#读书##茶花女#
《茶花女》
读于2021岁末，写于2022年初
突然想起来看《茶花女》，是因为考试之前去溜达，路上看见了山茶花，小时候常常上山，满山茶花，并不觉得稀奇，后来，山平了，茶树也早就没有了，偶然在路边看见白色山茶花，洁白如雪，香气幽暗，倒是雅而不俗，杜甫又写："山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳"，似乎又给这花添了一些俏皮，爬到岸上摘了一朵，随手把玩，忽想起这本书来，遂决定考完试拜读此作。
茶花女名叫玛格丽特戈蒂埃（由于名字过于拗口，后文简称玛格丽特或茶花女)，是巴黎上流社会一朵出名的交际花，因她总爱随身带一束山茶花而得名。故事来源于小仲马的真实生活，尽管小仲马写道是一位朋友的故事，但从小仲马的生平经历来看，不难看出茶花女其实是小仲马的生活写照。小仲马出生于法国巴黎，当时的巴黎，有一个情妇并非什么稀奇的事，风流倜傥的青年才俊，腰缠万贯的公爵，无不以拥有一位美丽动人的情人而骄傲。1844年9月，小仲马与巴黎名妓玛丽·杜普莱西一见钟情。玛丽出身贫苦，流落巴黎，无奈做了妓女。玛丽很爱小仲马，也很珍惜他们之间的感情，但为了维持生计，不得不和有钱的财主保持关系。小仲马不理解玛丽，一气之下写了绝交信，出国旅行。
1847年小仲马回到法国，得知玛丽已经不在人世，她病重时昔日的追求者都弃她而去，死后只有两个人给她送葬，她的遗物被拍卖以偿还债务，余款给了她穷苦的外甥女，他满怀痛苦和悔恨，由此写下《茶花女》。
故事从一个拍卖会开始，被拍卖的是一个高级妓女的居所的所有东西，人们可以在拍卖会开始之前去参观，这些参观的人中不乏上流社会的女士和贵妇
——"女主人既已逝去，我得以置身于这套房中，就连最贞洁的女子也可以长驱直入了。死亡净化了这富丽堂皇之所的污浊空气。"
这个高级妓女正是玛格丽特，高挑的个头儿，曼妙的身材，清秀的脸蛋，乌黑的头发，完美的五官，注定玛格丽特一出现，就必然成为男人们追捧的对象，玛格丽特因此过上了极为奢靡的生活，也因为这样的生活染上了肺病，一度到了形容枯槁，十分虚弱的地步。
年轻的阿尔芒初见玛格丽特，便被这个如白茶花般美丽的姑娘深深吸引，虽然初次相识并不愉快，但玛格丽特离开巴黎修养期间，阿尔芒仍然时常登门问候。直到玛格丽特回到巴黎，普律当丝带着阿尔芒拜访玛格丽特，玛格丽特被阿尔芒打动，才确立关系，两个年轻人渐渐坠入爱河，玛格丽特度过了人生最快乐的时光，由于违背长期供给她钱财的公爵，她不得不当掉马车，披肩，珠宝首饰以偿还债务，但仍不愿阿尔芒为她负债，甚至为了阿尔芒，想要摆脱妓女的身份，想要和阿尔芒好好生活。而阿尔芒也一心想要取她为妻，不惜为她赌博，甚至想要将母亲留给他的遗产转给玛格丽特，这些事也传到了阿尔芒父亲的耳朵，为了家族的声誉和阿尔芒的前途，父亲赶到巴黎，劝阿尔芒跟他回家，但阿尔芒不肯，父亲无法，只好支走阿尔芒，跟玛格丽特谈话，迫使玛格丽特离开阿尔芒，最终，玛格丽特为了离开阿尔芒，又和一个公爵搞在一起，阿尔芒伤心欲绝，离开了巴黎。
过了几年，阿尔芒再次回到巴黎，但他仍没有忘记玛格丽特，但他对她的爱意无处倾泻，便转化为恨意，不断羞辱玛格丽特，年轻人的爱总是如此，他们假装不在乎，不惜说出最狠的话，做出最决绝的事，以此伤害最爱的人，其实只是想证明还爱着，然而这使得玛格丽特的病情一度加重。玛格丽特找到阿尔芒，一夜缠绵之后，阿尔芒以为一切能回到从前，但玛格丽特却在次日离开了巴黎，阿尔芒心灰意冷，也离开了巴黎，直到听说玛格丽特已经死去，才赶回巴黎。看到了玛格丽特写的日记，才明白自己误会了玛格丽特，伤心不已，想要买回一件属于爱人的物件，甚至不远千里去找她的亲人，请求得到可以迁坟的同意，只为可以再见爱人一面。
故事大抵就是这样，却又远远不止是这样。
谁能想到，一个自私的妓女，会为了一个人放弃奢靡舒适的生活，唾手可得的财富，背负巨额的债务，又有谁能想到，一个人会为了见爱人一面不辞辛苦地去迁坟。
这是法国文学史上第一次以风尘女子作为主角的作品。不免遭受非议，被人质疑美化妓女，为其开脱。对这些非议，想必写作之初，就早有回应。
"没有受到过“善”的教育的女子，上帝几乎总是向她们指出两条道路：一条通向痛苦，一条通向爱情。这两条路走起来都十分艰难。那些女人在上面走得两脚流血，两手破裂，但她们同时在路旁的荆棘上留下了罪恶的外衣，赤条条地抵达旅途的尽头，在上帝面前赤身裸体，也不脸红。"
"可怜的女人哪！如果说爱她们是一种过错，那么至少总该同情她们。你们同情从未见过阳光的瞎子，同情听不到大自然音响的聋子，同情不能用声音来表达自己思想的哑巴；但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口之下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。这些残疾逼得那个不幸的受苦的女人发疯，使她无可奈何地看不到善良，听不到上帝的声音，也讲不出爱情、信仰的纯洁话语"
"事情绝非简简单单地在人生之路的入口，竖起两块牌子，一块牌子着："善之路"，另一块牌子则警示："恶之路"；也绝非简简单单地对要上路的人说：自己选择吧。应当像基督那样，向受到各方面诱惑的人指明，由恶之路通向善之路的各种途径；尤其应当注意，不要让那些途径的开头太痛苦，显得太难以进入。"
难道卑贱者天生自愿卑贱吗，妓女天生愿为妓女吗，我宁愿相信，即使低到尘埃里的人，心里也会开出一朵洁白的山茶花……
《茶花女》
读于2021岁末，写于2022年初
突然想起来看《茶花女》，是因为考试之前去溜达，路上看见了山茶花，小时候常常上山，满山茶花，并不觉得稀奇，后来，山平了，茶树也早就没有了，偶然在路边看见白色山茶花，洁白如雪，香气幽暗，倒是雅而不俗，杜甫又写："山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳"，似乎又给这花添了一些俏皮，爬到岸上摘了一朵，随手把玩，忽想起这本书来，遂决定考完试拜读此作。
茶花女名叫玛格丽特戈蒂埃（由于名字过于拗口，后文简称玛格丽特或茶花女)，是巴黎上流社会一朵出名的交际花，因她总爱随身带一束山茶花而得名。故事来源于小仲马的真实生活，尽管小仲马写道是一位朋友的故事，但从小仲马的生平经历来看，不难看出茶花女其实是小仲马的生活写照。小仲马出生于法国巴黎，当时的巴黎，有一个情妇并非什么稀奇的事，风流倜傥的青年才俊，腰缠万贯的公爵，无不以拥有一位美丽动人的情人而骄傲。1844年9月，小仲马与巴黎名妓玛丽·杜普莱西一见钟情。玛丽出身贫苦，流落巴黎，无奈做了妓女。玛丽很爱小仲马，也很珍惜他们之间的感情，但为了维持生计，不得不和有钱的财主保持关系。小仲马不理解玛丽，一气之下写了绝交信，出国旅行。
1847年小仲马回到法国，得知玛丽已经不在人世，她病重时昔日的追求者都弃她而去，死后只有两个人给她送葬，她的遗物被拍卖以偿还债务，余款给了她穷苦的外甥女，他满怀痛苦和悔恨，由此写下《茶花女》。
故事从一个拍卖会开始，被拍卖的是一个高级妓女的居所的所有东西，人们可以在拍卖会开始之前去参观，这些参观的人中不乏上流社会的女士和贵妇
——"女主人既已逝去，我得以置身于这套房中，就连最贞洁的女子也可以长驱直入了。死亡净化了这富丽堂皇之所的污浊空气。"
这个高级妓女正是玛格丽特，高挑的个头儿，曼妙的身材，清秀的脸蛋，乌黑的头发，完美的五官，注定玛格丽特一出现，就必然成为男人们追捧的对象，玛格丽特因此过上了极为奢靡的生活，也因为这样的生活染上了肺病，一度到了形容枯槁，十分虚弱的地步。
年轻的阿尔芒初见玛格丽特，便被这个如白茶花般美丽的姑娘深深吸引，虽然初次相识并不愉快，但玛格丽特离开巴黎修养期间，阿尔芒仍然时常登门问候。直到玛格丽特回到巴黎，普律当丝带着阿尔芒拜访玛格丽特，玛格丽特被阿尔芒打动，才确立关系，两个年轻人渐渐坠入爱河，玛格丽特度过了人生最快乐的时光，由于违背长期供给她钱财的公爵，她不得不当掉马车，披肩，珠宝首饰以偿还债务，但仍不愿阿尔芒为她负债，甚至为了阿尔芒，想要摆脱妓女的身份，想要和阿尔芒好好生活。而阿尔芒也一心想要取她为妻，不惜为她赌博，甚至想要将母亲留给他的遗产转给玛格丽特，这些事也传到了阿尔芒父亲的耳朵，为了家族的声誉和阿尔芒的前途，父亲赶到巴黎，劝阿尔芒跟他回家，但阿尔芒不肯，父亲无法，只好支走阿尔芒，跟玛格丽特谈话，迫使玛格丽特离开阿尔芒，最终，玛格丽特为了离开阿尔芒，又和一个公爵搞在一起，阿尔芒伤心欲绝，离开了巴黎。
过了几年，阿尔芒再次回到巴黎，但他仍没有忘记玛格丽特，但他对她的爱意无处倾泻，便转化为恨意，不断羞辱玛格丽特，年轻人的爱总是如此，他们假装不在乎，不惜说出最狠的话，做出最决绝的事，以此伤害最爱的人，其实只是想证明还爱着，然而这使得玛格丽特的病情一度加重。玛格丽特找到阿尔芒，一夜缠绵之后，阿尔芒以为一切能回到从前，但玛格丽特却在次日离开了巴黎，阿尔芒心灰意冷，也离开了巴黎，直到听说玛格丽特已经死去，才赶回巴黎。看到了玛格丽特写的日记，才明白自己误会了玛格丽特，伤心不已，想要买回一件属于爱人的物件，甚至不远千里去找她的亲人，请求得到可以迁坟的同意，只为可以再见爱人一面。
故事大抵就是这样，却又远远不止是这样。
谁能想到，一个自私的妓女，会为了一个人放弃奢靡舒适的生活，唾手可得的财富，背负巨额的债务，又有谁能想到，一个人会为了见爱人一面不辞辛苦地去迁坟。
这是法国文学史上第一次以风尘女子作为主角的作品。不免遭受非议，被人质疑美化妓女，为其开脱。对这些非议，想必写作之初，就早有回应。
"没有受到过“善”的教育的女子，上帝几乎总是向她们指出两条道路：一条通向痛苦，一条通向爱情。这两条路走起来都十分艰难。那些女人在上面走得两脚流血，两手破裂，但她们同时在路旁的荆棘上留下了罪恶的外衣，赤条条地抵达旅途的尽头，在上帝面前赤身裸体，也不脸红。"
"可怜的女人哪！如果说爱她们是一种过错，那么至少总该同情她们。你们同情从未见过阳光的瞎子，同情听不到大自然音响的聋子，同情不能用声音来表达自己思想的哑巴；但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口之下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。这些残疾逼得那个不幸的受苦的女人发疯，使她无可奈何地看不到善良，听不到上帝的声音，也讲不出爱情、信仰的纯洁话语"
"事情绝非简简单单地在人生之路的入口，竖起两块牌子，一块牌子着："善之路"，另一块牌子则警示："恶之路"；也绝非简简单单地对要上路的人说：自己选择吧。应当像基督那样，向受到各方面诱惑的人指明，由恶之路通向善之路的各种途径；尤其应当注意，不要让那些途径的开头太痛苦，显得太难以进入。"
难道卑贱者天生自愿卑贱吗，妓女天生愿为妓女吗，我宁愿相信，即使低到尘埃里的人，心里也会开出一朵洁白的山茶花……
西游记中玉帝的实际地位

我们知道西游记中玉帝是世界的最高统治者，是三界的最高统治者和领袖，他统领着西游记中所有的神仙，不仅包括天庭的所有神仙，也包括西天佛教，地府，海里龙王，人间仙山，海上仙岛的所有神仙，是西游记中神仙世界的最高统治者和最高领袖，拥有至高无上的权力，地位和威望。西游记中孙悟空出生时，他“目运两道金光，射冲斗府”，惊动了那“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，也就是玉帝，玉皇大帝，从西游记对他名号的一大连串尊称中可以看出玉帝在西游记中是最顶级的，至高无上的存在，是世界的最高统治者。很多人看了86版西游记，孙悟空大闹天宫时冲到凌霄宝殿里，玉帝吓得躲在桌子下大喊快请如来佛祖来，就以为玉帝不堪一击，没有实力，连小小妖猴孙悟空都制服不了，还吓得躲在桌子下，而实际不然，当时是佑圣真君佐使王灵官和三十六员雷将架住了孙悟空，把他团团围住了，但是没能制服他，玉帝没有出面，只是叫人去请西天佛祖如来佛祖出面降服孙悟空，而如来佛祖一出手就降服了孙悟空，一巴掌把他压到五行山下五百年。
玉帝在西游记中地位崇高显赫，是西游记中世界的最高统治者，是顶级的，至高无上的存在，拥有至高无上的地位，权力和威望。那么，从哪些事情可以看出玉帝在西游记中拥有至高无上的地位，权力和威望呢？我们今天就来盘点一下吧。
第一，孙悟空大闹天宫时玉帝叫人去请西天佛教如来佛祖降服妖猴孙悟空时，如来佛祖不敢违抗玉帝旨意，马上叫阿难，迦叶两位尊者跟随他去降服妖猴孙悟空，他与孙悟空见面时说："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！"他介绍了玉帝的存在寿命之长和极高修为，玉帝经历无数劫难，有几十亿年寿命，怎么会比不过才几百年寿命，刚刚修炼成太乙散仙的孙悟空呢？玉帝在盘古开天辟地之前就存在，有几十亿年寿命，比三清，如来佛祖寿命都长，显然实力超强，修为极高，是顶级的，至高无上的，巨无霸的存在，自然就无愧为西游记中至高无上的最高统治者和神仙。
第二，如来佛祖降服妖猴孙悟空后，玉帝邀请如来佛祖参加他举办的宴席来犒劳如来佛祖，如来佛祖毕恭毕敬，唯唯诺诺，不敢不尊，西游记中原著中说:“如来不敢违悖，即合掌谢道："老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？"可见如来佛祖作为五方五老之一，作为玉帝的手下和下属，不敢违抗玉帝旨意，还恭恭敬敬地，唯唯诺诺地自谦一下，还说是托玉帝天尊洪福。而玉帝随后又“即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。”不一会儿，不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，马上都赶过来了，不敢不从玉帝旨意，“都摔着明珠异宝，寿果奇花”，向如来佛祖拜谢，并请如来佛祖给筵席起个名字，如来佛祖起为“安天大会”，众神仙一齐称赞不已。玉帝请天庭所有神仙来赴宴，三清四御这些天庭大佬级人物都乖乖地老老实实地接到旨意后马上赴宴，不敢不遵从玉帝的旨意，可见玉帝地位崇高，至高无上，是天庭的最高统治者和最高领袖，统领着所有神仙，拥有至高无上的地位，权力和威望，如来佛祖这样的五方五老之一，三清四御这样的大佬级别人物都不敢不听从玉帝旨意，乖乖地遵守旨意。
第三，三清四御五方五老这样的重量级人物，大佬级人物，在玉帝面前也是乖乖称臣，也是乖乖作揖跪拜行君臣之礼。连三清之一，道教创始人太上老君见了玉帝也是乖乖称臣。西游记中孙悟空偷吃太上老君的仙丹后，太上老君来参见玉帝时，原著中写道：老君朝礼毕，道："老道宫中，炼了些'九转金丹'，伺候陛下做'丹元大会'，不期被贼偷去，特启陛下知之。"太上老君不仅自称老道以示恭敬，而且称玉帝为陛下，还说“伺候陛下”，“特启陛下知之”，可见他对玉帝是毕恭毕敬的，唯唯诺诺的，以臣之礼来对待玉帝，不敢有丝毫怠慢和不尊的，由此凸现玉帝在玉帝是有崇高，至高无上的地位和威望的，在天庭中是当之无愧的No.1，是最高统治者和最高领袖，拥有至高无上的地位，权力和威望。
所以，综上所述，西游记中玉帝的实际地位是世界的最高统治者，三界的最高统治者和领袖，统领三界和西游记中所有神仙，拥有至高无上的地位，权力和威望。这点从玉帝请如来佛祖前来降服妖猴孙悟空，道出玉帝有几十年亿寿命，玉帝在盘古开天辟地前就存在，寿命高于三清如来佛祖可以看出，从玉帝请如来佛祖前来降服妖猴孙悟空如来佛祖不敢不从，如来佛祖降服妖猴孙悟空后，玉帝请如来佛祖参加感谢筵席，如来佛祖不敢违抗旨意，还说托玉帝洪福，玉帝请天庭众神仙一齐参加筵席，他们不敢违抗玉帝旨意，马上赶来赴宴可以看出 从三清四御五方五老这样的重量级人物大佬级人物在玉帝面前都乖乖称臣，恭恭敬敬，唯唯诺诺中可以看出。

我们知道西游记中玉帝是世界的最高统治者，是三界的最高统治者和领袖，他统领着西游记中所有的神仙，不仅包括天庭的所有神仙，也包括西天佛教，地府，海里龙王，人间仙山，海上仙岛的所有神仙，是西游记中神仙世界的最高统治者和最高领袖，拥有至高无上的权力，地位和威望。西游记中孙悟空出生时，他“目运两道金光，射冲斗府”，惊动了那“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，也就是玉帝，玉皇大帝，从西游记对他名号的一大连串尊称中可以看出玉帝在西游记中是最顶级的，至高无上的存在，是世界的最高统治者。很多人看了86版西游记，孙悟空大闹天宫时冲到凌霄宝殿里，玉帝吓得躲在桌子下大喊快请如来佛祖来，就以为玉帝不堪一击，没有实力，连小小妖猴孙悟空都制服不了，还吓得躲在桌子下，而实际不然，当时是佑圣真君佐使王灵官和三十六员雷将架住了孙悟空，把他团团围住了，但是没能制服他，玉帝没有出面，只是叫人去请西天佛祖如来佛祖出面降服孙悟空，而如来佛祖一出手就降服了孙悟空，一巴掌把他压到五行山下五百年。
玉帝在西游记中地位崇高显赫，是西游记中世界的最高统治者，是顶级的，至高无上的存在，拥有至高无上的地位，权力和威望。那么，从哪些事情可以看出玉帝在西游记中拥有至高无上的地位，权力和威望呢？我们今天就来盘点一下吧。
第一，孙悟空大闹天宫时玉帝叫人去请西天佛教如来佛祖降服妖猴孙悟空时，如来佛祖不敢违抗玉帝旨意，马上叫阿难，迦叶两位尊者跟随他去降服妖猴孙悟空，他与孙悟空见面时说："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！"他介绍了玉帝的存在寿命之长和极高修为，玉帝经历无数劫难，有几十亿年寿命，怎么会比不过才几百年寿命，刚刚修炼成太乙散仙的孙悟空呢？玉帝在盘古开天辟地之前就存在，有几十亿年寿命，比三清，如来佛祖寿命都长，显然实力超强，修为极高，是顶级的，至高无上的，巨无霸的存在，自然就无愧为西游记中至高无上的最高统治者和神仙。
第二，如来佛祖降服妖猴孙悟空后，玉帝邀请如来佛祖参加他举办的宴席来犒劳如来佛祖，如来佛祖毕恭毕敬，唯唯诺诺，不敢不尊，西游记中原著中说:“如来不敢违悖，即合掌谢道："老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？"可见如来佛祖作为五方五老之一，作为玉帝的手下和下属，不敢违抗玉帝旨意，还恭恭敬敬地，唯唯诺诺地自谦一下，还说是托玉帝天尊洪福。而玉帝随后又“即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。”不一会儿，不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，马上都赶过来了，不敢不从玉帝旨意，“都摔着明珠异宝，寿果奇花”，向如来佛祖拜谢，并请如来佛祖给筵席起个名字，如来佛祖起为“安天大会”，众神仙一齐称赞不已。玉帝请天庭所有神仙来赴宴，三清四御这些天庭大佬级人物都乖乖地老老实实地接到旨意后马上赴宴，不敢不遵从玉帝的旨意，可见玉帝地位崇高，至高无上，是天庭的最高统治者和最高领袖，统领着所有神仙，拥有至高无上的地位，权力和威望，如来佛祖这样的五方五老之一，三清四御这样的大佬级别人物都不敢不听从玉帝旨意，乖乖地遵守旨意。
第三，三清四御五方五老这样的重量级人物，大佬级人物，在玉帝面前也是乖乖称臣，也是乖乖作揖跪拜行君臣之礼。连三清之一，道教创始人太上老君见了玉帝也是乖乖称臣。西游记中孙悟空偷吃太上老君的仙丹后，太上老君来参见玉帝时，原著中写道：老君朝礼毕，道："老道宫中，炼了些'九转金丹'，伺候陛下做'丹元大会'，不期被贼偷去，特启陛下知之。"太上老君不仅自称老道以示恭敬，而且称玉帝为陛下，还说“伺候陛下”，“特启陛下知之”，可见他对玉帝是毕恭毕敬的，唯唯诺诺的，以臣之礼来对待玉帝，不敢有丝毫怠慢和不尊的，由此凸现玉帝在玉帝是有崇高，至高无上的地位和威望的，在天庭中是当之无愧的No.1，是最高统治者和最高领袖，拥有至高无上的地位，权力和威望。
所以，综上所述，西游记中玉帝的实际地位是世界的最高统治者，三界的最高统治者和领袖，统领三界和西游记中所有神仙，拥有至高无上的地位，权力和威望。这点从玉帝请如来佛祖前来降服妖猴孙悟空，道出玉帝有几十年亿寿命，玉帝在盘古开天辟地前就存在，寿命高于三清如来佛祖可以看出，从玉帝请如来佛祖前来降服妖猴孙悟空如来佛祖不敢不从，如来佛祖降服妖猴孙悟空后，玉帝请如来佛祖参加感谢筵席，如来佛祖不敢违抗旨意，还说托玉帝洪福，玉帝请天庭众神仙一齐参加筵席，他们不敢违抗玉帝旨意，马上赶来赴宴可以看出 从三清四御五方五老这样的重量级人物大佬级人物在玉帝面前都乖乖称臣，恭恭敬敬，唯唯诺诺中可以看出。
#中观缘起[超话]# #龙树菩萨[超话]#
《中观论颂讲记》
印顺法师文集
无所有，是诸法的毕竟空性；如是有，是毕竟空性中的缘起幻有。缘起幻有，是无所有而毕竟性空的，所以又说如是无所有。但愚夫为无明蒙蔽，不能了知，在此无明(自性见)的心境上，非实似实，成为世俗谛。圣人破除了无知的无明，通达此如是有的缘起是无所有的性空；此性空才是一切法的本性，所以名为胜义。世俗幻相，虽可以名为世俗谛，但也有世俗而非谛的。如上帝、梵、我、梵天，这不特真实中没有，就是世俗中也是 [P457] 没有的。又如挤眼见到外物的跃动，坐汽车见树木的奔驰，乘轮船见两岸的推移，不是世俗所共同的，所以就世俗说也不能说是真实的；不可以名为世俗谛。世人对于一切因果缘起如幻法，不知他是虚妄，总以为他是真实。就是科、哲学者，虽能知道部分的虚妄法，但在最后，总要有点真实──物质、精神、理性、神，做垫脚物，否则就不能成立世间的一切。这是众生共同的自性见。佛陀说法，成立缘起，就在此缘起中破除自性见；破除自性见，才能真见缘起的真相，解脱一切。因众生的根性不同，佛说法的方便也不同：为根性未熟的众生(下士)，说布施、持戒、禅定、生天法，使他得世间的胜利；这是但说世俗谛的法。为利根而能解脱的(中士)，说四谛缘起法，使他见苦、断集、证灭、修道。根性稍钝的，但能渐渐而入。如有大利根人(上士)，直解缘起法的毕竟空性，直从空、无相、无作的三解脱门，入毕竟空，证得涅槃。所以世俗中说有我，胜义中就说无我；世俗中说一切名相分别，胜义中就说离一切名相分别。其实，这是相顺而不是相违的。色、 [P458] 声、香、味、触，眼、耳、鼻、舌、身，以及戒、定、慧等圣道，从他所现的如幻行相说，都是世俗的；若以无明执见而执为究竟真实，就是大错误。这些世俗幻相，如观无自性空，而证本性空寂，才是究竟真实。若以空为但遮世间妄执，此外别有真实不空的，这也同样的是大错误。所以，不知佛教纲宗的二谛，那就讲空不像空，说有不成有。
《中观论颂讲记》
印顺法师文集
无所有，是诸法的毕竟空性；如是有，是毕竟空性中的缘起幻有。缘起幻有，是无所有而毕竟性空的，所以又说如是无所有。但愚夫为无明蒙蔽，不能了知，在此无明(自性见)的心境上，非实似实，成为世俗谛。圣人破除了无知的无明，通达此如是有的缘起是无所有的性空；此性空才是一切法的本性，所以名为胜义。世俗幻相，虽可以名为世俗谛，但也有世俗而非谛的。如上帝、梵、我、梵天，这不特真实中没有，就是世俗中也是 [P457] 没有的。又如挤眼见到外物的跃动，坐汽车见树木的奔驰，乘轮船见两岸的推移，不是世俗所共同的，所以就世俗说也不能说是真实的；不可以名为世俗谛。世人对于一切因果缘起如幻法，不知他是虚妄，总以为他是真实。就是科、哲学者，虽能知道部分的虚妄法，但在最后，总要有点真实──物质、精神、理性、神，做垫脚物，否则就不能成立世间的一切。这是众生共同的自性见。佛陀说法，成立缘起，就在此缘起中破除自性见；破除自性见，才能真见缘起的真相，解脱一切。因众生的根性不同，佛说法的方便也不同：为根性未熟的众生(下士)，说布施、持戒、禅定、生天法，使他得世间的胜利；这是但说世俗谛的法。为利根而能解脱的(中士)，说四谛缘起法，使他见苦、断集、证灭、修道。根性稍钝的，但能渐渐而入。如有大利根人(上士)，直解缘起法的毕竟空性，直从空、无相、无作的三解脱门，入毕竟空，证得涅槃。所以世俗中说有我，胜义中就说无我；世俗中说一切名相分别，胜义中就说离一切名相分别。其实，这是相顺而不是相违的。色、 [P458] 声、香、味、触，眼、耳、鼻、舌、身，以及戒、定、慧等圣道，从他所现的如幻行相说，都是世俗的；若以无明执见而执为究竟真实，就是大错误。这些世俗幻相，如观无自性空，而证本性空寂，才是究竟真实。若以空为但遮世间妄执，此外别有真实不空的，这也同样的是大错误。所以，不知佛教纲宗的二谛，那就讲空不像空，说有不成有。
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