成熟的麦穗都懂得低头，很多时候忍让、低头，就是保护自己，避免让自己吃太多没必要的亏，遇事不要冲动，用忍辱去化解，方能趋利避害。
嘶吼、争论不是解决问题的根本，相反，宽容、忍耐、心平气和、以德报怨才是。
中国谚语有云：凡事留一线，日后好相见。
意思就是告诉我们做事要留有余地，不可做绝，否则日后就尴尬了、难办了。冲动是魔鬼，自从怨恨、愤怒之心生起的那一刻，你就输了。
所以，无论做什么事情，都不能逞一时之快，放下怨恨，多去体谅别人都不易和难处，不去跟他计较，“让它去”，过去的事情就让它去，不要耿耿于怀，方能化解小人的威胁。
老僧说：“任何一个小人心中，不会只有恶念。也许他今天是伤害你的小人，今后却可能是你的贵人，是助你精进逆行的菩萨。”
俗话说：亲仇本无常。人生在世，少则几十年，多则上百年光景，所谓“风水轮流转”，人与人之间的关系变化常常也很微妙。
任何事情都有两面性。在佛家看来，所谓的小人，其实是来渡化你的，是助你精进的逆行菩萨。
俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”每一次逆境，都是一次对自己的磨砺和提升。那些在你看来苦恼的事情，可能正是逼着你前进的因素。
一个人，禁得起多大的诋毁，就受得住多大的赞美。从苦难中突围而出，会让你拥有更强大的精神和能力，从而能够完成自己从前不能完成的事情。
正是小人的存在，让我们更清楚的认识到自己的不足与缺陷，并在一次次伤害中，积蓄前进的力量。
所以，对于小人，我们不应该记恨在心，反而要心怀感激。
小人总是欺骗、诬陷、背信弃义、无中生有……这些行为皆会有损福报。他们用折损福报的代价，来成就你的人生，你不领情，还要怪罪对方吗？
如此想来，整个人都豁然开朗了！
嘶吼、争论不是解决问题的根本，相反，宽容、忍耐、心平气和、以德报怨才是。
中国谚语有云：凡事留一线，日后好相见。
意思就是告诉我们做事要留有余地，不可做绝，否则日后就尴尬了、难办了。冲动是魔鬼，自从怨恨、愤怒之心生起的那一刻，你就输了。
所以，无论做什么事情，都不能逞一时之快，放下怨恨，多去体谅别人都不易和难处，不去跟他计较，“让它去”，过去的事情就让它去，不要耿耿于怀，方能化解小人的威胁。
老僧说：“任何一个小人心中，不会只有恶念。也许他今天是伤害你的小人，今后却可能是你的贵人，是助你精进逆行的菩萨。”
俗话说：亲仇本无常。人生在世，少则几十年，多则上百年光景，所谓“风水轮流转”，人与人之间的关系变化常常也很微妙。
任何事情都有两面性。在佛家看来，所谓的小人，其实是来渡化你的，是助你精进的逆行菩萨。
俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”每一次逆境，都是一次对自己的磨砺和提升。那些在你看来苦恼的事情，可能正是逼着你前进的因素。
一个人，禁得起多大的诋毁，就受得住多大的赞美。从苦难中突围而出，会让你拥有更强大的精神和能力，从而能够完成自己从前不能完成的事情。
正是小人的存在，让我们更清楚的认识到自己的不足与缺陷，并在一次次伤害中，积蓄前进的力量。
所以，对于小人，我们不应该记恨在心，反而要心怀感激。
小人总是欺骗、诬陷、背信弃义、无中生有……这些行为皆会有损福报。他们用折损福报的代价，来成就你的人生，你不领情，还要怪罪对方吗？
如此想来，整个人都豁然开朗了！
果然讲得比对方更惨
是一个很好安慰人的办法!
这么一讲，自己真的挺惨的感觉[允悲]当时不觉得
身边有几个朋友都是属于那种玻璃渣子里面都能找到糖的人 ，有时候就会恨铁不成钢 [允悲]但是想想自己 好像也是属于这种人 ，过度乐观，吸引力法则真没错，物以类聚[笑cry]好在自己慢慢经历的东西让我更脚踏实地。最近很喜欢的一句话 ，禁得住多大的诋毁，就受得起多大的赞美[心]
谁人背后无人说 ，不管你什么类型工作，找什么样对象，总有人在背后吧里吧里，你爱巴巴你自己巴巴去，我的人生又不是你的人生，看淡就行了，一起开开心心过个好年～嘻嘻[2022][中国赞] https://t.cn/R2WxRR2
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病有六缘
怎么治法？
凡夫的心杂念太多、
妄想太多，
他心住在妄想上、
住在杂念上，
所以很杂、
很乱，
带来了无尽的烦恼，
带来了苦难。
我们今天就是综合过去所讲的，
《 摩诃止观 》第八卷，
跟我们讲
「 病有六缘 」。
我们讲到杂念，
杂念、
妄想带来的疾病。
众生有病，
不外乎六种原因，
第一个是「 四大不顺 」，
四大是地水火风，
叫四大不调，
人生病了。
第二种「 饮食不节 」，
暴饮暴食，
不知道节制。
特别是现代的饮食，
染污严重，
肉食那个染污更不必说了，
都带著病菌。
就是连蔬菜、
稻米现在也麻烦，
它有农药、
化肥，
人长期吃用都会带来麻烦。
这属於饮食，
知道现在染污多重。
第三「 坐禅不调 」，
不懂得调心，
不懂得调身，
坐的姿势不对，
坐久了坐出毛病出来了。
这三条都是普通人很容易触犯的，
得找医生，
让医生帮助你调理。
第四种「 鬼神得便 」，
你的心行不善，
鬼神来教你造罪业。
为什么？
他是你的冤亲债主，
他要报复你，
让你多造一点罪业，
你多受罪。
第五种「 魔神相扰 」，
这是什么？
这是一般修行人，
修行人有冤亲债主来扰乱你。
这里头最厉害的是天魔，
天魔是第六天的天主，
波旬魔王。
他不喜欢人修行证果，
不希望人离开六道轮回，
你在六道他欢喜，
你离开六道他就愁眉苦脸，
他会干扰你。
这两种，
我们用真诚心、
用恭敬心，
鬼神、
魔神都不能得其便。
为什么？
真诚恭敬跟他不相应，
他是虚伪的、
是欺骗人的。
所以我们有护法正神，
他不能来干扰。
第六个是「 恶业所起 」的病，
这个病最麻烦。
你看，
不是属於生理，
不是属於饮食不节，
也不是冤亲债主来找麻烦，
这自己造的罪孽造得太深引发的病，
这叫业障病。
业障病医生治不好，
你要找冤亲债主，
你超度他们，
它不是这桩事情，
与这个事情不相干，
也没有办法调解，
不是冤亲债主找麻烦，
这是自己业障，
造的业太重了。
只有一个方法，
真正忏悔，
后不再造。
真回头，
真信净宗，
真正发愿求生净土，
行！
我们看到一个好例子，
宋朝莹珂法师就是这个例子。
他是自己造的罪业很重，
真正忏悔。
他晓得，
他要不能往生，
决定堕阿鼻地狱。
想到阿鼻地狱他就害怕，
所以他真干。
这不是假的，
你看，
三天三夜把阿弥陀佛念来了。
这例子太好了！
恶业所起的病。
阿弥陀佛跟他见面，
告诉他，
你的寿命还有十年，
等你命终的时候我来接引你。
莹珂法师这个时候智慧就现前，
他要求阿弥陀佛，
我十年寿命不要了，
我现在跟你去。
为什么？
因为他的劣根性很重，
禁不起外面诱惑，
外面一引诱，
他又去干错事了，
那十年不知道干多少坏事，
所以不要了，
现在就跟佛走。
佛跟他约了，
三天之后来接引你，
他三天之后真往生了，
没有生病，
自在往生。
这是恶业所感的疾病，
这个方法很有效。
恶业起的病医生治不了，
我们用什么超度的方法解冤释结也治不了，
它不是这一类的；
自作自受，
自己忏悔就能治病。
所以一切法从心想生。
大小乘经典里头佛都说，
「 制心一处，
无事不办 」。
你把你散乱的心集中在一点，
特别是我们都集中在阿弥陀佛，
这个能量多大，
什么都能治。
得有信心，
没有信心，
自己得受苦受罪。
自己有坚定的信心。
怎么治法？
凡夫的心杂念太多、
妄想太多，
他心住在妄想上、
住在杂念上，
所以很杂、
很乱，
带来了无尽的烦恼，
带来了苦难。
我们今天就是综合过去所讲的，
《 摩诃止观 》第八卷，
跟我们讲
「 病有六缘 」。
我们讲到杂念，
杂念、
妄想带来的疾病。
众生有病，
不外乎六种原因，
第一个是「 四大不顺 」，
四大是地水火风，
叫四大不调，
人生病了。
第二种「 饮食不节 」，
暴饮暴食，
不知道节制。
特别是现代的饮食，
染污严重，
肉食那个染污更不必说了，
都带著病菌。
就是连蔬菜、
稻米现在也麻烦，
它有农药、
化肥，
人长期吃用都会带来麻烦。
这属於饮食，
知道现在染污多重。
第三「 坐禅不调 」，
不懂得调心，
不懂得调身，
坐的姿势不对，
坐久了坐出毛病出来了。
这三条都是普通人很容易触犯的，
得找医生，
让医生帮助你调理。
第四种「 鬼神得便 」，
你的心行不善，
鬼神来教你造罪业。
为什么？
他是你的冤亲债主，
他要报复你，
让你多造一点罪业，
你多受罪。
第五种「 魔神相扰 」，
这是什么？
这是一般修行人，
修行人有冤亲债主来扰乱你。
这里头最厉害的是天魔，
天魔是第六天的天主，
波旬魔王。
他不喜欢人修行证果，
不希望人离开六道轮回，
你在六道他欢喜，
你离开六道他就愁眉苦脸，
他会干扰你。
这两种，
我们用真诚心、
用恭敬心，
鬼神、
魔神都不能得其便。
为什么？
真诚恭敬跟他不相应，
他是虚伪的、
是欺骗人的。
所以我们有护法正神，
他不能来干扰。
第六个是「 恶业所起 」的病，
这个病最麻烦。
你看，
不是属於生理，
不是属於饮食不节，
也不是冤亲债主来找麻烦，
这自己造的罪孽造得太深引发的病，
这叫业障病。
业障病医生治不好，
你要找冤亲债主，
你超度他们，
它不是这桩事情，
与这个事情不相干，
也没有办法调解，
不是冤亲债主找麻烦，
这是自己业障，
造的业太重了。
只有一个方法，
真正忏悔，
后不再造。
真回头，
真信净宗，
真正发愿求生净土，
行！
我们看到一个好例子，
宋朝莹珂法师就是这个例子。
他是自己造的罪业很重，
真正忏悔。
他晓得，
他要不能往生，
决定堕阿鼻地狱。
想到阿鼻地狱他就害怕，
所以他真干。
这不是假的，
你看，
三天三夜把阿弥陀佛念来了。
这例子太好了！
恶业所起的病。
阿弥陀佛跟他见面，
告诉他，
你的寿命还有十年，
等你命终的时候我来接引你。
莹珂法师这个时候智慧就现前，
他要求阿弥陀佛，
我十年寿命不要了，
我现在跟你去。
为什么？
因为他的劣根性很重，
禁不起外面诱惑，
外面一引诱，
他又去干错事了，
那十年不知道干多少坏事，
所以不要了，
现在就跟佛走。
佛跟他约了，
三天之后来接引你，
他三天之后真往生了，
没有生病，
自在往生。
这是恶业所感的疾病，
这个方法很有效。
恶业起的病医生治不了，
我们用什么超度的方法解冤释结也治不了，
它不是这一类的；
自作自受，
自己忏悔就能治病。
所以一切法从心想生。
大小乘经典里头佛都说，
「 制心一处，
无事不办 」。
你把你散乱的心集中在一点，
特别是我们都集中在阿弥陀佛，
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什么都能治。
得有信心，
没有信心，
自己得受苦受罪。
自己有坚定的信心。
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