以追寻杭州历史和文化感为出发点，在传承千年文风同时，融入了杭州钟灵毓秀的山川风景。在设计中寻找文化、环境和人的依存与平衡，匠心独运地立足于“传承”，着力于“创新”，用场景化和东方的演绎，形成了一个东方艺术和人文风尚兼具的别墅设计，以中国古“礼”引入，从丝绸刺绣之中，提取祥瑞龙纹，辅以名家书画瓷器点缀，迎宾宴饮，尽显大宅气度。设计用现代的水晶金属和抽象的手法，显示当地秀美的山水文化，通过灯光的照射，透出华美梦幻的光泽，如山光倒影，家具以尊贵的金、祥和的中国红和沉稳的蓝为主色调，也奠定了整个空间的基调。大理石纹样的灯具通过造型的减法和色彩的呼应，地毯上的龙纹凸显尊贵，龙作为我们中国人独特的一种文化的凝聚与积淀，在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志。
《设计师之路分享》本案以追寻杭州历史和文化感为出发点，在传承千年文风同时，融入了杭州钟灵毓秀的山川风景。在设计中寻找文化、环境和人的依存与平衡，匠心独运地立足于“传承”，着力于“创新”，用场景化和东方的演绎，形成了一个东方艺术和人文风尚兼具的别墅设计，以中国古“礼”引入，从丝绸刺绣之中，提取祥瑞龙纹，辅以名家书画瓷器点缀，迎宾宴饮，尽显大宅气度。#设计师之路[超话]##室内装修设计[超话]##好设计共欣赏[超话]#
感通天地的生态具象
中国传统文化中，古人对于建筑、人、自然三者的关系，有着深刻的理解。《黄帝宅经》说：“宅者人之本。人因宅而立，宅因人得存”，“人宅相扶，感通天地”。建筑是人借以安身立命的空间，是天地自然和人之间的一种媒介。在中国园林里，“人宅相扶”的建筑，更是可以称之为地道的生态建筑，成为沟通天地人的有机建筑。
与西方古建筑不同，中国古建筑在材料的选择上多用木材，而且几千年来一直以木构架结构为主。这种结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，其建筑部件连接处分为榫头和榫眼，将两者结合即完成连接；斗拱式建筑连接处采用托槽式连接。古人建筑不用一根钉子，一克水泥，就能构建出亭台楼阁，令人惊叹。中国传统建筑以“木”为结构，也体现了中华民族“虚实相生”的审美原则，这样的墙体结构可以把外界的阳光、空气引进室内，使室内空气生气盎然，同时，也让室外的自然美景映入了室内。正所谓“轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之浪漫”（《园冶•立基篇》）。
钱穆指出，“古代中国因其天然环境之特殊，影响其文化之形成，因有许多独特之点，自亦不难想像而知。”园林建筑亦是文化的表现形式，自然条件对园林建筑的影响，是多方面的。北方严寒，一般建筑物的外墙、屋顶都比较厚，外观敦实方正，窗户也小而少；江南地区温暖潮湿，为了保持空气流通，往往构筑空透，墙体薄，窗也大而多，外观轻盈疏透，体现出各不相同的园林建筑风格。这是为了适应环境而做出的改变，其建筑功能和形式美兼具。建设性的后现代是对于前现代某些文化经验的尊重与吸收，这就为中国古代生态审美智慧发挥作用提供了良机。中国传统建筑历来就有融于自然、顺应自然的生态审美智慧，其哲学思维在于将自然视为一个与人同气相吸、和谐共生的生命体，因此，建筑的功能和意义要服从维护良好生态环境的需要。
中国园林建筑体现了功能、结构、艺术的三者统一，就艺术创造的领域来说，任何艺术品的打造，都离不开一定的材料。对于建筑来说，更加离不开各种材质。华美的材质，提高了整个建筑的审美价值。北方宫苑建筑的重要特征之一体现在琉璃材料的使用。它寿命长，颜色鲜艳，在阳光下耀眼夺目，富丽堂皇。在北京颐和园万寿山巅，有一琉璃牌坊，名“众香界”，砖石结构，表面用五色琉璃瓦件装饰。在牌坊的正、反面石额和智慧海的前后石额上分别刻着：“众香界，祗树林；智慧海，吉祥云”。智慧海是一座用琉璃砖瓦和石料建成的两层无梁殿，建筑外部均饰以黄色和绿色的琉璃砖，外壁上还整齐的镶嵌着1008尊小佛像，而屋顶更饰以蓝、紫诸色相间的琉璃瓦，光色灿烂，繁丽浓郁。有特色的石料也是园林建筑普遍选用的材料。如汉白玉，具有柔和细腻、洁白无瑕的美，多用于构建桥、栏、台阶等，属于园林建筑中的高档石料。普通石料也能造成特殊的效果，济南大明湖的遐园，其沿湖游廊石柱，特意保留石料凹凸不平的表面，毫无雕琢的痕迹，这种古朴的感觉，别有一番风味。还值得一提的是杜甫草堂。草堂的大门为“柴门”，屋顶为茅草，在这里，“草”这种材质的审美价值不亚于金玉，它恰如其分的体现了诗人所营造的简陋古朴之美的意境。
中国园林建筑的内部和外部空间，具有极强的形式美感。园林建筑分内、外檐，内檐的纱槅和罩是最富有装饰性和技艺美的。它们不但有巧妙地分隔空间层次的功能，并且其突出的装饰性使得内部空间更具审美趣味。除了内外檐，还有铺地。园林建筑内外的铺地，都注意到与周围的景观环境相协调，“合时宜”的铺地完整了园林的空间界面。《孟子•尽心下》说：“充实之谓美”。这句话用于园林建筑的内部空间，可以理解为有人和物充实的空间，才是完整的空间，整个园林的美，也因此而生发、拓展开来。凡人所起居，皆离不开家具陈设，家具有着充实和组织美化空间的功能，又可满足人的各种功能需求，和陈设艺术品一起，使园林建筑内部空间变得更加完美。文震亨《长物志》记载古代文人对中式装修室内家具的位置，要求“几榻有度，器具有式，位置有定，贵其精而便、简而裁、巧而自然也”。《长物志•几榻》言：“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。燕衎之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝，罗肴核，施枕簟，何施不可”。中国园林建筑室内空间里诸多家具的陈设，构成造型组群，相互照应，其体量或大或小，造型或高或矮，位置或正或偏，组合或聚或散，无处不体现着对比和统一的形式美法则，体现着“和而不同”的东方美学规律。
中国传统文化中，古人对于建筑、人、自然三者的关系，有着深刻的理解。《黄帝宅经》说：“宅者人之本。人因宅而立，宅因人得存”，“人宅相扶，感通天地”。建筑是人借以安身立命的空间，是天地自然和人之间的一种媒介。在中国园林里，“人宅相扶”的建筑，更是可以称之为地道的生态建筑，成为沟通天地人的有机建筑。
与西方古建筑不同，中国古建筑在材料的选择上多用木材，而且几千年来一直以木构架结构为主。这种结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，其建筑部件连接处分为榫头和榫眼，将两者结合即完成连接；斗拱式建筑连接处采用托槽式连接。古人建筑不用一根钉子，一克水泥，就能构建出亭台楼阁，令人惊叹。中国传统建筑以“木”为结构，也体现了中华民族“虚实相生”的审美原则，这样的墙体结构可以把外界的阳光、空气引进室内，使室内空气生气盎然，同时，也让室外的自然美景映入了室内。正所谓“轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之浪漫”（《园冶•立基篇》）。
钱穆指出，“古代中国因其天然环境之特殊，影响其文化之形成，因有许多独特之点，自亦不难想像而知。”园林建筑亦是文化的表现形式，自然条件对园林建筑的影响，是多方面的。北方严寒，一般建筑物的外墙、屋顶都比较厚，外观敦实方正，窗户也小而少；江南地区温暖潮湿，为了保持空气流通，往往构筑空透，墙体薄，窗也大而多，外观轻盈疏透，体现出各不相同的园林建筑风格。这是为了适应环境而做出的改变，其建筑功能和形式美兼具。建设性的后现代是对于前现代某些文化经验的尊重与吸收，这就为中国古代生态审美智慧发挥作用提供了良机。中国传统建筑历来就有融于自然、顺应自然的生态审美智慧，其哲学思维在于将自然视为一个与人同气相吸、和谐共生的生命体，因此，建筑的功能和意义要服从维护良好生态环境的需要。
中国园林建筑体现了功能、结构、艺术的三者统一，就艺术创造的领域来说，任何艺术品的打造，都离不开一定的材料。对于建筑来说，更加离不开各种材质。华美的材质，提高了整个建筑的审美价值。北方宫苑建筑的重要特征之一体现在琉璃材料的使用。它寿命长，颜色鲜艳，在阳光下耀眼夺目，富丽堂皇。在北京颐和园万寿山巅，有一琉璃牌坊，名“众香界”，砖石结构，表面用五色琉璃瓦件装饰。在牌坊的正、反面石额和智慧海的前后石额上分别刻着：“众香界，祗树林；智慧海，吉祥云”。智慧海是一座用琉璃砖瓦和石料建成的两层无梁殿，建筑外部均饰以黄色和绿色的琉璃砖，外壁上还整齐的镶嵌着1008尊小佛像，而屋顶更饰以蓝、紫诸色相间的琉璃瓦，光色灿烂，繁丽浓郁。有特色的石料也是园林建筑普遍选用的材料。如汉白玉，具有柔和细腻、洁白无瑕的美，多用于构建桥、栏、台阶等，属于园林建筑中的高档石料。普通石料也能造成特殊的效果，济南大明湖的遐园，其沿湖游廊石柱，特意保留石料凹凸不平的表面，毫无雕琢的痕迹，这种古朴的感觉，别有一番风味。还值得一提的是杜甫草堂。草堂的大门为“柴门”，屋顶为茅草，在这里，“草”这种材质的审美价值不亚于金玉，它恰如其分的体现了诗人所营造的简陋古朴之美的意境。
中国园林建筑的内部和外部空间，具有极强的形式美感。园林建筑分内、外檐，内檐的纱槅和罩是最富有装饰性和技艺美的。它们不但有巧妙地分隔空间层次的功能，并且其突出的装饰性使得内部空间更具审美趣味。除了内外檐，还有铺地。园林建筑内外的铺地，都注意到与周围的景观环境相协调，“合时宜”的铺地完整了园林的空间界面。《孟子•尽心下》说：“充实之谓美”。这句话用于园林建筑的内部空间，可以理解为有人和物充实的空间，才是完整的空间，整个园林的美，也因此而生发、拓展开来。凡人所起居，皆离不开家具陈设，家具有着充实和组织美化空间的功能，又可满足人的各种功能需求，和陈设艺术品一起，使园林建筑内部空间变得更加完美。文震亨《长物志》记载古代文人对中式装修室内家具的位置，要求“几榻有度，器具有式，位置有定，贵其精而便、简而裁、巧而自然也”。《长物志•几榻》言：“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。燕衎之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝，罗肴核，施枕簟，何施不可”。中国园林建筑室内空间里诸多家具的陈设，构成造型组群，相互照应，其体量或大或小，造型或高或矮，位置或正或偏，组合或聚或散，无处不体现着对比和统一的形式美法则，体现着“和而不同”的东方美学规律。
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