#电视剧影帝的公主# EP4 太傅好会说话。
戏外为了让女主哭，说你知道吗，我们快杀青了，很多演员只合作一次以后就再也不会见面。女主瞬间入戏落泪。
戏里对来下跪求自己的女主说，臣毕生所求是让公主一生永远不求人永远高高在上，你这一跪，是把我这一生坚持都跪进土里。
公主本来要走了，突然又返回来抱一下太傅也很好哭。所爱隔山岳，山岳不可平。

因有趣而被喜欢，因有用而被需要，这些都是我的假象不是我所希望。所慕所求是我无趣无用仍被偏爱，不过想来也是痴人说梦。还是那个问题，如果我闭口不言身无长物你还会和我做朋友吗？
是我和世情相违，非是他人不通情理。少顺着自己的想法来，会没朋友的老薛同学。你看看你那凋敝的朋友圈[拜拜]
这一对神仙鱼真好看，啵啵赞赞顺顺利利。
老爸你啥时候带我走

#索达吉堪布[超话]#
不回向则不生所需之果，总之，不论你的目标和希求是什么，都应该以回向来印持。 　　　

有些人有正见，他知道众生可怜，虽然成佛的路途漫长、时日遥远，但他还是要求菩提，要度化众生；但有的人觉得，佛果太远了，能成就声闻、缘觉果位就够了。

还有的人只求往生极乐世界，其他的都不管，不管三七二十一；当然，更多的人求的是身体健康、长命百岁、相貌端严，或者是来世的人天安乐。

但不论你为了什么目的，所成办的善根，最后都要为此而作回向。只要你回向了，以善根的不共加持力，一定会得到的。

如哲贡觉巴仁波切说：“二资如意宝，若无发愿拭，不生需求果，故当勤回向。”意思是，智慧与福德二种资粮，如同古时能赐予一切所欲的如意宝。

但这个“如意宝”，你不以发愿的布来擦拭它，也就不会产生你所需求的果报，所以，修行人一定要精勤回向。你回向什么，就能得到什么。　

偈颂里说到了发愿，那么，发愿与回向有什么差别呢？以前有大德解释说，所谓发愿，是对未来善根的成熟规定一种目标。

比如，我发愿将来成为什么什么，然后就跟随这一目标修善积福；我发愿往生极乐世界，然后就念《普贤行愿品》，或者念佛诵咒等等。

总之，发愿在前，善根在当时或者未来。而所谓回向，是将已经完成的善根功德，赐予一切众生，或者转入你所欲求的目标。 　　
　
总之，在大家修行的过程中，一定要以发愿定下目标，并且随愿修行二资，之后将所修积的一切善根，全部回向目标——圆满菩提。 　

能否成为菩提之因取决于回向之力，当然，你所行持的善法，能否成为圆满菩提之因，还要取决于回向之力。

也就是说，你要让善根成为每一个众生成就菩提的因，回向时要猛厉，要有力度。不过，不要说菩提之因，也不要说有力的回向

很多人学佛根本没有目标，甚至都没想过要成佛、要往生极乐世界。如果问他：“你为什么出家？”“因为我在家烦，看出家人清净，就出家了。” 　
　　
居士也是一样，问他：“你为什么学佛？”“因为学佛特别快乐，很开心、很舒服，有一种说不出来的感觉。现在我天天听课，不知道为什么，我就是喜欢听课。”

喜欢也很好，但最重要的，还是要有目标。做人要有目标，修行更要有目标，有了求解脱的目标，你所做的一切善根，都可以回向于此。

回向以后，可以说就趋入解脱道了。否则，无论你积累多么广大的有为善法，像听课、供僧或者为僧众发心，这些善根都是非常大的。

但如果没有以回向来驾驭或印持，就不能趋入解脱道。诚如卡隆巴格西所说：“一切有为善法乃无记，回向众生方得广大利。”

任何有为善法其实是无记的本体，只有当你把它回向给一切众生，并成为其成就菩提之因，才是实现了它的真正价值，也才得到了真正的利益，这是卡隆巴格西的金刚语。

——-大恩上师索达吉堪布仁波切