《金刚经》所谓佛法者即非佛法
第十段（第八品）#依法出生分#
【须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多、世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。】
世尊说：须菩提！你意下如何？如果有人用遍满“三千大千世界”的“七宝”做布施，他所得到的福德多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！这里说的“三千大千世界”是个什么样子呢？到底有多大呢？
三千大千世界含欲界、色界、无色界，有无数多的小世界。地球属于小世界里最小的单元世界，每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面、忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天及无色界四空天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲：东方持国天王守护。南赡部洲：即地球，南方增长天王守护。西牛贺洲：西方广目天王守护。北俱芦洲：北方多闻天王守护。这四大部洲叫做四天下。
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以名为三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
可见三千大千世界之大，是难以想象的，用无量无边来形容，也不为过。所以须菩提回答佛说：这个人用遍满地球、遍满四大部洲、遍满二十八重诸天、遍满三千大千世界的“七宝”来做布施，所得福德，甚多！甚多是好多呢？连须菩提也找不出一句适当的话来形容这个多，所以只好用了个“甚多”来解释，总之，这个甚多就是多得不得了的意思。
这里说用这么多的七宝来做布施，那么“七宝”又是什么呢？七宝指七种珍宝、又称七珍，是非常有价值的宝贝。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，这里采用与《金刚经》相关的《大般若经》所说七宝是“黄金、白银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”一般认为，佛界有三宝、即：佛、法、僧；佛教有金银等七宝。得佛法僧三宝而国泰、得金银等七宝而民安。
七宝另表法七觉支，七觉支是通向菩提的七种修行方法，为大小乘之通目，所谓‘觉支’，意为觉悟的部分，指到达开悟之前的修行项目。在三十七菩提分法中，被认为是最高层次的修行法，这主要与禅定有关。修此法门前，当依次修数息观、四念处观，然后才修七觉支，这样就可证悟声闻智，入解脱道。七觉支即：
一、择法觉支：以智慧拣择法之真伪。二、精进觉支：以勇猛之心离邪行、行真法。三、喜觉支：心得善法即生欢喜。四、轻安觉支：修止观入法界次第，断除身心粗重，使身心轻利安适。五、念觉支：常明记定慧而不忘，使之均等。六、定觉支：使心住于一境而不散乱。七、行舍觉支：舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆。
须菩提回答佛说：世尊！我说这个做广大布施的人得福甚多，其实这个甚多还是有数可算的，这些布施的珍宝只是遍满了三千大千世界，还没遍满华藏世界，即使是遍满了华藏世界，还是有数可算的。这是什么缘故呢？因为这种福德是在有为法中修的，而不是无为法的“福德性”，所以如来说得福德多，这个“多”犹在三千大千世界的计算范围内，不是无限多，只有得了福德性才是无限多。那么什么是“福德性”呢？
欲知福德性，首先应明白人造善恶二业，或修福德，都不离自性，自性即佛性，换句话说，“福德性”就是佛性。佛性不仅遍满三千大千世界，还遍满整个华藏世界，无处不遍、无处不满，是不能用数字和多少来计算的。布施只能得福德，福德可用多少来形容或计算，而佛性是功德，功德是无法形容、更无法计算的。
为了进一步说明功德胜于福德的道理，于是佛说：如果有人，能受持《金刚经》中一首“四句偈”，并将这首偈颂的道理讲给他人听，这个人所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。
上面说的“四句偈”是什么意思呢？就是用四句每句字数相等的话，组合起来就是一首偈，可押韵可不押韵，只需文意连贯，读诵通顺即可，是古印度的一种诗歌体裁，与我国讲究音韵平仄的绝句律诗不同，但在限制字数和句数的格式上却有相同之处，是佛经中常用的语法体裁。
现举一则“四句偈”的范例，比如：“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”这是一首比较典型的“四句偈”。偈义是世尊告诫众生：想以色像见如来或一切有所求都是心外求法，心外求法行的是邪道，不能见如来；而应反观内照以求真谛，才是正道，才能得如来法身。如果能将这个意思讲给他人听，就可获得无量多的福德。
佛说如果有人将经中一首“四句偈”的道理讲给他人听，所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。这是什么道理呢？因为用七宝做布施是财布施、而为人讲经说法是法布施。财布施得福德，福德只能在轮回中得善果，但不能出生死，善果终将会在轮回中逐渐消耗殆尽，不能永远享受；而法布施得的是功德，功德已超越了轮回，所得善果，永恒不灭，永远都可以享受。所以如来说这个做法布施的人其福胜彼。那么其福胜彼是什么缘故呢？
佛说：须菩提！十方一切诸佛，及诸佛成就无上正觉的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这《金刚经》中所出。须菩提！“所谓佛法者，即非佛法。”能理解这句话，就是其福胜彼的缘故。那么该怎样理解“所谓佛法者，即非佛法”的道理呢？
可以这样理解：这里说的“佛法”是指由佛亲口说的三乘方便法和一乘究竟法，这些法因为是佛说的，所以称为佛法。既然是佛法，那么佛为什么又说是“非佛法”呢？“非”为不是的意思，那就是说“非佛法”指的是：不是佛法。
显而易见，佛在这里是用“非佛法”否定“是佛法”，为什么要否定呢？因为说“是佛法”就着佛法相了，真正的佛法是离言绝相的，需离语言相、文字相、一切相，只有离了这所有的相，从心地反观内省，才能悟入真正的佛法，这个真正的佛法是一定要否定有相的佛法，否定后，就叫“非佛法”，非佛法就是真正的佛法。如果著相执佛法为是，就会落入有为法中，处处生执着，不能得真解脱。这就是：“所谓佛法者，即非佛法”的道理。
第十段（第八品）#依法出生分#
【须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多、世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。】
世尊说：须菩提！你意下如何？如果有人用遍满“三千大千世界”的“七宝”做布施，他所得到的福德多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！这里说的“三千大千世界”是个什么样子呢？到底有多大呢？
三千大千世界含欲界、色界、无色界，有无数多的小世界。地球属于小世界里最小的单元世界，每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面、忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天及无色界四空天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲：东方持国天王守护。南赡部洲：即地球，南方增长天王守护。西牛贺洲：西方广目天王守护。北俱芦洲：北方多闻天王守护。这四大部洲叫做四天下。
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以名为三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
可见三千大千世界之大，是难以想象的，用无量无边来形容，也不为过。所以须菩提回答佛说：这个人用遍满地球、遍满四大部洲、遍满二十八重诸天、遍满三千大千世界的“七宝”来做布施，所得福德，甚多！甚多是好多呢？连须菩提也找不出一句适当的话来形容这个多，所以只好用了个“甚多”来解释，总之，这个甚多就是多得不得了的意思。
这里说用这么多的七宝来做布施，那么“七宝”又是什么呢？七宝指七种珍宝、又称七珍，是非常有价值的宝贝。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，这里采用与《金刚经》相关的《大般若经》所说七宝是“黄金、白银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”一般认为，佛界有三宝、即：佛、法、僧；佛教有金银等七宝。得佛法僧三宝而国泰、得金银等七宝而民安。
七宝另表法七觉支，七觉支是通向菩提的七种修行方法，为大小乘之通目，所谓‘觉支’，意为觉悟的部分，指到达开悟之前的修行项目。在三十七菩提分法中，被认为是最高层次的修行法，这主要与禅定有关。修此法门前，当依次修数息观、四念处观，然后才修七觉支，这样就可证悟声闻智，入解脱道。七觉支即：
一、择法觉支：以智慧拣择法之真伪。二、精进觉支：以勇猛之心离邪行、行真法。三、喜觉支：心得善法即生欢喜。四、轻安觉支：修止观入法界次第，断除身心粗重，使身心轻利安适。五、念觉支：常明记定慧而不忘，使之均等。六、定觉支：使心住于一境而不散乱。七、行舍觉支：舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆。
须菩提回答佛说：世尊！我说这个做广大布施的人得福甚多，其实这个甚多还是有数可算的，这些布施的珍宝只是遍满了三千大千世界，还没遍满华藏世界，即使是遍满了华藏世界，还是有数可算的。这是什么缘故呢？因为这种福德是在有为法中修的，而不是无为法的“福德性”，所以如来说得福德多，这个“多”犹在三千大千世界的计算范围内，不是无限多，只有得了福德性才是无限多。那么什么是“福德性”呢？
欲知福德性，首先应明白人造善恶二业，或修福德，都不离自性，自性即佛性，换句话说，“福德性”就是佛性。佛性不仅遍满三千大千世界，还遍满整个华藏世界，无处不遍、无处不满，是不能用数字和多少来计算的。布施只能得福德，福德可用多少来形容或计算，而佛性是功德，功德是无法形容、更无法计算的。
为了进一步说明功德胜于福德的道理，于是佛说：如果有人，能受持《金刚经》中一首“四句偈”，并将这首偈颂的道理讲给他人听，这个人所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。
上面说的“四句偈”是什么意思呢？就是用四句每句字数相等的话，组合起来就是一首偈，可押韵可不押韵，只需文意连贯，读诵通顺即可，是古印度的一种诗歌体裁，与我国讲究音韵平仄的绝句律诗不同，但在限制字数和句数的格式上却有相同之处，是佛经中常用的语法体裁。
现举一则“四句偈”的范例，比如：“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”这是一首比较典型的“四句偈”。偈义是世尊告诫众生：想以色像见如来或一切有所求都是心外求法，心外求法行的是邪道，不能见如来；而应反观内照以求真谛，才是正道，才能得如来法身。如果能将这个意思讲给他人听，就可获得无量多的福德。
佛说如果有人将经中一首“四句偈”的道理讲给他人听，所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。这是什么道理呢？因为用七宝做布施是财布施、而为人讲经说法是法布施。财布施得福德，福德只能在轮回中得善果，但不能出生死，善果终将会在轮回中逐渐消耗殆尽，不能永远享受；而法布施得的是功德，功德已超越了轮回，所得善果，永恒不灭，永远都可以享受。所以如来说这个做法布施的人其福胜彼。那么其福胜彼是什么缘故呢？
佛说：须菩提！十方一切诸佛，及诸佛成就无上正觉的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这《金刚经》中所出。须菩提！“所谓佛法者，即非佛法。”能理解这句话，就是其福胜彼的缘故。那么该怎样理解“所谓佛法者，即非佛法”的道理呢？
可以这样理解：这里说的“佛法”是指由佛亲口说的三乘方便法和一乘究竟法，这些法因为是佛说的，所以称为佛法。既然是佛法，那么佛为什么又说是“非佛法”呢？“非”为不是的意思，那就是说“非佛法”指的是：不是佛法。
显而易见，佛在这里是用“非佛法”否定“是佛法”，为什么要否定呢？因为说“是佛法”就着佛法相了，真正的佛法是离言绝相的，需离语言相、文字相、一切相，只有离了这所有的相，从心地反观内省，才能悟入真正的佛法，这个真正的佛法是一定要否定有相的佛法，否定后，就叫“非佛法”，非佛法就是真正的佛法。如果著相执佛法为是，就会落入有为法中，处处生执着，不能得真解脱。这就是：“所谓佛法者，即非佛法”的道理。
#8岁女孩车祸昏迷老师用爱将她唤醒#【8岁女孩车祸昏迷一个多月，班主任用爱将她唤醒！妈妈写来一封感谢信】“孩子紧急手术时，许老师安抚我的情绪，陪着我一起流泪。在重症监护室的26天里，许老师每天都到医院和我一起祈祷……如果没有他们的鼓励，作为家长，我真的很难稳定情绪。”
最近，湖州市爱山小学教育集团收到一封感谢信，里面藏着“爱与奇迹”的故事。
写信的是学校315班女生笑笑的妈妈。去年暑假，笑笑发生了严重车祸，生命垂危。昏迷期间，班主任许秋梅老师把班里同学鼓励笑笑的录音带到病房，一遍一遍鼓励，唤醒笑笑的意志。
经过26天抢救，笑笑终于脱离危险。半年康复后，孩子现在回到学校，和同学们一起上学。这封感谢信，让大家了解到这个班级的师生与家长携手相助，将笑笑从死神手里拉回来的奇迹。
许秋梅是湖州市爱山小学教育集团的三年级班主任。去年7月7日，许老师清楚记得，傍晚4点左右，湖州突然下起大暴雨，她正打算去接孩子回家时，收到了一位家长的电话。
这位家长是当地一所医院的护士长，她着急地告诉许老师：“班里的笑笑刚出了严重车祸，送到这边的医院急救，昏迷不醒，随时有生命危险。”
笑笑的爸爸在外地，正在连夜赶来，妈妈在手术室外孤立无援，急得快失去理智，这位医院工作的家长只好先找许老师来想办法帮忙。
电话那头，许老师听到“有生命危险”，脑子一瞬间空白。反应过来后，她连忙拜托同事帮忙接娃，自己立刻冲到医院。路上，她把消息告诉几个笑笑好朋友的家长，爸妈们也第一时间赶去医院，有的比许老师到达更早。
“当时是二年级暑假，笑笑下午穿马路时被一辆货车撞倒。送到医院已经失去意识，生命垂危。拍片出来显示脑干受损，医生预期也很不好，下了好几道病危通知。”回想起那个惊心动魄的不眠夜，许老师仍心有余悸。
赶到医院时，笑笑妈已经急得不知所措，家长和许老师扶着恍惚的笑笑妈，不断安抚，但突然下达的病危通知又让所有安慰显得无力。
笑笑的爸爸晚上赶回湖州，医生告诉他们，孩子至少要闯过三关——第一关是挺过手术，把命保住；手术后还有植物人的风险，能不能顺利苏醒，是第二关；第三关，即使能醒来，经过多次手术，孩子的脑部会不会有后遗症？孩子车祸撞击的是左脑，术后肢体活动能否恢复，都是不小的困难。
每一关都非常难熬。家里老人留在江苏，因为怕老人家担心，笑笑出车祸的消息，爸妈一直瞒着家里，只来了姑姑、姨妈一家及其他几个最亲的亲人。重症监护室外，26个艰难守护的日夜，都是由许老师和班里家长陪着笑笑爸妈熬过去。
手术一直持续到晚上十点，笑笑仍没有脱离危险。许老师此后每天都赶到医院，安抚家长情绪，陪他们一起祈祷等待。她在班级群告知了其他家长这件事，家长们也自发组织，给笑笑爸妈送来食物、衣服和被子。他们还每天轮流值班，尤其是两场手术后的48小时危险期，家长们排好白班和晚班一起陪夜。
重症监护室的26天惊险迭出，每天都会下一次病危通知。笑笑的颅内压好几次升到危险临界值，好在最后都有惊无险。许老师每次都会宽慰笑笑爸妈，稳定他们的情绪，“笑笑这么坚强的小姑娘，每次都能化险为夷，最后肯定会挺过去”。
孩子昏迷的时间很长，医生建议，让熟悉的人在身边与她沟通，进行唤醒。许老师就召集同学们说些鼓励的话，并把孩子们的录音带到病房让笑笑听——
“笑笑，我们都好想你啊！”
“笑笑，等你回来，早上继续带我们晨跑。”
“笑笑你快醒过来，我们再一起唱歌。”
……
“笑笑，许老师和同学们都很想你，我们都在学校等你，快点醒过来吧。”许老师穿着防护服，用手机一遍一遍播放孩子们的祝福，亲切地鼓励她。
大概过了20天，笑笑爸妈惊喜发现，跟孩子说话时，她的嘴角会轻轻弯一下，一天会短暂醒来几次。虽然医生说这是自然动作，还不代表苏醒，“但这是转好的现象，醒来的希望很大。”
经过26天抢救，笑笑终于脱离危险，转到杭州武警医院进一步康复。转院当天，除了许老师和陪护的家长，几个平时和笑笑玩得好的小闺蜜早上六点也赶到医院，来守护她们的好朋友。
转院到杭州后，许老师无法每天看望，但每天都会电话或微信联系笑笑爸妈，询问孩子的情况。终于有一天，笑笑妈在电话里喜极而泣地告诉许老师：“孩子醒过来了！”班里的家长群当天像过年一样，庆祝的话语刷屏。
9月开学时，许老师才正式把笑笑出车祸的消息告诉班里，同学们大多已经听说，但有的孩子还是忍不住哭出来。笑笑是个活泼开朗的小姑娘，喜欢唱歌，315班的孩子便为笑笑合唱了一首《生长吧》，录成视频发给笑笑的家长。
9月底，笑笑做了第三次的颅内修复手术，终于完全清醒。笑笑也记起了一切，包括出车祸、住进医院监护室、许老师和同学们的鼓励……国庆假期，许老师带着几个学生来到杭州看望笑笑。班里的孩子折了许多千纸鹤，每一只都写上祝福，许老师把孩子们的千纸鹤交到笑笑手上。
挺过手术，顺利苏醒，现在笑笑需要闯过最后的康复关。为了早日跟同学们团聚，她康复锻炼的积极性很高。别的孩子每天练半小时，笑笑坚持练一个半小时。
意志很坚强的笑笑仅用半年就康复得很好，这个学期已经回学校上课了！
“笑笑是9月底醒来的，她的爸妈将这天定为笑笑重生的日子。26天与死神斗争，好几次从鬼门关拉回来，现在笑笑能安然坐在教室，真是生命的奇迹。”许老师不由得感叹，“最让我感动的，是笑笑的坚强，还有孩子们的凝聚力。315班是一个大家庭，所有的家长和孩子自发给予许多帮助，手拉着手帮助笑笑一家渡过难关。”（钱江晚报·小时新闻记者 戴欣怡）
最近，湖州市爱山小学教育集团收到一封感谢信，里面藏着“爱与奇迹”的故事。
写信的是学校315班女生笑笑的妈妈。去年暑假，笑笑发生了严重车祸，生命垂危。昏迷期间，班主任许秋梅老师把班里同学鼓励笑笑的录音带到病房，一遍一遍鼓励，唤醒笑笑的意志。
经过26天抢救，笑笑终于脱离危险。半年康复后，孩子现在回到学校，和同学们一起上学。这封感谢信，让大家了解到这个班级的师生与家长携手相助，将笑笑从死神手里拉回来的奇迹。
许秋梅是湖州市爱山小学教育集团的三年级班主任。去年7月7日，许老师清楚记得，傍晚4点左右，湖州突然下起大暴雨，她正打算去接孩子回家时，收到了一位家长的电话。
这位家长是当地一所医院的护士长，她着急地告诉许老师：“班里的笑笑刚出了严重车祸，送到这边的医院急救，昏迷不醒，随时有生命危险。”
笑笑的爸爸在外地，正在连夜赶来，妈妈在手术室外孤立无援，急得快失去理智，这位医院工作的家长只好先找许老师来想办法帮忙。
电话那头，许老师听到“有生命危险”，脑子一瞬间空白。反应过来后，她连忙拜托同事帮忙接娃，自己立刻冲到医院。路上，她把消息告诉几个笑笑好朋友的家长，爸妈们也第一时间赶去医院，有的比许老师到达更早。
“当时是二年级暑假，笑笑下午穿马路时被一辆货车撞倒。送到医院已经失去意识，生命垂危。拍片出来显示脑干受损，医生预期也很不好，下了好几道病危通知。”回想起那个惊心动魄的不眠夜，许老师仍心有余悸。
赶到医院时，笑笑妈已经急得不知所措，家长和许老师扶着恍惚的笑笑妈，不断安抚，但突然下达的病危通知又让所有安慰显得无力。
笑笑的爸爸晚上赶回湖州，医生告诉他们，孩子至少要闯过三关——第一关是挺过手术，把命保住；手术后还有植物人的风险，能不能顺利苏醒，是第二关；第三关，即使能醒来，经过多次手术，孩子的脑部会不会有后遗症？孩子车祸撞击的是左脑，术后肢体活动能否恢复，都是不小的困难。
每一关都非常难熬。家里老人留在江苏，因为怕老人家担心，笑笑出车祸的消息，爸妈一直瞒着家里，只来了姑姑、姨妈一家及其他几个最亲的亲人。重症监护室外，26个艰难守护的日夜，都是由许老师和班里家长陪着笑笑爸妈熬过去。
手术一直持续到晚上十点，笑笑仍没有脱离危险。许老师此后每天都赶到医院，安抚家长情绪，陪他们一起祈祷等待。她在班级群告知了其他家长这件事，家长们也自发组织，给笑笑爸妈送来食物、衣服和被子。他们还每天轮流值班，尤其是两场手术后的48小时危险期，家长们排好白班和晚班一起陪夜。
重症监护室的26天惊险迭出，每天都会下一次病危通知。笑笑的颅内压好几次升到危险临界值，好在最后都有惊无险。许老师每次都会宽慰笑笑爸妈，稳定他们的情绪，“笑笑这么坚强的小姑娘，每次都能化险为夷，最后肯定会挺过去”。
孩子昏迷的时间很长，医生建议，让熟悉的人在身边与她沟通，进行唤醒。许老师就召集同学们说些鼓励的话，并把孩子们的录音带到病房让笑笑听——
“笑笑，我们都好想你啊！”
“笑笑，等你回来，早上继续带我们晨跑。”
“笑笑你快醒过来，我们再一起唱歌。”
……
“笑笑，许老师和同学们都很想你，我们都在学校等你，快点醒过来吧。”许老师穿着防护服，用手机一遍一遍播放孩子们的祝福，亲切地鼓励她。
大概过了20天，笑笑爸妈惊喜发现，跟孩子说话时，她的嘴角会轻轻弯一下，一天会短暂醒来几次。虽然医生说这是自然动作，还不代表苏醒，“但这是转好的现象，醒来的希望很大。”
经过26天抢救，笑笑终于脱离危险，转到杭州武警医院进一步康复。转院当天，除了许老师和陪护的家长，几个平时和笑笑玩得好的小闺蜜早上六点也赶到医院，来守护她们的好朋友。
转院到杭州后，许老师无法每天看望，但每天都会电话或微信联系笑笑爸妈，询问孩子的情况。终于有一天，笑笑妈在电话里喜极而泣地告诉许老师：“孩子醒过来了！”班里的家长群当天像过年一样，庆祝的话语刷屏。
9月开学时，许老师才正式把笑笑出车祸的消息告诉班里，同学们大多已经听说，但有的孩子还是忍不住哭出来。笑笑是个活泼开朗的小姑娘，喜欢唱歌，315班的孩子便为笑笑合唱了一首《生长吧》，录成视频发给笑笑的家长。
9月底，笑笑做了第三次的颅内修复手术，终于完全清醒。笑笑也记起了一切，包括出车祸、住进医院监护室、许老师和同学们的鼓励……国庆假期，许老师带着几个学生来到杭州看望笑笑。班里的孩子折了许多千纸鹤，每一只都写上祝福，许老师把孩子们的千纸鹤交到笑笑手上。
挺过手术，顺利苏醒，现在笑笑需要闯过最后的康复关。为了早日跟同学们团聚，她康复锻炼的积极性很高。别的孩子每天练半小时，笑笑坚持练一个半小时。
意志很坚强的笑笑仅用半年就康复得很好，这个学期已经回学校上课了！
“笑笑是9月底醒来的，她的爸妈将这天定为笑笑重生的日子。26天与死神斗争，好几次从鬼门关拉回来，现在笑笑能安然坐在教室，真是生命的奇迹。”许老师不由得感叹，“最让我感动的，是笑笑的坚强，还有孩子们的凝聚力。315班是一个大家庭，所有的家长和孩子自发给予许多帮助，手拉着手帮助笑笑一家渡过难关。”（钱江晚报·小时新闻记者 戴欣怡）
以前的我无法理解和想象我妈和外婆口中的苦与难，但是剧中鸡毛蒜皮的生活让我看得清清楚楚。我也理解和释怀了很多以前我无法理解的事情。最打动人心的不是轰轰烈烈的剧情，而是细水长流的生活。
杨绛先生的一段话最能表达这部剧的观后感了“岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常，即使世界偶尔薄凉，内心也要繁华似锦， 浅浅喜，静静爱，深深懂得， 淡淡释怀，望远处的是风景， 看近处的才是人生，唯愿此生， 岁月无恙；只言温暖，不语悲伤。”
现实往往比影视呈现出来的更加残酷，《人世间》不管剧情人物有再多争议，但无可厚非，它是一部很值得一看，也引人深思的好剧[good]
杨绛先生的一段话最能表达这部剧的观后感了“岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常，即使世界偶尔薄凉，内心也要繁华似锦， 浅浅喜，静静爱，深深懂得， 淡淡释怀，望远处的是风景， 看近处的才是人生，唯愿此生， 岁月无恙；只言温暖，不语悲伤。”
现实往往比影视呈现出来的更加残酷，《人世间》不管剧情人物有再多争议，但无可厚非，它是一部很值得一看，也引人深思的好剧[good]
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