“人戴朱砂则万事兴”
自古以来，人们对朱砂就有谜之喜爱，或戴于手中（朱砂手串、手镯），佩于胸前（朱砂吊坠、朱砂本命佛），置于家中吉位（朱砂摆件）。朱砂做为极阳之物，非常适合女性、小孩、老人、上班族、医生、护士、有车一族、以及诸事不顺等人佩戴。
什么人适合戴朱砂？
1、做什么事情都不是很顺利，障碍多；
2、夫妻经常吵架、孩子学业不佳；
3、总做不好的梦，身体不好，精气神不足，易昏沉；
4、易与人有口角之争，遭受小人所害；
5、女性怕黑、怕冷、心中时常惶恐不安；
6、家中生意惨淡、仕途受阻；
自古以来，人们对朱砂就有谜之喜爱，或戴于手中（朱砂手串、手镯），佩于胸前（朱砂吊坠、朱砂本命佛），置于家中吉位（朱砂摆件）。朱砂做为极阳之物，非常适合女性、小孩、老人、上班族、医生、护士、有车一族、以及诸事不顺等人佩戴。
什么人适合戴朱砂？
1、做什么事情都不是很顺利，障碍多；
2、夫妻经常吵架、孩子学业不佳；
3、总做不好的梦，身体不好，精气神不足，易昏沉；
4、易与人有口角之争，遭受小人所害；
5、女性怕黑、怕冷、心中时常惶恐不安；
6、家中生意惨淡、仕途受阻；
心灵环保
——嘎玛（颜班）——
经常能反省，就是给自己心灵做环保。如果每天都清洗内心和思想，就会懂得如何用言语表达才不会对别人造成伤害，才会规范自己的行为，让自己得体自然。而有的人由于贪嗔痴造下恶业，一天到晚全是不好的念头，贪图美食金钱或与人相争、嗔恨别人，到头来疾病缠身，折福短命。
心灵环保需要从点点滴滴做起，从自我做起，从自己开始播种。约束自我的贪欲，就不可能伤害野生动物，也不会过度砍伐森林，破坏大自然的和谐，也不会不过度摄取资源，进而在行为上做到对环境的保护。对于其它的生物也要像爱惜自己的生命一样同等关爱，不会为了满足口腹之欲而肆意杀生。
我们要学会感恩“大自然”这个母亲。大自然无私给予我们生存所需要的阳光、空气、水、食物等等。向赖以生存的自然之母索取后，一定要记得付出与回报。山川草木之内都有生命存活，万事万物也都互相依存，人类不能为了一己私欲，不顾其他生命的感受而肆意妄为。
善待生命，善待大自然，其实就是善待人类自己。
——嘎玛（颜班）——
经常能反省，就是给自己心灵做环保。如果每天都清洗内心和思想，就会懂得如何用言语表达才不会对别人造成伤害，才会规范自己的行为，让自己得体自然。而有的人由于贪嗔痴造下恶业，一天到晚全是不好的念头，贪图美食金钱或与人相争、嗔恨别人，到头来疾病缠身，折福短命。
心灵环保需要从点点滴滴做起，从自我做起，从自己开始播种。约束自我的贪欲，就不可能伤害野生动物，也不会过度砍伐森林，破坏大自然的和谐，也不会不过度摄取资源，进而在行为上做到对环境的保护。对于其它的生物也要像爱惜自己的生命一样同等关爱，不会为了满足口腹之欲而肆意杀生。
我们要学会感恩“大自然”这个母亲。大自然无私给予我们生存所需要的阳光、空气、水、食物等等。向赖以生存的自然之母索取后，一定要记得付出与回报。山川草木之内都有生命存活，万事万物也都互相依存，人类不能为了一己私欲，不顾其他生命的感受而肆意妄为。
善待生命，善待大自然，其实就是善待人类自己。
#人生如意[超话]#中国有一个吕洞宾，
大家知道吕洞宾为什么得道的？
吕洞宾就是一次打猎，
就射死一只鹿。
射死一只小鹿啊，那个母鹿呢
如惊弓之鸟，一跑猛跑了一百多步。
但吕洞宾来讲啊他很刁，
他还躲在那里不动，
看看老鹿回头不回头，
回头他还想杀老鹿啊。
结果他看到老鹿回来以后，
老鹿回头是不是老鹿有慈悲心呐，
如果叫羊的话，羊它会不会回头啊？
羊不会回头的。所以表鹿有慈悲心，
所以它的境界比羊高，比喻辟支佛的
根机比阿罗汉的根机深是不是啊，
阿罗汉他只顾自己不顾别人的。
2
所以我们要检点一下我们现在
修行的心态-- 你是阿罗汉还是菩萨。所以吕洞宾看到鹿回头以后啊，唉，
看了一个时辰，那个老鹿一动也不动，
就不动了。所以他感到很奇怪
就悄悄跑过去-- 老鹿已经死了。
把鹿解开以后，老鹿这个肠子
一寸一寸地都断裂了，你想这个鹿啊
它这个慈悲心到何种的程度啊？看到
自己的儿女被杀害了就是寸肠欲断呐。
所以我们有些人啊连畜生都不如，
他没有慈悲心。
这个人与人之间是天地之别呀，
有些人你就没有办法想这个人
怎么样的恶劣；怎么样的无聊，
你根本没有办法理解。
3
有些人你也没有办法理解他
怎么样的就慈悲。我有一个弟子
特别孝敬她的婆婆。
手表、手机好的先让婆婆用，
婆婆一有什么头疼脑热，
她心里就痛-- 这样的媳妇。
我是讲-- 讲两个极端呐。
那有些人不要说婆婆，连父母都不认；
儿女都不认是不是啊，
看一切人都是仇敌。
所以我们讲的鹿在这里，这种慈悲心。
所以吕洞宾当下把弓箭折断-- 开始修行。
他说“我连畜生都不如”。
4
所以中国道家有两个人最有名：
一个是老子；一个是吕洞宾，
肉身飞天-- 这是外道修行啊。
当然吕洞宾到最后来讲啊，
还皈依佛门修正法。
【牛车】。大家知道
牛比鹿比羊力量都大是不是啊。
【牛】呢 脚踏实地，这是比喻菩萨道。
在这里的三车来讲啊，
这个【牛车】是"权教大乘"，
后面的把三车归于一车归于〖牛车〗，
那个〖牛车〗就不是这里的【牛车】，
那是"实教大乘"。
把【羊车鹿车】统统都是〖牛车〗，
没有哪一车不是〖牛车〗。
要注意，在这个比喻要搞清楚。
5
【今在门外可以游戏】。
你不是想玩车子吗？赶快出去，
以此来把你骗出火宅。
佛当初呢也是以这三种法，
来分别教化众生-- 各投所好。
【汝等于此火宅 宜速出来
随汝所欲 皆当与汝】，
所以在几个说法时期讲了小乘中乘大乘，
你们各人选择适合自己的法门都能成就。
【尔时诸子闻父所说珍玩之物
适其愿故 心各勇锐】。
【适其愿故】是指当时
能够适合各人的根机。
【心各勇锐】就在对机的前提下，
对这个法门叫生起信心。
这个法门我们能成就，
是加深解释【适其愿故】。
6
【互相推排】也是进一步解释
在以上法门里，自己选择自己的法门。
【竞共驰走】这里
【竞共驰走】应该观照为"入修道位"。
【争出火宅】【争出火宅】
【争出】带有先后，
先后呢都证到一定的果位-- 出了火宅。
【是时长者 见诸子等安隐得出
皆于四衢道中露地而坐】【四衢道】
一般地是指城市中间
这个十字路口叫【四衢道】，
向四面八方都可以去。
7
【露地而坐】这一般地是讲小乘人，
已经圆满了四圣谛或者十二因缘的修证，
乃至达到无学位。【露地而坐】，
【露】表解脱了这个界内
见思烦恼的束缚。【而坐】这里
也表已经得到自在安下心来。
【无复障碍 其心泰然】这进一步解释
过去种种的烦恼障碍已经消除，
心呢已经得到清净。
这是指小乘那种无漏，
再也不会漏到六道轮回。
【欢喜踊跃】这是讲解脱知见，
解脱了--自己也清清楚楚
明明白白我解脱了。
8
【时诸子等各白父言
父先所许玩好之具
羊车鹿车牛车愿时赐与】
这个时候来讲啊就是比喻-- 你先讲啊，
这个小乘法中乘法能证什么什么果位，
现在呢请佛给我们授记。
【赐与】就是给我们授记，是表这个法。
【舍利弗 尔时长者各赐诸子等一大车】
这句话非常重要，
就来了一个一百八十度的大转弯。
不仅没有授记，
过去的那种说法是方便法，就是
佛前面讲的是种种方便譬喻因缘，
目的是归于〖一大乘〗叫你们成佛道。
9
所以赐予诸子【等一大车】，
要受持《法华》《楞严》
"如来藏"要修菩萨道，
所以【等一大车】。【等一】
就是万法归宗"如来藏"心地大法。
所以祖师大德把这句话说为
叫许小予大-- 给你们许的愿是小，
但到最后给的是大。
如果说许大予小那是打妄语是不是啊？
许小予大表面上好像是不真实是不是啊？
能不能叫妄语啊？叫许银给金，
难道还不好？！
END
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大家知道吕洞宾为什么得道的？
吕洞宾就是一次打猎，
就射死一只鹿。
射死一只小鹿啊，那个母鹿呢
如惊弓之鸟，一跑猛跑了一百多步。
但吕洞宾来讲啊他很刁，
他还躲在那里不动，
看看老鹿回头不回头，
回头他还想杀老鹿啊。
结果他看到老鹿回来以后，
老鹿回头是不是老鹿有慈悲心呐，
如果叫羊的话，羊它会不会回头啊？
羊不会回头的。所以表鹿有慈悲心，
所以它的境界比羊高，比喻辟支佛的
根机比阿罗汉的根机深是不是啊，
阿罗汉他只顾自己不顾别人的。
2
所以我们要检点一下我们现在
修行的心态-- 你是阿罗汉还是菩萨。所以吕洞宾看到鹿回头以后啊，唉，
看了一个时辰，那个老鹿一动也不动，
就不动了。所以他感到很奇怪
就悄悄跑过去-- 老鹿已经死了。
把鹿解开以后，老鹿这个肠子
一寸一寸地都断裂了，你想这个鹿啊
它这个慈悲心到何种的程度啊？看到
自己的儿女被杀害了就是寸肠欲断呐。
所以我们有些人啊连畜生都不如，
他没有慈悲心。
这个人与人之间是天地之别呀，
有些人你就没有办法想这个人
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你根本没有办法理解。
3
有些人你也没有办法理解他
怎么样的就慈悲。我有一个弟子
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手表、手机好的先让婆婆用，
婆婆一有什么头疼脑热，
她心里就痛-- 这样的媳妇。
我是讲-- 讲两个极端呐。
那有些人不要说婆婆，连父母都不认；
儿女都不认是不是啊，
看一切人都是仇敌。
所以我们讲的鹿在这里，这种慈悲心。
所以吕洞宾当下把弓箭折断-- 开始修行。
他说“我连畜生都不如”。
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所以中国道家有两个人最有名：
一个是老子；一个是吕洞宾，
肉身飞天-- 这是外道修行啊。
当然吕洞宾到最后来讲啊，
还皈依佛门修正法。
【牛车】。大家知道
牛比鹿比羊力量都大是不是啊。
【牛】呢 脚踏实地，这是比喻菩萨道。
在这里的三车来讲啊，
这个【牛车】是"权教大乘"，
后面的把三车归于一车归于〖牛车〗，
那个〖牛车〗就不是这里的【牛车】，
那是"实教大乘"。
把【羊车鹿车】统统都是〖牛车〗，
没有哪一车不是〖牛车〗。
要注意，在这个比喻要搞清楚。
5
【今在门外可以游戏】。
你不是想玩车子吗？赶快出去，
以此来把你骗出火宅。
佛当初呢也是以这三种法，
来分别教化众生-- 各投所好。
【汝等于此火宅 宜速出来
随汝所欲 皆当与汝】，
所以在几个说法时期讲了小乘中乘大乘，
你们各人选择适合自己的法门都能成就。
【尔时诸子闻父所说珍玩之物
适其愿故 心各勇锐】。
【适其愿故】是指当时
能够适合各人的根机。
【心各勇锐】就在对机的前提下，
对这个法门叫生起信心。
这个法门我们能成就，
是加深解释【适其愿故】。
6
【互相推排】也是进一步解释
在以上法门里，自己选择自己的法门。
【竞共驰走】这里
【竞共驰走】应该观照为"入修道位"。
【争出火宅】【争出火宅】
【争出】带有先后，
先后呢都证到一定的果位-- 出了火宅。
【是时长者 见诸子等安隐得出
皆于四衢道中露地而坐】【四衢道】
一般地是指城市中间
这个十字路口叫【四衢道】，
向四面八方都可以去。
7
【露地而坐】这一般地是讲小乘人，
已经圆满了四圣谛或者十二因缘的修证，
乃至达到无学位。【露地而坐】，
【露】表解脱了这个界内
见思烦恼的束缚。【而坐】这里
也表已经得到自在安下心来。
【无复障碍 其心泰然】这进一步解释
过去种种的烦恼障碍已经消除，
心呢已经得到清净。
这是指小乘那种无漏，
再也不会漏到六道轮回。
【欢喜踊跃】这是讲解脱知见，
解脱了--自己也清清楚楚
明明白白我解脱了。
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【时诸子等各白父言
父先所许玩好之具
羊车鹿车牛车愿时赐与】
这个时候来讲啊就是比喻-- 你先讲啊，
这个小乘法中乘法能证什么什么果位，
现在呢请佛给我们授记。
【赐与】就是给我们授记，是表这个法。
【舍利弗 尔时长者各赐诸子等一大车】
这句话非常重要，
就来了一个一百八十度的大转弯。
不仅没有授记，
过去的那种说法是方便法，就是
佛前面讲的是种种方便譬喻因缘，
目的是归于〖一大乘〗叫你们成佛道。
9
所以赐予诸子【等一大车】，
要受持《法华》《楞严》
"如来藏"要修菩萨道，
所以【等一大车】。【等一】
就是万法归宗"如来藏"心地大法。
所以祖师大德把这句话说为
叫许小予大-- 给你们许的愿是小，
但到最后给的是大。
如果说许大予小那是打妄语是不是啊？
许小予大表面上好像是不真实是不是啊？
能不能叫妄语啊？叫许银给金，
难道还不好？！
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