不过是随口一说，不以为然，可今天站在这里，我终于理解了这些话说出的意义。人啊，除了生死，其它都是擦伤。既然可以活着，为什么不可以让生活开心点呢？
【新综】《为你特送》《당1특 송》
3.22首播 共三期
为了你唯一地特讲配送寓意，迎来配送时代，全国各地需要演讲的人亲自去拜访，1对1 进行量身定制式演讲的节目。
在生活中,关于艰难瞬间的故事、站在选择岔路口的人们的故事、对谁都无法说出口的故事、在痛苦的过去面前陷入苦恼的人们故事等多种故事,通过定制式演讲帮助解决苦恼。 冷静的分析男徐章煇和亲切的魅力男李陈镐送去的比甜蜜更火辣、辣味更强的"听众定制"演讲秀！
#徐章煇##李陈镐[超话]#
3.22首播 共三期
为了你唯一地特讲配送寓意，迎来配送时代，全国各地需要演讲的人亲自去拜访，1对1 进行量身定制式演讲的节目。
在生活中,关于艰难瞬间的故事、站在选择岔路口的人们的故事、对谁都无法说出口的故事、在痛苦的过去面前陷入苦恼的人们故事等多种故事,通过定制式演讲帮助解决苦恼。 冷静的分析男徐章煇和亲切的魅力男李陈镐送去的比甜蜜更火辣、辣味更强的"听众定制"演讲秀！
#徐章煇##李陈镐[超话]#
肖仁杰｜渠县文庙
渠县文庙，开篇之初最想写下的是这一句：渠县文庙是目前川东北境内唯一留存的古建筑群落。由于众所周知或不知的原因，我国境内众多地面古老遗存在历史的洪流中几被冲刷殆尽，渠县文庙在那苦难的岁月中，因是几家文化单位的职工宿舍，才幸免于难。历史多多少少私恩于宕渠之地，唯一之古建筑群落，唯一之汉阙群落，也因幸运保留下来。
公元前479年，孔子故去，次年鲁哀公于孔子旧宅立庙，庙内藏孔子衣冠琴书，岁时祭祀，至汉200余年不绝，这是中国历史上文庙的开端。公元前195年，汉高祖刘邦亲至曲阜祭祀孔子，成为中国历史上第一个祭孔的帝王，文庙开始了自家庙向国庙转变的步伐。公元489年，北魏孝文帝于今山西大同修建了第一座曲阜家庙之外祭祀孔子的“先圣庙”，开始了国家行为的修建文庙。唐太宗贞观元年（公元627年）下诏天下学皆立孔子庙，尊孔子为“先圣”，全国范围内的因庙立学或因学立庙由此开始。唐玄宗开元二十九年（公元739年）封孔子为“文宣王”，宋真宗祥符五年（公元1012年）改封孔子为“至圣文宣王”，元武宗大德十一年（公元1308年）加封孔子为“大成至圣文宣王”，各地修建文庙蔚然成风。清朝是修建文庙的鼎盛时期，自康熙至宣统九任帝王，每任登基前都要至北京国子监辟雍讲学一次，大成殿书匾一方，并要求各地文庙效仿摹制，至清末全国共建文庙1560余处。
文庙自春秋时期发端，至今已有2000多年历史，其最先是祭祀孔子的场所，后成为融祭祀与官学为一体的场所，其修身、齐家、治国、平天下的儒家思想2000余年一直未变，既是古代读书人的终极追求，也是现今中国记忆核心部分。文庙祭孔与官学一体，为各个朝代提供了思想最为稳定的中产阶级，某种意义上说它是社会稳定的基础也不为过。无论它是儒学载体，还是中国官学的实体，它都是中国人文思想的核心之处，是国人行为规范及道德评定的源头。它所代表的、所想表达的其实早已融入我们的血脉及灵魂，不可剥离。
渠县文庙北宋始修，元、明几毁几建，现存文庙始建于清康熙二年（公元1663年），至道光元年（公元1821年）成现在之规模，历康、雍、乾、嘉四帝，共计158年之久，为三进四合院院落式建筑。河南郾城人雷鸣鲁于顺治十六年（1659年）任渠县知县，《渠县志》记其任时“献贼乱后，官民寨居，君督修城邑，四民安业”。百废待兴极切合当时环境，雷鸣鲁在任六年，修城垣、城隍庙、文庙等城市刚需。康熙二年（公元1663年）在雷鸣鲁的倡导下，他本人出银三十两，乡绅、官员共集银二百四十两，始建文庙主体建筑大成殿。康熙五年（公元1666年）继任知县芜湖人刘梦饶完备雷鸣鲁所建大成殿时，继建两庑及崇圣祠。康熙二十五年（公元1686年）知县尹诰修明伦堂，雍正八年（公元1730年）知县徐兆麟建忠孝节义祠，乾隆四年（公元1739年）知县李云绣建尊经阁，乾隆四十八年（公元1783年）知县赵立忠修泮池，乾隆五十九年(公元1794年)知县张鸣彝修宫墙及棂星门牌坊，道光元年（公元1821年）知县黄之澜依旧制再补修完备，渠县文庙终成现在之规模。此外，还有康熙朝知县孙叔诒、侯承序，乾隆朝知县肖宏，嘉庆朝典史陶泳都对文庙进行过补修。终清一朝，完备文庙建制、修缮文庙是各任知县的首要任务，亦可知对孔子的祭祀、对官学的重视已是政府的日常政务。
文庙的修建是官府行为，文庙的建制是国家规定，文庙的祭祀是政务之一，文庙是县、府、州学及国子监所在地，这些都决定了文庙的作用与地位。“朝为田舍郎，暮登天子堂”的人只能是出身各级官学的生员，这更是将文庙的作用、地位发挥到极致。从千里之外的朝堂到房前的田间陌头，文庙成为二者之间的联系人及维系者，文庙也就有了它无与伦比的群众基础，更有了它无可比较的上层建筑。现实与理想有时就是一张纸，捅捅就破了。放下裤脚，擦干汗水，重整衣裳，去吧，去文庙进入官学，去祭拜孔子，去学习传承儒家思想，去科举入仕，理想就成了现实。
目前，全国现存文庙400余处，不足清末1560余处文庙的零头，这既是历史原因造成，也是儒家思想去统治地位的反映。四川现存文庙44处，保存完好的6处，分别是德阳文庙、犍为文庙、富顺文庙、名山文庙、资中文庙、渠县文庙。6处文庙各有特点，德阳文庙“崇宏壮丽”，“为全蜀冠”；富顺文庙蕴育了富顺238位进士、807位举人、863位贡生，成就富顺“才子之乡”之名；犍为文庙大成殿飞角三重檐建筑形式全国独一；资中文庙照壁、孔子站像、孔子牌位谓之“三绝”；名山文庙庙在校内，庙校合一；渠县文庙依山取势，巍巍庄严，棂星门牌坊为“蜀中牌坊之首”。文庙的建筑布局、建筑本体、建筑构件，以及附着于建筑的砖、木、石雕等无不蕴含着孔子的思想，体现着儒家的礼与仁。处于这样的红墙绿瓦间，浮躁自然而然下沉于心，再想想人生之大事唯生死尔，便没有过不去的坎，心态自然平和。文庙于此既是当地最具代表性的建筑与地标，更是人们心灵的休憩场所。文庙于此虽不再具现国家意志，但其蕴含的民族精神却永远存在。
渠县文庙依山就势，宫墙、泮池、棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠在弯曲的轴线上依次登山，泮池中桥独占鳌头的座龙、棂星门的冲天蟠龙、大成殿月台拐子龙及龙形脊饰也依次登山，于是在大成殿远眺望去的渠江，自然胸中有沟壑，便有了挥斥方遒、指点江山的激昂。如今古建筑依旧，但远近高低的现代建筑遮挡了可远眺的视线，以至胸中块垒不能尽去，多少有些遗憾。如今红墙绿瓦依旧，但四周惨白的水泥平顶楼房不能夺其一丝风采，多少又有些幸运。于是又回到开篇那一句“渠县文庙是目前川东北境内唯一留存的古建筑群落”，渠县人以敬畏天地、世人的谦恭之心，于艰难岁月、不可阻遏的时代浪潮中，保留了一处古建筑群落，保留了儒家思想传承之地，保留了我们心中的一处柔软，故以此文记之。
本文载《达州日报》，2022年3月4日第6版 https://t.cn/zRwnDT2
渠县文庙，开篇之初最想写下的是这一句：渠县文庙是目前川东北境内唯一留存的古建筑群落。由于众所周知或不知的原因，我国境内众多地面古老遗存在历史的洪流中几被冲刷殆尽，渠县文庙在那苦难的岁月中，因是几家文化单位的职工宿舍，才幸免于难。历史多多少少私恩于宕渠之地，唯一之古建筑群落，唯一之汉阙群落，也因幸运保留下来。
公元前479年，孔子故去，次年鲁哀公于孔子旧宅立庙，庙内藏孔子衣冠琴书，岁时祭祀，至汉200余年不绝，这是中国历史上文庙的开端。公元前195年，汉高祖刘邦亲至曲阜祭祀孔子，成为中国历史上第一个祭孔的帝王，文庙开始了自家庙向国庙转变的步伐。公元489年，北魏孝文帝于今山西大同修建了第一座曲阜家庙之外祭祀孔子的“先圣庙”，开始了国家行为的修建文庙。唐太宗贞观元年（公元627年）下诏天下学皆立孔子庙，尊孔子为“先圣”，全国范围内的因庙立学或因学立庙由此开始。唐玄宗开元二十九年（公元739年）封孔子为“文宣王”，宋真宗祥符五年（公元1012年）改封孔子为“至圣文宣王”，元武宗大德十一年（公元1308年）加封孔子为“大成至圣文宣王”，各地修建文庙蔚然成风。清朝是修建文庙的鼎盛时期，自康熙至宣统九任帝王，每任登基前都要至北京国子监辟雍讲学一次，大成殿书匾一方，并要求各地文庙效仿摹制，至清末全国共建文庙1560余处。
文庙自春秋时期发端，至今已有2000多年历史，其最先是祭祀孔子的场所，后成为融祭祀与官学为一体的场所，其修身、齐家、治国、平天下的儒家思想2000余年一直未变，既是古代读书人的终极追求，也是现今中国记忆核心部分。文庙祭孔与官学一体，为各个朝代提供了思想最为稳定的中产阶级，某种意义上说它是社会稳定的基础也不为过。无论它是儒学载体，还是中国官学的实体，它都是中国人文思想的核心之处，是国人行为规范及道德评定的源头。它所代表的、所想表达的其实早已融入我们的血脉及灵魂，不可剥离。
渠县文庙北宋始修，元、明几毁几建，现存文庙始建于清康熙二年（公元1663年），至道光元年（公元1821年）成现在之规模，历康、雍、乾、嘉四帝，共计158年之久，为三进四合院院落式建筑。河南郾城人雷鸣鲁于顺治十六年（1659年）任渠县知县，《渠县志》记其任时“献贼乱后，官民寨居，君督修城邑，四民安业”。百废待兴极切合当时环境，雷鸣鲁在任六年，修城垣、城隍庙、文庙等城市刚需。康熙二年（公元1663年）在雷鸣鲁的倡导下，他本人出银三十两，乡绅、官员共集银二百四十两，始建文庙主体建筑大成殿。康熙五年（公元1666年）继任知县芜湖人刘梦饶完备雷鸣鲁所建大成殿时，继建两庑及崇圣祠。康熙二十五年（公元1686年）知县尹诰修明伦堂，雍正八年（公元1730年）知县徐兆麟建忠孝节义祠，乾隆四年（公元1739年）知县李云绣建尊经阁，乾隆四十八年（公元1783年）知县赵立忠修泮池，乾隆五十九年(公元1794年)知县张鸣彝修宫墙及棂星门牌坊，道光元年（公元1821年）知县黄之澜依旧制再补修完备，渠县文庙终成现在之规模。此外，还有康熙朝知县孙叔诒、侯承序，乾隆朝知县肖宏，嘉庆朝典史陶泳都对文庙进行过补修。终清一朝，完备文庙建制、修缮文庙是各任知县的首要任务，亦可知对孔子的祭祀、对官学的重视已是政府的日常政务。
文庙的修建是官府行为，文庙的建制是国家规定，文庙的祭祀是政务之一，文庙是县、府、州学及国子监所在地，这些都决定了文庙的作用与地位。“朝为田舍郎，暮登天子堂”的人只能是出身各级官学的生员，这更是将文庙的作用、地位发挥到极致。从千里之外的朝堂到房前的田间陌头，文庙成为二者之间的联系人及维系者，文庙也就有了它无与伦比的群众基础，更有了它无可比较的上层建筑。现实与理想有时就是一张纸，捅捅就破了。放下裤脚，擦干汗水，重整衣裳，去吧，去文庙进入官学，去祭拜孔子，去学习传承儒家思想，去科举入仕，理想就成了现实。
目前，全国现存文庙400余处，不足清末1560余处文庙的零头，这既是历史原因造成，也是儒家思想去统治地位的反映。四川现存文庙44处，保存完好的6处，分别是德阳文庙、犍为文庙、富顺文庙、名山文庙、资中文庙、渠县文庙。6处文庙各有特点，德阳文庙“崇宏壮丽”，“为全蜀冠”；富顺文庙蕴育了富顺238位进士、807位举人、863位贡生，成就富顺“才子之乡”之名；犍为文庙大成殿飞角三重檐建筑形式全国独一；资中文庙照壁、孔子站像、孔子牌位谓之“三绝”；名山文庙庙在校内，庙校合一；渠县文庙依山取势，巍巍庄严，棂星门牌坊为“蜀中牌坊之首”。文庙的建筑布局、建筑本体、建筑构件，以及附着于建筑的砖、木、石雕等无不蕴含着孔子的思想，体现着儒家的礼与仁。处于这样的红墙绿瓦间，浮躁自然而然下沉于心，再想想人生之大事唯生死尔，便没有过不去的坎，心态自然平和。文庙于此既是当地最具代表性的建筑与地标，更是人们心灵的休憩场所。文庙于此虽不再具现国家意志，但其蕴含的民族精神却永远存在。
渠县文庙依山就势，宫墙、泮池、棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠在弯曲的轴线上依次登山，泮池中桥独占鳌头的座龙、棂星门的冲天蟠龙、大成殿月台拐子龙及龙形脊饰也依次登山，于是在大成殿远眺望去的渠江，自然胸中有沟壑，便有了挥斥方遒、指点江山的激昂。如今古建筑依旧，但远近高低的现代建筑遮挡了可远眺的视线，以至胸中块垒不能尽去，多少有些遗憾。如今红墙绿瓦依旧，但四周惨白的水泥平顶楼房不能夺其一丝风采，多少又有些幸运。于是又回到开篇那一句“渠县文庙是目前川东北境内唯一留存的古建筑群落”，渠县人以敬畏天地、世人的谦恭之心，于艰难岁月、不可阻遏的时代浪潮中，保留了一处古建筑群落，保留了儒家思想传承之地，保留了我们心中的一处柔软，故以此文记之。
本文载《达州日报》，2022年3月4日第6版 https://t.cn/zRwnDT2
✋热门推荐