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第二讲（2—1）
一般人会觉得：念佛总要念出个意思、念出个感受吧，所以那些法师也是这样想，硬在念佛中想些感受出来。实际上憨山大师在《净宗法要》中就讲得很清楚了，称它为《净宗法要》就是对修行净土非常重要的一本书。其中说到念佛，包括参禅，不能把“影子”，也就是自己心里面虚妄的感受，像：念佛轻安、快活、自在等等，这些感受当作是真的，那就落在影子上，绝见不到真如本性。

这样念佛人的烦恼并没有伏住，只是转换了对象。常说学佛不是把贪欲的对象转换，以前贪世间法，现在贪佛法静坐的觉受、轻安，或是禅定的喜乐。佛法要除的是贪念，贪就是指心在妄动，显现在欲念上就叫做贪，在好求上叫做贪。所以念佛时就好好一心念，不要管烦恼伏不伏得住。

夏老居士讲：“但只老实念，不必问如何，莫管同与异，休论自与他”。不要管自己跟佛同不同，或是跟佛号尚未打成一片，这是“同异”。不要强分“有我在念佛”，“有佛在给我念”这是休论自与他。“只贵愿力强，哪怕妄想多”。只要一心一意安住在佛号上，这就是念佛法门绝妙之处。（待续）

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第一讲（2—3）
（接上）所以，学佛修行的重点不是在于世间的孝顺，那是每个世间人都应该做的，跟修不修行这件事没有相干。有的人没有父母，他也是一样修行，一样有成就，乃至五逆十恶都可以。这是阿弥陀佛四十八愿的愿力，每一愿都接引众生，除非你不信、不学。

如果父母没有成就，也不用太担心，不必整天挂碍，因为每个人因缘不同。只要学光目女、婆罗门女，自己用功、成就，再回向给他们、帮助他们就好。

所谓“亲得离尘垢”，这样子就算是“子道已成就”。“子道”就是孝道的意思。想修行，“发菩提心”是很重要的，不能马马虎虎。所谓“发菩提心”就是发心觉悟，不是心里面贪着这个世间。

一听有人在提倡《弟子规》，终于给自己的贪爱找一个借口，可以下台了。名正言顺可以去贪爱，看世间是怎么爱，怎么轮回的，终于法师帮你找到借口了，就拿着鸡毛当令箭，用这种不了义法为己解，这种行为心态在佛门是不被允许的。

这种修学方式叫自欺，就是自己骗自己。你如果是出家人，对外穿着僧伽黎，到外面受人家供养，那是欺人，那就不得了。出家人这件衣叫“福田衣”，怎么叫福田呢？ 明心见性叫福田。没有见性哪来的福田？再讲次一等的，即使没有见性，也要有道心，没有道心哪有福报？如果身为在家人自己欺骗自己，还妄图修行有成就，那是不可能。（待续）

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正法眼
第一讲（1—1）
有很多同修喜欢静坐，在静坐当中要怎样快速得力是有方法的。一般人静坐，静到后来只有数数而已，就是数一到十，有人数一到五。数来数去总是闷在里面，没有真正把烦恼降伏住，所做的只是压抑烦恼，心就堕于觉观当中，数息就是“觉观”。

在觉观当中常常落断灭，变成着空。所以精舍不采用这样的方式。一样教你静坐，但是教你将数息改成念佛。

念佛时有十方诸佛加持，有龙天善神护佑，属于自力他力，二力并进法门。自力就是你自己，他力就是佛力加持。佛力加持你，你就能够快速地消除业障、消除烦恼，进而“明心见性”。所以教你打坐、教你念佛，再配合《八大人觉经》，让你发出离心。（待续）