【普公音】我们想着未来成为什么的前提是做好现在。今天做正确了，关键工作做到位了，便有了未来。这是战略的核心思考。
要努力避免空谈未来规划，或是沉浸在未来美好规划中，而没有切实可行的现实举措。或是因为未来规划不够明确而贻误当前必须做的事情。
经营实践中，很多时候规划未必那么明确，但核心目标清楚的情况下，依然可以做出今天应该有的举措。
一个具体目标实现之后，便上了一个台阶，有了新的高度，过去模糊的东西，会明确一些，未来规划也会清楚一点。走一步看一步其实没那么糟，只是需要有一个长远目标。尽管长远目标也可能会修改。
纠结于未来有一个十分明确而又无误的规划几乎不可能，随时随势权变是必然举措。
若是过于纠缠于那个明确而无误的规划要求，今天重要的事情就会错过时机。还会耗费精力，消耗士气。
这样的情况不少见。而且多存于中小企业的决策过程。
原因多种。第一，见识不够；第二，思维方式缺陷；第三，优柔寡断的性格；第四，过于完美追求。
仅一个过于完美追求，就会耽误很多事情。总是讨论来讨论去，看起来很有长远打算，其实仔细复盘便会发现，我们可能更多还是就眼下的事情做决定，还是有不少投机的事情在发生，只是没有失去底线，没有失掉对未来长远目标的正向支撑。
结果还是走一步看一步。到了一个台阶，便有了新眼界、新想法。
规划了很多，却像蜗牛一般慢速行动，新策略、新方法的验证过程变得漫长，很多时候贻误战机。突然一天发现，原来是自己提前思考的东西有人用了，有了成果。便后悔了，自己为何不早行动？
这个现象不仅是老板出现，高管也会出现。包括一个业务举措，一个方法的使用，都有这个现象发生。总是想着规划的更完美一些。忽略了我们的认知总是有缺陷的。
布局、行动验证、改善再行动，再验证….是一个必然过程。这个过程坚持了，便会有收获。没必要纠结那么多。
其实这一切都是一个选择。
完美的规划不存在，需要在有限条件下做出选择；
现实的举措也很难界定一定能获得预期，但也是要做出选择；
一件事从一开始就知道必须要做，但必须投入钱力物力人力存在不确定性，也必须做出选择；
一个人能不能大用，也是一种选择，守住底线，不求完美，用了才能知道合适与否；
一个制度修订，希望一劳永逸，但实际上不可能，也必须做出选择。等等。
这一切都与上述的四条有关。有了对未来有支撑的今天的有效行动，便会有未来。即使规划不那么完美也没啥关系。
围绕目标，行动中调整，难道不是常态吗？
郑敬普 2022年3月25日7:53 https://t.cn/RI7nYAL
要努力避免空谈未来规划，或是沉浸在未来美好规划中，而没有切实可行的现实举措。或是因为未来规划不够明确而贻误当前必须做的事情。
经营实践中，很多时候规划未必那么明确，但核心目标清楚的情况下，依然可以做出今天应该有的举措。
一个具体目标实现之后，便上了一个台阶，有了新的高度，过去模糊的东西，会明确一些，未来规划也会清楚一点。走一步看一步其实没那么糟，只是需要有一个长远目标。尽管长远目标也可能会修改。
纠结于未来有一个十分明确而又无误的规划几乎不可能，随时随势权变是必然举措。
若是过于纠缠于那个明确而无误的规划要求，今天重要的事情就会错过时机。还会耗费精力，消耗士气。
这样的情况不少见。而且多存于中小企业的决策过程。
原因多种。第一，见识不够；第二，思维方式缺陷；第三，优柔寡断的性格；第四，过于完美追求。
仅一个过于完美追求，就会耽误很多事情。总是讨论来讨论去，看起来很有长远打算，其实仔细复盘便会发现，我们可能更多还是就眼下的事情做决定，还是有不少投机的事情在发生，只是没有失去底线，没有失掉对未来长远目标的正向支撑。
结果还是走一步看一步。到了一个台阶，便有了新眼界、新想法。
规划了很多，却像蜗牛一般慢速行动，新策略、新方法的验证过程变得漫长，很多时候贻误战机。突然一天发现，原来是自己提前思考的东西有人用了，有了成果。便后悔了，自己为何不早行动？
这个现象不仅是老板出现，高管也会出现。包括一个业务举措，一个方法的使用，都有这个现象发生。总是想着规划的更完美一些。忽略了我们的认知总是有缺陷的。
布局、行动验证、改善再行动，再验证….是一个必然过程。这个过程坚持了，便会有收获。没必要纠结那么多。
其实这一切都是一个选择。
完美的规划不存在，需要在有限条件下做出选择；
现实的举措也很难界定一定能获得预期，但也是要做出选择；
一件事从一开始就知道必须要做，但必须投入钱力物力人力存在不确定性，也必须做出选择；
一个人能不能大用，也是一种选择，守住底线，不求完美，用了才能知道合适与否；
一个制度修订，希望一劳永逸，但实际上不可能，也必须做出选择。等等。
这一切都与上述的四条有关。有了对未来有支撑的今天的有效行动，便会有未来。即使规划不那么完美也没啥关系。
围绕目标，行动中调整，难道不是常态吗？
郑敬普 2022年3月25日7:53 https://t.cn/RI7nYAL
这样的嘴是漏财嘴，很难发财！
想得富贵命，先学会养一张富贵嘴！
《法言·问神》中讲：“言为心声。”
一个人的命好不好，看嘴便知，嘴巴好，富贵长存，嘴巴有亏，福气再大也会漏掉。
命若是不好，最该反省的就是自己的嘴。
想守住自己的福气，必须先守住嘴！
01
一个人有没有福气，开口便知
古语云：“福报从口入，祸端从口出。”
一个人有没有福气，开口便知，西汉扬雄在《法言》中告诉我们：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”
语见其人，说着什么样的话，代表就是什么样的人。
有这样一则故事：
古时候，一位穷苦人家的母亲无意中听到灶神说自己的孩子是状元命。
顿时喜出望外，于是逢人便说：“我家儿子可是状元郎，你们可要小心点，谁要是敢欺负我，小心找你们报仇。”
就因这一句话，当晚灶神便立即入梦，对这位母亲说：“你的一句恶言，已经让你的儿子从状元骨变成了乞丐骨。”
这位母亲瞬间惊醒，痛哭不已。
人这一生的命运，与口德息息相关，到处搬弄是非，卖弄口舌，这样的人，福报自然难存。
《战争与和平》中有句话说道：“祸从口出，我的嘴巴就是我的敌人。”
很多人并非天天做缺德事，但难听的话有可能天天在说，如此一来，日复一日，好运和福气又怎能不会漏掉。
只有守住自己的嘴，不该说的话不乱说，该说的话谨慎说，才能积德享福，拥有好运气。
02
嘴有多刻薄，命就有多苦
古语云：“所有人出生，口中皆含斧。”
语言，是最为锋利的武器，它虽看不见摸不着，却锋利无比，直戳人心。
嘴巴有多刻薄，命运就会多苦，因为一张刻薄嘴，再好的福气也会溜走。
纪晓岚曾说过这样一则故事：
说自己身边一位婢女的祖母，平时待人十分不错，但有一点就是特别爱骂人。
后来这位祖母也并未生病，舌头却从舌尖烂到了喉咙，好几日痛苦不堪，不能吃，不能喝，最终在痛苦中离开了人世。
纪晓岚后来想到或许是因为这位祖母平日太爱骂人，造下的口业太重，所以才唯独舌头会烂。
老话常说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。
说话尖酸刻薄的人，在一定程度上就是在折损自己的福报。
天天抱怨生活不顺，工作不满的人，遇到的挫折也会比别人多；经常咒骂、诅咒别人的人，生活的不幸也会时刻围绕着他。
一个人用什么样的方式说话，人生就是什么样。
所以想要改变命运，首先要从改变说话方式开始！
03
养一张富贵嘴，才能享一世富贵命
鬼谷子有言：“口者，心之门户。”
每个人所说出的话，其实是折射内心的一面镜子。
嘴巴如同存钱罐，嘴巴富贵，福气自来，口吐莲花，富贵伴你左右。
从古至今，聪明人都懂得为自己养一张富贵嘴。
在《红楼梦》中，贾府最高权位者贾母，一生可谓是说话体贴，言语温和，一言一语中都充满着慈爱之心。
一次，一位小道士不小心冲撞了王熙凤，王熙凤瞬间恼火，不断用言语辱骂。
贾母立即调节，说道别吓坏了小孩子，当母亲的见到要心疼了。
短短两句话，瞬间化解了尴尬的场面。
第一次见刘姥姥时，她的话语中满是谦卑与尊重，从不以高姿态示人，还笑着调侃自己为“老废物”，调节彼此之间的距离。
贾母每次开口，都透着慈悲与尊贵，都让人心生温暖。
这种真诚与关怀，充满爱的力量，让人忍不住会与她亲近。
所以，贾母受到了全家上下的尊重与关爱，无论是儿子儿媳，还是孙子孙女都无一不孝敬，享尽了荣华富贵，成为了贾府最有福气的人。
正所谓：“言恳者多吉，知足者多福。”
你的每一句善言，就是在为自己修善缘，造善业。
心中常怀慈悲，养一张富贵嘴，不仅更容易交到朋友，家庭也会更加和睦，福气贵气随之而来！
因此，想得富贵命，先学会养一张富贵嘴！
▽
一位哲人曾说：“想要拥有漂亮的嘴巴，就要常说亲切的话语；想要拥有可爱的眼睛，就要学会看到别人的长处。”
上下两片唇，可以变成利刃，伤人伤己；也可以变成莲花，口吐芬芳。
人生在世，我们每个人每天都在说话，当你能够做到每一句所说的话都在积口福。
那么好运自然会围绕在你身边，福气、运气、财气与和气也会进入你的口袋！
愿你我从今天开始，都能多说善语，多说优美的话，感召厚德，享一世好命！
想得富贵命，先学会养一张富贵嘴！
《法言·问神》中讲：“言为心声。”
一个人的命好不好，看嘴便知，嘴巴好，富贵长存，嘴巴有亏，福气再大也会漏掉。
命若是不好，最该反省的就是自己的嘴。
想守住自己的福气，必须先守住嘴！
01
一个人有没有福气，开口便知
古语云：“福报从口入，祸端从口出。”
一个人有没有福气，开口便知，西汉扬雄在《法言》中告诉我们：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”
语见其人，说着什么样的话，代表就是什么样的人。
有这样一则故事：
古时候，一位穷苦人家的母亲无意中听到灶神说自己的孩子是状元命。
顿时喜出望外，于是逢人便说：“我家儿子可是状元郎，你们可要小心点，谁要是敢欺负我，小心找你们报仇。”
就因这一句话，当晚灶神便立即入梦，对这位母亲说：“你的一句恶言，已经让你的儿子从状元骨变成了乞丐骨。”
这位母亲瞬间惊醒，痛哭不已。
人这一生的命运，与口德息息相关，到处搬弄是非，卖弄口舌，这样的人，福报自然难存。
《战争与和平》中有句话说道：“祸从口出，我的嘴巴就是我的敌人。”
很多人并非天天做缺德事，但难听的话有可能天天在说，如此一来，日复一日，好运和福气又怎能不会漏掉。
只有守住自己的嘴，不该说的话不乱说，该说的话谨慎说，才能积德享福，拥有好运气。
02
嘴有多刻薄，命就有多苦
古语云：“所有人出生，口中皆含斧。”
语言，是最为锋利的武器，它虽看不见摸不着，却锋利无比，直戳人心。
嘴巴有多刻薄，命运就会多苦，因为一张刻薄嘴，再好的福气也会溜走。
纪晓岚曾说过这样一则故事：
说自己身边一位婢女的祖母，平时待人十分不错，但有一点就是特别爱骂人。
后来这位祖母也并未生病，舌头却从舌尖烂到了喉咙，好几日痛苦不堪，不能吃，不能喝，最终在痛苦中离开了人世。
纪晓岚后来想到或许是因为这位祖母平日太爱骂人，造下的口业太重，所以才唯独舌头会烂。
老话常说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。
说话尖酸刻薄的人，在一定程度上就是在折损自己的福报。
天天抱怨生活不顺，工作不满的人，遇到的挫折也会比别人多；经常咒骂、诅咒别人的人，生活的不幸也会时刻围绕着他。
一个人用什么样的方式说话，人生就是什么样。
所以想要改变命运，首先要从改变说话方式开始！
03
养一张富贵嘴，才能享一世富贵命
鬼谷子有言：“口者，心之门户。”
每个人所说出的话，其实是折射内心的一面镜子。
嘴巴如同存钱罐，嘴巴富贵，福气自来，口吐莲花，富贵伴你左右。
从古至今，聪明人都懂得为自己养一张富贵嘴。
在《红楼梦》中，贾府最高权位者贾母，一生可谓是说话体贴，言语温和，一言一语中都充满着慈爱之心。
一次，一位小道士不小心冲撞了王熙凤，王熙凤瞬间恼火，不断用言语辱骂。
贾母立即调节，说道别吓坏了小孩子，当母亲的见到要心疼了。
短短两句话，瞬间化解了尴尬的场面。
第一次见刘姥姥时，她的话语中满是谦卑与尊重，从不以高姿态示人，还笑着调侃自己为“老废物”，调节彼此之间的距离。
贾母每次开口，都透着慈悲与尊贵，都让人心生温暖。
这种真诚与关怀，充满爱的力量，让人忍不住会与她亲近。
所以，贾母受到了全家上下的尊重与关爱，无论是儿子儿媳，还是孙子孙女都无一不孝敬，享尽了荣华富贵，成为了贾府最有福气的人。
正所谓：“言恳者多吉，知足者多福。”
你的每一句善言，就是在为自己修善缘，造善业。
心中常怀慈悲，养一张富贵嘴，不仅更容易交到朋友，家庭也会更加和睦，福气贵气随之而来！
因此，想得富贵命，先学会养一张富贵嘴！
▽
一位哲人曾说：“想要拥有漂亮的嘴巴，就要常说亲切的话语；想要拥有可爱的眼睛，就要学会看到别人的长处。”
上下两片唇，可以变成利刃，伤人伤己；也可以变成莲花，口吐芬芳。
人生在世，我们每个人每天都在说话，当你能够做到每一句所说的话都在积口福。
那么好运自然会围绕在你身边，福气、运气、财气与和气也会进入你的口袋！
愿你我从今天开始，都能多说善语，多说优美的话，感召厚德，享一世好命！
诵持〈楞严咒〉
一生做什么都遂心满愿
◎ 宣化上人
【说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
说是语已：佛说完了这话之后，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：会中很多很多的金刚，同时合起掌来，向佛顶礼，对佛就说了。如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者：像佛所说的这个法门，我们应该诚心保护像这样修行菩提道的善男子。
【尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。】
尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：这时，大梵天王和天上的天主、四大天王，也就在佛前站起来，同时向佛顶礼，对佛就说了。审有如是修学善人：“审有”，就是果有；果然有像上边所说修学的善人。我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿：我等也就应该用这恳切至诚的心来保护这个人，令他这一生之中做什么都遂心满愿。
【复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
复有无量药叉大将：“药叉”，就是捷疾鬼，跑得很快的。诸罗刹王：罗刹鬼就是可畏的鬼，见着他非常恐怖的，他也是一个很有邪术的鬼。富单那王：富单那的鬼王。“富单那”，叫臭鬼，这是主热病的鬼。鸠槃茶王：鸠槃茶，前边讲过两次了，就是那个瓮形的鬼，他专能魇魅人的。毗舍遮王：“毗舍遮”，又叫“毗遮阇”，他也是鬼王里头的一个很坏的鬼。频那、夜迦：“频那”，就是那个猪头的使者；“夜迦”，就是象鼻的使者。诸大鬼王，及诸鬼帅：以上这一些鬼王和所有的一切鬼帅。亦于佛前，合掌顶礼：也在佛前，向佛合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满：我们也发誓愿护持这个人，令这个人的菩提心很快就会得到圆满。
【复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等：又有无量日天子、月天子，风师与下雨的雨师，兴云的云师，打雷的雷公，及闪电的电伯等。年岁巡官：我们一般人不知道，在每一年有年值，就叫“太岁”；太岁就是这个年值的巡官。诸星眷属：和其余的诸星各有各的眷属。亦于会中顶礼佛足，而白佛言：也在这会中向佛顶礼，对佛说话了。我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏：我们也发愿保护这个修道的人，安立在这个道场里边，得到无所恐惧这种的力量。
【复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇，并风神王、无色界天，于如来前同时稽首，而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】
复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇：又有无量山上的神、海里的神，一切土地神和水行、陆行、空行的万物精灵，有这些个神。并风神王、无色界天：还有风神王，和无色界天的天人。于如来前同时稽首，而白佛言：在佛前一齐就都向佛顶礼叩头，对佛就说了，我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事：我也保护这个修行的人，乃至于到他得成菩提，永远也没有什么魔事。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。】
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。
世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意常随此咒，救护末世修三摩地正修行者：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。
【世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。
世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
世尊：这一切的金刚藏王菩萨又说，世尊！如是修心求正定人：像这样去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地这个人。若在道场，及余经行：或者他在道场里，或者在其他的地方经行。“经行”，就是来回这么走来走去的。因为修行人坐这儿是打坐用功，那么站起来走路，也是一样用功的。坐那儿，修禅定的功夫；站起来，就修诵持三昧，或者诵咒，或者念佛，这么一边走路一边持咒，这样子叫“经行”。乃至散心：乃至于你也不修定，也不入道场，也不经行，在这个散心的时候。游戏聚落：或者你到外边其他的小城市去旅行。在你去旅行到其他的乡村去的时候，你都可以持咒。
这八万四千金刚藏王菩萨说：我等徒众，常当随从，侍卫此人：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。诸小鬼神，去此善人十由旬外：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼发心乐修禅者：除非这个小鬼神他发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么他可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果他不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
世尊：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。如是恶魔：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，他的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。他那种的魔，喔，很迅速地，他就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那他就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
若魔眷属，欲来侵扰是善人者：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，他想来侵害扰乱这个修善的人。我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：我用我这个宝杵，把他头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。恒令此人所作如愿：常常使令这个修善的人都遂心满愿。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
一生做什么都遂心满愿
◎ 宣化上人
【说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
说是语已：佛说完了这话之后，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：会中很多很多的金刚，同时合起掌来，向佛顶礼，对佛就说了。如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者：像佛所说的这个法门，我们应该诚心保护像这样修行菩提道的善男子。
【尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。】
尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：这时，大梵天王和天上的天主、四大天王，也就在佛前站起来，同时向佛顶礼，对佛就说了。审有如是修学善人：“审有”，就是果有；果然有像上边所说修学的善人。我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿：我等也就应该用这恳切至诚的心来保护这个人，令他这一生之中做什么都遂心满愿。
【复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
复有无量药叉大将：“药叉”，就是捷疾鬼，跑得很快的。诸罗刹王：罗刹鬼就是可畏的鬼，见着他非常恐怖的，他也是一个很有邪术的鬼。富单那王：富单那的鬼王。“富单那”，叫臭鬼，这是主热病的鬼。鸠槃茶王：鸠槃茶，前边讲过两次了，就是那个瓮形的鬼，他专能魇魅人的。毗舍遮王：“毗舍遮”，又叫“毗遮阇”，他也是鬼王里头的一个很坏的鬼。频那、夜迦：“频那”，就是那个猪头的使者；“夜迦”，就是象鼻的使者。诸大鬼王，及诸鬼帅：以上这一些鬼王和所有的一切鬼帅。亦于佛前，合掌顶礼：也在佛前，向佛合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满：我们也发誓愿护持这个人，令这个人的菩提心很快就会得到圆满。
【复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等：又有无量日天子、月天子，风师与下雨的雨师，兴云的云师，打雷的雷公，及闪电的电伯等。年岁巡官：我们一般人不知道，在每一年有年值，就叫“太岁”；太岁就是这个年值的巡官。诸星眷属：和其余的诸星各有各的眷属。亦于会中顶礼佛足，而白佛言：也在这会中向佛顶礼，对佛说话了。我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏：我们也发愿保护这个修道的人，安立在这个道场里边，得到无所恐惧这种的力量。
【复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇，并风神王、无色界天，于如来前同时稽首，而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】
复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇：又有无量山上的神、海里的神，一切土地神和水行、陆行、空行的万物精灵，有这些个神。并风神王、无色界天：还有风神王，和无色界天的天人。于如来前同时稽首，而白佛言：在佛前一齐就都向佛顶礼叩头，对佛就说了，我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事：我也保护这个修行的人，乃至于到他得成菩提，永远也没有什么魔事。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。】
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。
世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意常随此咒，救护末世修三摩地正修行者：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。
【世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。
世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
世尊：这一切的金刚藏王菩萨又说，世尊！如是修心求正定人：像这样去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地这个人。若在道场，及余经行：或者他在道场里，或者在其他的地方经行。“经行”，就是来回这么走来走去的。因为修行人坐这儿是打坐用功，那么站起来走路，也是一样用功的。坐那儿，修禅定的功夫；站起来，就修诵持三昧，或者诵咒，或者念佛，这么一边走路一边持咒，这样子叫“经行”。乃至散心：乃至于你也不修定，也不入道场，也不经行，在这个散心的时候。游戏聚落：或者你到外边其他的小城市去旅行。在你去旅行到其他的乡村去的时候，你都可以持咒。
这八万四千金刚藏王菩萨说：我等徒众，常当随从，侍卫此人：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。诸小鬼神，去此善人十由旬外：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼发心乐修禅者：除非这个小鬼神他发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么他可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果他不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
世尊：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。如是恶魔：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，他的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。他那种的魔，喔，很迅速地，他就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那他就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
若魔眷属，欲来侵扰是善人者：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，他想来侵害扰乱这个修善的人。我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：我用我这个宝杵，把他头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。恒令此人所作如愿：常常使令这个修善的人都遂心满愿。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
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