目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。直观能解决很多事，但不是一切。天才和科学结合后才能得到最高的成功。
一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依赖人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领
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#道教# 一提起道教、道士，很多人会产生两种截然不同的印象。其一认为他们是与世无争的隐者，和这个红尘世界完全没有任何联系，更甚者则认为他们本不应该与红尘有联系。
其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。
正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。
作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。
推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。
所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。
道教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。
《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。
丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。
在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！
道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
来源：北京白云观
其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。
正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。
作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。
推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。
所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。
道教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。
《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。
丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。
在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！
道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
来源：北京白云观
假如有三层楼
二层在地上，一层在地下，地下住着胎儿，一楼住着幼儿，二楼住着大人。一楼的幼儿即不信大人可以造人，又不相信胎儿拥有灵魂。他们以自己的认知为标准。我为什么不知道有灵魂，别搞封建迷信了，你们说的都不科学。他们对大人说的话也不信，你们有的我也不缺，你们别装神弄鬼的了，我们怎么不能造人。
今天我们天堂地狱和人间，和这又有什么区别，一个只有人类功能百分之几的人与幼儿有什么区别。神可以造人，凡夫俗子无法理解，我们如何去给二三岁的孩子讲什么叫婚后性生活。孩子是怎么生的。
孩子只有长大，生理的完善，其实有一些事情是不用讲的，农村深山老林之中，如果有一双男女，从小长大，不需要婚前教育，到时也会懂男女之事的，这就应该是红尘的道法自然吧。这就是红尘小人长大成人的一种正常生理的反应。
如果凡夫俗子是小孩，长大成人后为圣人。圣人合与道，阴阳男女之事即消失了，这就是传说中的精满无欲，圣人无梦吧。有很多修行的高人还没事讲一讲如何禁欲，用什么咒可以压制性欲，今天回头看时真是可笑。可一些无聊之人还在想，修真者怎么解决性生活，一念无我，有欲望要看是谁的，狐黄常蠎，及淫邪众生，桃仙，柳仙，他们也是一种阴阳双修的方法，他们吸人阳气，祖上就是这么传的。所以真正的修行者，一念无我，众生平等，没有分别，一样超度一样化解，化解他们的邪淫之气，破了他们的符咒，他们也就清醒了，再讲能量不是靠吸的，能量是道，是气，产生于德，靠这种双修永远也不会修成证果，之后再给他们先天一气，再我心即你心，给他们自性，让他们拥有三魂可以皈依，超度他们天人合一回归本源。淫邪的欲望即刻化解。不是忍，不是禁，不是压。更不可进因缘之中，真修行者会如果进入了他们的因缘之中，能量会被他们吸走的。人生修什么，无非是人心成本心，一生修到死也是一念无我（人心死）道心活，完全的成为本心本性。人人都想去极乐世界修行，因为去了没有肉身，脱离了红尘，应该很好修的，可惜人有肉体，肉体在红尘，心还需要在本心本性在多维的空间。如同人心在二楼，身体在一楼，这就是人生一生的修行，二楼为天，一楼为人，一楼要看破一念无我，一楼人没了，二楼为一叫天人合一，二楼心活。这才叫知行合一。有人问我们可不可以结婚，可以结婚。只有我一人不可以结婚，因为我为法脉的传承者，时时在道，心不可有一丝一毫的动摇。天命难违，为了天下放弃小我，我为天下而活。
所以人生如住楼，住那一层就有那一层的眼界。上层与下层说，他没亲眼目睹，又是个迷者，人又不相信别人说的话，他又无法成为，一楼会说二楼说的，玄了，神了，存属于胡扯，封建迷信不科学。二楼看到一楼愚昧无知，无德，在上落泪，苦口婆心的说。一楼一直在想，你就是骗我，你可能一天一天的什么都不为了吗？你到底为了什么？迷还不信，小孩说你让我看到我才信，大人说你信我先让你上来，你就知道了一切。小孩子说不上，你一定是在骗我。
我为太多的人打开了天眼了，小人就是小人，认为你是用什么妖法，给我变的，或者是我的幻觉。
人心难以渡化，所以我放弃了大批培养弟子的想法，改为一心悟道，通过媒体，网络让天下人知道宇宙人体之真相。改变虚空法界，先让灵性觉醒，最后带动红尘。你们每个人看我文章时，都是通过你们的眼睛让你身后的因缘众生觉醒。 中毉大夫假如有三层楼
二层在地上，一层在地下，地下住着胎儿，一楼住着幼儿，二楼住着大人。一楼的幼儿即不信大人可以造人，又不相信胎儿拥有灵魂。他们以自己的认知为标准。我为什么不知道有灵魂，别搞封建迷信了，你们说的都不科学。他们对大人说的话也不信，你们有的我也不缺，你们别装神弄鬼的了，我们怎么不能造人。
今天我们天堂地狱和人间，和这又有什么区别，一个只有人类功能百分之几的人与幼儿有什么区别。神可以造人，凡夫俗子无法理解，我们如何去给二三岁的孩子讲什么叫婚后性生活。孩子是怎么生的。
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孩子只有长大，生理的完善，其实有一些事情是不用讲的，农村深山老林之中，如果有一双男女，从小长大，不需要婚前教育，到时也会懂男女之事的，这就应该是红尘的道法自然吧。这就是红尘小人长大成人的一种正常生理的反应。
如果凡夫俗子是小孩，长大成人后为圣人。圣人合与道，阴阳男女之事即消失了，这就是传说中的精满无欲，圣人无梦吧。有很多修行的高人还没事讲一讲如何禁欲，用什么咒可以压制性欲，今天回头看时真是可笑。可一些无聊之人还在想，修真者怎么解决性生活，一念无我，有欲望要看是谁的，狐黄常蠎，及淫邪众生，桃仙，柳仙，他们也是一种阴阳双修的方法，他们吸人阳气，祖上就是这么传的。所以真正的修行者，一念无我，众生平等，没有分别，一样超度一样化解，化解他们的邪淫之气，破了他们的符咒，他们也就清醒了，再讲能量不是靠吸的，能量是道，是气，产生于德，靠这种双修永远也不会修成证果，之后再给他们先天一气，再我心即你心，给他们自性，让他们拥有三魂可以皈依，超度他们天人合一回归本源。淫邪的欲望即刻化解。不是忍，不是禁，不是压。更不可进因缘之中，真修行者会如果进入了他们的因缘之中，能量会被他们吸走的。人生修什么，无非是人心成本心，一生修到死也是一念无我（人心死）道心活，完全的成为本心本性。人人都想去极乐世界修行，因为去了没有肉身，脱离了红尘，应该很好修的，可惜人有肉体，肉体在红尘，心还需要在本心本性在多维的空间。如同人心在二楼，身体在一楼，这就是人生一生的修行，二楼为天，一楼为人，一楼要看破一念无我，一楼人没了，二楼为一叫天人合一，二楼心活。这才叫知行合一。有人问我们可不可以结婚，可以结婚。只有我一人不可以结婚，因为我为法脉的传承者，时时在道，心不可有一丝一毫的动摇。天命难违，为了天下放弃小我，我为天下而活。
所以人生如住楼，住那一层就有那一层的眼界。上层与下层说，他没亲眼目睹，又是个迷者，人又不相信别人说的话，他又无法成为，一楼会说二楼说的，玄了，神了，存属于胡扯，封建迷信不科学。二楼看到一楼愚昧无知，无德，在上落泪，苦口婆心的说。一楼一直在想，你就是骗我，你可能一天一天的什么都不为了吗？你到底为了什么？迷还不信，小孩说你让我看到我才信，大人说你信我先让你上来，你就知道了一切。小孩子说不上，你一定是在骗我。
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