#历史今日#1784年7月30日伟大的哲学家、现代百科全书的奠基人狄德罗先生逝世 文史公曰：一，他编著了《百科全书》。二，他创立了“狄德罗效应”。三，他发明了狄德罗和达朗贝尔人类的知识树“”。狄德罗是法国18世纪杰出的哲学家、美学家、文学家和文艺理论家。狄德罗的哲学代表了18世纪唯物主义哲学的最高水平。在一定程度上，他脱离了17、18世纪机械唯物论而开始向辩证法迈步，为德国古典哲学中的唯心主义辩证法和马克思主义唯物辩证法的诞生提供了直接的思想来源。恩格斯称赞他是“为了对真理和正义而热诚地献出了整个生命的人”。
狄德罗说： “如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”
“深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。”
“真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。”
德尼·狄德罗，1713年出生在法国朗格尔城。狄德罗11岁时被送进了郎格尔天主教耶稣会中学。在耶稣会学校的4年里，他学会了很多东西。
1726年8月23日，13岁的狄德罗当了神甫。老神甫很满意他。本来狄德罗是有可能成为教会高级官员的，可是狄德罗却说：“我宁愿当一个默默无闻的哲学家。”
狄德罗酷爱书籍，一次，他在一家书店里发现了伏尔泰的《哲学通信》。他一打开这本书，就忘记了时间的流逝。一个小时又一个小时过去了……直到傍晚书店关门，他才被店员说服离开了书店。狄德罗走到街上，一面走一面继续读书。完全沉浸在炽烈的激情之中
1742年1月的一个夜晚，狄德罗跟着一位朋友来到“摄政”咖啡馆，认识了卢梭，两人成为好朋友。
1742年，狄德罗结婚成了家，同时翻译了斯塔尼安的3卷《希腊史》；又同另外两位作者合译了罗伯特·詹姆斯的《医学辞典》。这部辞典1743年在英国分3卷出版，译本分6卷出版。
1746年，狄德罗发表了他的第一部作品《哲学思想录》。这本书以随感的形式，论证天主教关于上帝迷信理论的荒谬性，具有明显反封建、反宗教的倾向。
一年后，狄德罗又写成宣传无神论的《怀疑论者的漫步》，1749年，他写了著名的《论盲人书简》，此书大大触怒了统治者，惹来了一场灾难。
1751年《大百科全书》第一卷出版后，它的意义很快就为人们所理解。伏尔泰称赞：《大百科全书》这项事业将是法国的光荣和它的非难者的耻辱。而狄德罗正在给这部巨著不时增砖添瓦。在这些“砖瓦”当中，就有他写的那个著名条目“智慧”。
狄德罗在主编《百科全书》的25年中，深受F.培根T.霍布斯和J.洛克等人思想的影响，尤其是培根关于编辑百科全书的思想，促使他坚定地献身于《百科全书》的事业。
《大百科全书》的编写和出版，形成了法国启蒙思想运动的高潮。狄德罗在自己的哲学论著《达朗贝和狄德罗的谈话》、《关于物质运动的哲学原理》中，看到了物质是第一性的，认为时间和空间是物质存在的形式，而物质和运动是不可分的，这已经大大超越了他同时代的思想家，接近了近现代唯物主义的观点。
狄德罗亲自为这部书的哲学、伦理学、美学和工艺学撰写了一千多篇文章和条文，而且为这部书监制了三千多幅插图。《科学、美术与工艺百科全书》有28卷，从1751年出版第1卷到1772年发行最后1卷，前后经历了21年的时问。
1776—1780年，《科学、美术与工艺百科全书》又增补了7卷。同时《科学、美术与工艺百科全书》为1789年的法国大革命做了舆论准备。
狄德罗在文学上的成就很大，他反对古典主义的框架和主观主义的美学思想，主张艺术应反映现实生活。其主要的文学作品有《拉摩的侄儿》和《修女》。《拉摩的侄儿》是狄德罗的代表作。这是一部对话体哲理小说。
狄德罗在文学艺术上建立了现实主义的文艺理论体系。狄德罗的美学思想，贯穿了唯物主义的精神。他反对“纯艺术”，坚持“美”和“真”的联系。在文艺理论中，他运用唯物主义的原则。提出了艺术美在于真实地反映客观现实的理论，他还号召作家到农民茅舍里去寻找题材，主张用流利的日常语言而不用典雅的诗句来表现市民的生活。
德尼·狄德罗（英语：Denis Diderot，法语：Dini Diderot，1713年10月5日 —1784年7月31日），法国启蒙思想家、哲学家、戏剧家、作家，百科全书派代表人物，毕业于法国巴黎大学。
狄德罗说： “如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”
“深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。”
“真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。”
德尼·狄德罗，1713年出生在法国朗格尔城。狄德罗11岁时被送进了郎格尔天主教耶稣会中学。在耶稣会学校的4年里，他学会了很多东西。
1726年8月23日，13岁的狄德罗当了神甫。老神甫很满意他。本来狄德罗是有可能成为教会高级官员的，可是狄德罗却说：“我宁愿当一个默默无闻的哲学家。”
狄德罗酷爱书籍，一次，他在一家书店里发现了伏尔泰的《哲学通信》。他一打开这本书，就忘记了时间的流逝。一个小时又一个小时过去了……直到傍晚书店关门，他才被店员说服离开了书店。狄德罗走到街上，一面走一面继续读书。完全沉浸在炽烈的激情之中
1742年1月的一个夜晚，狄德罗跟着一位朋友来到“摄政”咖啡馆，认识了卢梭，两人成为好朋友。
1742年，狄德罗结婚成了家，同时翻译了斯塔尼安的3卷《希腊史》；又同另外两位作者合译了罗伯特·詹姆斯的《医学辞典》。这部辞典1743年在英国分3卷出版，译本分6卷出版。
1746年，狄德罗发表了他的第一部作品《哲学思想录》。这本书以随感的形式，论证天主教关于上帝迷信理论的荒谬性，具有明显反封建、反宗教的倾向。
一年后，狄德罗又写成宣传无神论的《怀疑论者的漫步》，1749年，他写了著名的《论盲人书简》，此书大大触怒了统治者，惹来了一场灾难。
1751年《大百科全书》第一卷出版后，它的意义很快就为人们所理解。伏尔泰称赞：《大百科全书》这项事业将是法国的光荣和它的非难者的耻辱。而狄德罗正在给这部巨著不时增砖添瓦。在这些“砖瓦”当中，就有他写的那个著名条目“智慧”。
狄德罗在主编《百科全书》的25年中，深受F.培根T.霍布斯和J.洛克等人思想的影响，尤其是培根关于编辑百科全书的思想，促使他坚定地献身于《百科全书》的事业。
《大百科全书》的编写和出版，形成了法国启蒙思想运动的高潮。狄德罗在自己的哲学论著《达朗贝和狄德罗的谈话》、《关于物质运动的哲学原理》中，看到了物质是第一性的，认为时间和空间是物质存在的形式，而物质和运动是不可分的，这已经大大超越了他同时代的思想家，接近了近现代唯物主义的观点。
狄德罗亲自为这部书的哲学、伦理学、美学和工艺学撰写了一千多篇文章和条文，而且为这部书监制了三千多幅插图。《科学、美术与工艺百科全书》有28卷，从1751年出版第1卷到1772年发行最后1卷，前后经历了21年的时问。
1776—1780年，《科学、美术与工艺百科全书》又增补了7卷。同时《科学、美术与工艺百科全书》为1789年的法国大革命做了舆论准备。
狄德罗在文学上的成就很大，他反对古典主义的框架和主观主义的美学思想，主张艺术应反映现实生活。其主要的文学作品有《拉摩的侄儿》和《修女》。《拉摩的侄儿》是狄德罗的代表作。这是一部对话体哲理小说。
狄德罗在文学艺术上建立了现实主义的文艺理论体系。狄德罗的美学思想，贯穿了唯物主义的精神。他反对“纯艺术”，坚持“美”和“真”的联系。在文艺理论中，他运用唯物主义的原则。提出了艺术美在于真实地反映客观现实的理论，他还号召作家到农民茅舍里去寻找题材，主张用流利的日常语言而不用典雅的诗句来表现市民的生活。
德尼·狄德罗（英语：Denis Diderot，法语：Dini Diderot，1713年10月5日 —1784年7月31日），法国启蒙思想家、哲学家、戏剧家、作家，百科全书派代表人物，毕业于法国巴黎大学。
#历史今日#1784年7月30日伟大的哲学家、现代百科全书的奠基人狄德罗先生逝世 文史公曰：一，他编著了《百科全书》。二，他创立了“狄德罗效应”。三，他发明了狄德罗和达朗贝尔人类的知识树“”。狄德罗是法国18世纪杰出的哲学家、美学家、文学家和文艺理论家。狄德罗的哲学代表了18世纪唯物主义哲学的最高水平。在一定程度上，他脱离了17、18世纪机械唯物论而开始向辩证法迈步，为德国古典哲学中的唯心主义辩证法和马克思主义唯物辩证法的诞生提供了直接的思想来源。恩格斯称赞他是“为了对真理和正义而热诚地献出了整个生命的人”。
狄德罗说： “如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”
“深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。”
“真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。”
德尼·狄德罗，1713年出生在法国朗格尔城。狄德罗11岁时被送进了郎格尔天主教耶稣会中学。在耶稣会学校的4年里，他学会了很多东西。
1726年8月23日，13岁的狄德罗当了神甫。老神甫很满意他。本来狄德罗是有可能成为教会高级官员的，可是狄德罗却说：“我宁愿当一个默默无闻的哲学家。”
狄德罗酷爱书籍，一次，他在一家书店里发现了伏尔泰的《哲学通信》。他一打开这本书，就忘记了时间的流逝。一个小时又一个小时过去了……直到傍晚书店关门，他才被店员说服离开了书店。狄德罗走到街上，一面走一面继续读书。完全沉浸在炽烈的激情之中
1742年1月的一个夜晚，狄德罗跟着一位朋友来到“摄政”咖啡馆，认识了卢梭，两人成为好朋友。
1742年，狄德罗结婚成了家，同时翻译了斯塔尼安的3卷《希腊史》；又同另外两位作者合译了罗伯特·詹姆斯的《医学辞典》。这部辞典1743年在英国分3卷出版，译本分6卷出版。
1746年，狄德罗发表了他的第一部作品《哲学思想录》。这本书以随感的形式，论证天主教关于上帝迷信理论的荒谬性，具有明显反封建、反宗教的倾向。
一年后，狄德罗又写成宣传无神论的《怀疑论者的漫步》，1749年，他写了著名的《论盲人书简》，此书大大触怒了统治者，惹来了一场灾难。
1751年《大百科全书》第一卷出版后，它的意义很快就为人们所理解。伏尔泰称赞：《大百科全书》这项事业将是法国的光荣和它的非难者的耻辱。而狄德罗正在给这部巨著不时增砖添瓦。在这些“砖瓦”当中，就有他写的那个著名条目“智慧”。
狄德罗在主编《百科全书》的25年中，深受F.培根T.霍布斯和J.洛克等人思想的影响，尤其是培根关于编辑百科全书的思想，促使他坚定地献身于《百科全书》的事业。
《大百科全书》的编写和出版，形成了法国启蒙思想运动的高潮。狄德罗在自己的哲学论著《达朗贝和狄德罗的谈话》、《关于物质运动的哲学原理》中，看到了物质是第一性的，认为时间和空间是物质存在的形式，而物质和运动是不可分的，这已经大大超越了他同时代的思想家，接近了近现代唯物主义的观点。
狄德罗亲自为这部书的哲学、伦理学、美学和工艺学撰写了一千多篇文章和条文，而且为这部书监制了三千多幅插图。《科学、美术与工艺百科全书》有28卷，从1751年出版第1卷到1772年发行最后1卷，前后经历了21年的时问。
1776—1780年，《科学、美术与工艺百科全书》又增补了7卷。同时《科学、美术与工艺百科全书》为1789年的法国大革命做了舆论准备。
狄德罗在文学上的成就很大，他反对古典主义的框架和主观主义的美学思想，主张艺术应反映现实生活。其主要的文学作品有《拉摩的侄儿》和《修女》。《拉摩的侄儿》是狄德罗的代表作。这是一部对话体哲理小说。
狄德罗在文学艺术上建立了现实主义的文艺理论体系。狄德罗的美学思想，贯穿了唯物主义的精神。他反对“纯艺术”，坚持“美”和“真”的联系。在文艺理论中，他运用唯物主义的原则。提出了艺术美在于真实地反映客观现实的理论，他还号召作家到农民茅舍里去寻找题材，主张用流利的日常语言而不用典雅的诗句来表现市民的生活。
德尼·狄德罗（英语：Denis Diderot，法语：Dini Diderot，1713年10月5日 —1784年7月31日），法国启蒙思想家、哲学家、戏剧家、作家，百科全书派代表人物，毕业于法国巴黎大学。
狄德罗说： “如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”
“深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。”
“真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。”
德尼·狄德罗，1713年出生在法国朗格尔城。狄德罗11岁时被送进了郎格尔天主教耶稣会中学。在耶稣会学校的4年里，他学会了很多东西。
1726年8月23日，13岁的狄德罗当了神甫。老神甫很满意他。本来狄德罗是有可能成为教会高级官员的，可是狄德罗却说：“我宁愿当一个默默无闻的哲学家。”
狄德罗酷爱书籍，一次，他在一家书店里发现了伏尔泰的《哲学通信》。他一打开这本书，就忘记了时间的流逝。一个小时又一个小时过去了……直到傍晚书店关门，他才被店员说服离开了书店。狄德罗走到街上，一面走一面继续读书。完全沉浸在炽烈的激情之中
1742年1月的一个夜晚，狄德罗跟着一位朋友来到“摄政”咖啡馆，认识了卢梭，两人成为好朋友。
1742年，狄德罗结婚成了家，同时翻译了斯塔尼安的3卷《希腊史》；又同另外两位作者合译了罗伯特·詹姆斯的《医学辞典》。这部辞典1743年在英国分3卷出版，译本分6卷出版。
1746年，狄德罗发表了他的第一部作品《哲学思想录》。这本书以随感的形式，论证天主教关于上帝迷信理论的荒谬性，具有明显反封建、反宗教的倾向。
一年后，狄德罗又写成宣传无神论的《怀疑论者的漫步》，1749年，他写了著名的《论盲人书简》，此书大大触怒了统治者，惹来了一场灾难。
1751年《大百科全书》第一卷出版后，它的意义很快就为人们所理解。伏尔泰称赞：《大百科全书》这项事业将是法国的光荣和它的非难者的耻辱。而狄德罗正在给这部巨著不时增砖添瓦。在这些“砖瓦”当中，就有他写的那个著名条目“智慧”。
狄德罗在主编《百科全书》的25年中，深受F.培根T.霍布斯和J.洛克等人思想的影响，尤其是培根关于编辑百科全书的思想，促使他坚定地献身于《百科全书》的事业。
《大百科全书》的编写和出版，形成了法国启蒙思想运动的高潮。狄德罗在自己的哲学论著《达朗贝和狄德罗的谈话》、《关于物质运动的哲学原理》中，看到了物质是第一性的，认为时间和空间是物质存在的形式，而物质和运动是不可分的，这已经大大超越了他同时代的思想家，接近了近现代唯物主义的观点。
狄德罗亲自为这部书的哲学、伦理学、美学和工艺学撰写了一千多篇文章和条文，而且为这部书监制了三千多幅插图。《科学、美术与工艺百科全书》有28卷，从1751年出版第1卷到1772年发行最后1卷，前后经历了21年的时问。
1776—1780年，《科学、美术与工艺百科全书》又增补了7卷。同时《科学、美术与工艺百科全书》为1789年的法国大革命做了舆论准备。
狄德罗在文学上的成就很大，他反对古典主义的框架和主观主义的美学思想，主张艺术应反映现实生活。其主要的文学作品有《拉摩的侄儿》和《修女》。《拉摩的侄儿》是狄德罗的代表作。这是一部对话体哲理小说。
狄德罗在文学艺术上建立了现实主义的文艺理论体系。狄德罗的美学思想，贯穿了唯物主义的精神。他反对“纯艺术”，坚持“美”和“真”的联系。在文艺理论中，他运用唯物主义的原则。提出了艺术美在于真实地反映客观现实的理论，他还号召作家到农民茅舍里去寻找题材，主张用流利的日常语言而不用典雅的诗句来表现市民的生活。
德尼·狄德罗（英语：Denis Diderot，法语：Dini Diderot，1713年10月5日 —1784年7月31日），法国启蒙思想家、哲学家、戏剧家、作家，百科全书派代表人物，毕业于法国巴黎大学。
从阳宅兴建装修的"择日方法"说起
爱恩斯坦说，“哲学不跟科学接触，就是个花架子，科学没有哲学的思维，就是原始而散乱的”，这就是“道”与“术”的关系，道本术用，古哲“天地人之道”为本，而在此基础上推衍出来的“山医命卜相”之五术，从来是各“科”之“学”，古哲的术用之学就是“科学”，而并非迷信，迷信的是不懂道本术用的“不学无术”之人，而不是术。
请看本人又一篇论“择日方法”的介绍与深入浅出的阐述，一文可抵十年书，看懂了就是“行家”。
装修兴建房子由风水的角度，首先要择吉日而动，一切动皆有机，这叫"动机"。无论我们是择日还是不择日而"撞日"，皆有其吉凶所在。装修为动，兴工动土新建房子皆为动，造宅时的择日更是老百姓更为注意，必须要择日子的。
而要择日的话，对于装修来说，这其中"相主"很重要。"相主"是专业术语，是指哪一年出生的年命，我们的"十二生肖"就是年命里的地支，完整的年命是干支一体，十二生肖属于地支，还有十个天干。 比如今年出生的人，年命是"己亥"。
十二地支掌:
"相主"以年命为主，以客观的客体的年月日时的六十甲子为客。用五行生克化出"十神"。以今年的年命"己亥"为例。
官杀印枭劫比伤食才财
己土 :甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
以正五行天干起出"财官印食"为吉神，以"杀枭伤劫"为凶神的"十神系统"的方法。地支以合为喜，以冲为忌，亥喜卯未日相合，亥卯未三合，忌巳日相冲，巳亥相冲，老百姓看的黄历中的"蛇日冲猪"就是指的这个巳亥相冲。
这是相主的"简易""常易"之理，大匠诲人以规矩，不能使人巧。至于有的"大师"用的"四冲课"，喜用刑冲的用法，则是根据自己的悟性根据实际情况的"变易"之理。平常人家以常为稳，基本上不会用到物极必反，以冲为用的用法。实际上冲有"冲开冲起冲破"之分，还有加入纳音整柱论的"生冲与克冲"之分，是不能泛论为皆为不吉的。
就像一个内热病人，一般情况下，用的石膏去撤热就可以了，只到万里挑一的人，石膏用到一两百克竟然撤不了热，已到了临界点，高明的医师会想到加炮附子的热药下去。这就是物极必反的道理，是人身的系统阴阳寒热的转化。
这样子明白了"常理"与"变理"，去论这个日子合不合主人所用，吉不吉祥，这就是古人在风水上择日上"相主"的讲究。
除了古人的这种正统的方法，现在还有分析一个人的八字，取出"用神"五行干支，然后以用神配成四柱八字。还有另一种以出生当日的"日主"来配五行财官印的，这些是近代流行起来的"相主"方法。其它的不甚流行的暂且不论，比如，用斗首法来作相主论法的，用年月日时配上年命"元廉武"等之类的来分析的方法也有人用。
相主历来的正统皆为正五行的论法。老百姓的婚嫁、作灶、入伙之事皆以正五行为正统。
择日方面除了相主，在大装修动土修方之类的，有关方位坐向的，还要论到"扶山"。这又是一个专业术语。
地理上把坐向分成二十四山，老百姓日常说的，坐北向南，在地理上是不这样说不这样论的。通常说法叫"子山午向"，或者"子山午向兼壬丙"，有时还要更细化到坐二十八宿或者360周天度的哪一度。
在择日方面，基本上去到"子山午向兼壬丙"或者"子山午向"就可以了。这个扶山就是扶的这个"子山"，子山为坐山。
具体怎么扶呢？这涉及到十二地支的相互关系。传统主要以三合六合为吉，以相冲为忌讳。比如子山，喜申辰日子，申子辰三合，喜丑日，子丑六合，忌午日，子午相冲。这是基本原则，以冲为忌，以合为喜。
老百姓常常说的比如今年"子山大利"或者今年"子山无利"的话，就是在论的扶山，以犯太岁三煞岁破为"无利"。忌讳三煞岁破，喜吉神到山，以太岁月令的天月德岁德，禄马贵人之类的吉神到山为重。
在扶山方面除了这种"扶山相主法"。还有其它几种"玩法"，有年月"九宫飞星"，有斗首择日法之类。
扶山方面，斗首法现在也是在南方地区非常流行的一种方法。造葬评选课，皆以斗首课为用，斗首课不过关，是评不过去的。潮汕地区流行的造葬通书皆为斗首日课。
以双山同一五行，以乾亥双山为火山，辛戌山为土山，火土金水木，火土金水木为序。我的记忆方法是乙辰与庚酉为金，金水木火土来记。以庚酉金逆推火土乾亥辛戌山。
确定了二十四山的斗首五行之后，再以天干的五合五行化气论生克，推出元廉武贪破，以元廉武为吉，贪破为二凶，这样子论该日课的吉凶。比如:
番化五行土火木木
化气五行土水火火
子山土元辰: 元武贪贪
己辛戊戊
亥未午午
纳音五行 木土火火
子山斗首五行属土，甲己属土为元辰，丙辛属水为武财，戊癸为火属贪官。这个日课在斗首课就犯了重贪，是以不吉论的。日时喜元廉武三吉为基本原则，贪破不喜入日时。
另外，还论"翻化五行"的生旺，比如武财水翻化为火，武财吉神在地支喜火得生旺。还有五运六气的根元论法。比如，子山为坎卦，今年五爻为戌土，则以戊土为根气，喜地支生旺。斗首择日法略述于此。
还有一个情况，南方地区的斗首择日师非常忌讳"阴府煞"，谈之色变。一见阴府煞，什么都不论了，五行生克旺衰，元廉武等格局也不论了，弃格局于不顾，专盯住这个阴府煞来论。不怕犯重廉等格局之病，只怕犯阴府。
这个"阴府煞"是择的日子的天干克坐山的卦所纳的五行。比如，子山属坎卦，坎卦纳戊，戊癸为火，以丙辛为阴府。还有"正阴府""傍阴府"的区别，正阴府一个天干都不可犯，傍阴府可以犯一个。非常害怕，一见则认为要出事，凶。斗首师专业的论法里，阴府五行跟"山运"一样时化为"活阴府"，化为吉祥反而有财。
还有用此阴府的"枭杀"的制化方法。比如以"丙"为阴府煞，以壬甲二天干制化之。枭杀壬甲其实以，丁壬为木，甲己为土，克丙辛水的化气五行的论法。
具体择日子，综合考虑"扶山相主"，而不是只顾其一，不顾其二。这样子，选出来的日子，才是符合这两个规则的专业要求的。
择日子，除了符合，这两个基本规则，还需日子"本身"必须是吉利的。以犯"岁破月破"为忌，喜日子为年月"天月德岁德"吉日之类，这些在通书上是可以查的到的，当日吉凶神。
除了这些，日课本身的"格局"也甚为重要。除了注意天干与天干地支与地支的关系，更要注意天干地支的相互关系。择日子急有急的择法，广东民间有急时用，"卖时禄，顶硬上"的急用法。
要评择出一个好的日子，考验的是择日师的五行功底，综合四柱与主命方位的能力，达到"天地人"三合的层次。 天是指用事时的四柱时空，地是方位坐向，人是指主命。适合的时间适合的地方干"人"适合的事，这就是择日。
爱恩斯坦说，“哲学不跟科学接触，就是个花架子，科学没有哲学的思维，就是原始而散乱的”，这就是“道”与“术”的关系，道本术用，古哲“天地人之道”为本，而在此基础上推衍出来的“山医命卜相”之五术，从来是各“科”之“学”，古哲的术用之学就是“科学”，而并非迷信，迷信的是不懂道本术用的“不学无术”之人，而不是术。
请看本人又一篇论“择日方法”的介绍与深入浅出的阐述，一文可抵十年书，看懂了就是“行家”。
装修兴建房子由风水的角度，首先要择吉日而动，一切动皆有机，这叫"动机"。无论我们是择日还是不择日而"撞日"，皆有其吉凶所在。装修为动，兴工动土新建房子皆为动，造宅时的择日更是老百姓更为注意，必须要择日子的。
而要择日的话，对于装修来说，这其中"相主"很重要。"相主"是专业术语，是指哪一年出生的年命，我们的"十二生肖"就是年命里的地支，完整的年命是干支一体，十二生肖属于地支，还有十个天干。 比如今年出生的人，年命是"己亥"。
十二地支掌:
"相主"以年命为主，以客观的客体的年月日时的六十甲子为客。用五行生克化出"十神"。以今年的年命"己亥"为例。
官杀印枭劫比伤食才财
己土 :甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
以正五行天干起出"财官印食"为吉神，以"杀枭伤劫"为凶神的"十神系统"的方法。地支以合为喜，以冲为忌，亥喜卯未日相合，亥卯未三合，忌巳日相冲，巳亥相冲，老百姓看的黄历中的"蛇日冲猪"就是指的这个巳亥相冲。
这是相主的"简易""常易"之理，大匠诲人以规矩，不能使人巧。至于有的"大师"用的"四冲课"，喜用刑冲的用法，则是根据自己的悟性根据实际情况的"变易"之理。平常人家以常为稳，基本上不会用到物极必反，以冲为用的用法。实际上冲有"冲开冲起冲破"之分，还有加入纳音整柱论的"生冲与克冲"之分，是不能泛论为皆为不吉的。
就像一个内热病人，一般情况下，用的石膏去撤热就可以了，只到万里挑一的人，石膏用到一两百克竟然撤不了热，已到了临界点，高明的医师会想到加炮附子的热药下去。这就是物极必反的道理，是人身的系统阴阳寒热的转化。
这样子明白了"常理"与"变理"，去论这个日子合不合主人所用，吉不吉祥，这就是古人在风水上择日上"相主"的讲究。
除了古人的这种正统的方法，现在还有分析一个人的八字，取出"用神"五行干支，然后以用神配成四柱八字。还有另一种以出生当日的"日主"来配五行财官印的，这些是近代流行起来的"相主"方法。其它的不甚流行的暂且不论，比如，用斗首法来作相主论法的，用年月日时配上年命"元廉武"等之类的来分析的方法也有人用。
相主历来的正统皆为正五行的论法。老百姓的婚嫁、作灶、入伙之事皆以正五行为正统。
择日方面除了相主，在大装修动土修方之类的，有关方位坐向的，还要论到"扶山"。这又是一个专业术语。
地理上把坐向分成二十四山，老百姓日常说的，坐北向南，在地理上是不这样说不这样论的。通常说法叫"子山午向"，或者"子山午向兼壬丙"，有时还要更细化到坐二十八宿或者360周天度的哪一度。
在择日方面，基本上去到"子山午向兼壬丙"或者"子山午向"就可以了。这个扶山就是扶的这个"子山"，子山为坐山。
具体怎么扶呢？这涉及到十二地支的相互关系。传统主要以三合六合为吉，以相冲为忌讳。比如子山，喜申辰日子，申子辰三合，喜丑日，子丑六合，忌午日，子午相冲。这是基本原则，以冲为忌，以合为喜。
老百姓常常说的比如今年"子山大利"或者今年"子山无利"的话，就是在论的扶山，以犯太岁三煞岁破为"无利"。忌讳三煞岁破，喜吉神到山，以太岁月令的天月德岁德，禄马贵人之类的吉神到山为重。
在扶山方面除了这种"扶山相主法"。还有其它几种"玩法"，有年月"九宫飞星"，有斗首择日法之类。
扶山方面，斗首法现在也是在南方地区非常流行的一种方法。造葬评选课，皆以斗首课为用，斗首课不过关，是评不过去的。潮汕地区流行的造葬通书皆为斗首日课。
以双山同一五行，以乾亥双山为火山，辛戌山为土山，火土金水木，火土金水木为序。我的记忆方法是乙辰与庚酉为金，金水木火土来记。以庚酉金逆推火土乾亥辛戌山。
确定了二十四山的斗首五行之后，再以天干的五合五行化气论生克，推出元廉武贪破，以元廉武为吉，贪破为二凶，这样子论该日课的吉凶。比如:
番化五行土火木木
化气五行土水火火
子山土元辰: 元武贪贪
己辛戊戊
亥未午午
纳音五行 木土火火
子山斗首五行属土，甲己属土为元辰，丙辛属水为武财，戊癸为火属贪官。这个日课在斗首课就犯了重贪，是以不吉论的。日时喜元廉武三吉为基本原则，贪破不喜入日时。
另外，还论"翻化五行"的生旺，比如武财水翻化为火，武财吉神在地支喜火得生旺。还有五运六气的根元论法。比如，子山为坎卦，今年五爻为戌土，则以戊土为根气，喜地支生旺。斗首择日法略述于此。
还有一个情况，南方地区的斗首择日师非常忌讳"阴府煞"，谈之色变。一见阴府煞，什么都不论了，五行生克旺衰，元廉武等格局也不论了，弃格局于不顾，专盯住这个阴府煞来论。不怕犯重廉等格局之病，只怕犯阴府。
这个"阴府煞"是择的日子的天干克坐山的卦所纳的五行。比如，子山属坎卦，坎卦纳戊，戊癸为火，以丙辛为阴府。还有"正阴府""傍阴府"的区别，正阴府一个天干都不可犯，傍阴府可以犯一个。非常害怕，一见则认为要出事，凶。斗首师专业的论法里，阴府五行跟"山运"一样时化为"活阴府"，化为吉祥反而有财。
还有用此阴府的"枭杀"的制化方法。比如以"丙"为阴府煞，以壬甲二天干制化之。枭杀壬甲其实以，丁壬为木，甲己为土，克丙辛水的化气五行的论法。
具体择日子，综合考虑"扶山相主"，而不是只顾其一，不顾其二。这样子，选出来的日子，才是符合这两个规则的专业要求的。
择日子，除了符合，这两个基本规则，还需日子"本身"必须是吉利的。以犯"岁破月破"为忌，喜日子为年月"天月德岁德"吉日之类，这些在通书上是可以查的到的，当日吉凶神。
除了这些，日课本身的"格局"也甚为重要。除了注意天干与天干地支与地支的关系，更要注意天干地支的相互关系。择日子急有急的择法，广东民间有急时用，"卖时禄，顶硬上"的急用法。
要评择出一个好的日子，考验的是择日师的五行功底，综合四柱与主命方位的能力，达到"天地人"三合的层次。 天是指用事时的四柱时空，地是方位坐向，人是指主命。适合的时间适合的地方干"人"适合的事，这就是择日。
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