#印心法华楞严[超话]#
普门品法语

请看经文206c
或值冤贼绕　
各执刀加害　
念彼观音力　
咸即起慈心　

或遭王难苦　
临刑欲寿终　
念彼观音力　
刀寻段段坏　

或值怨贼绕，各执刀加害。念彼观音力，咸即起慈心：怨贼，这都是我执。六根、六识是内贼；六尘是外贼，内贼外贼是不是都是自己啊？

都是自己的烦恼。这个「刀」就是我执之刀。念彼观音力，咸即起慈心：放下屠刀，立地成佛。

或遭王难苦，临刑欲寿终。念彼观音力，刀寻段段坏：这个「王难」这是指我们所造的种种的罪业，是我们种种的业障。

临刑欲寿终，观照为「临命终时」。念彼观音力，刀寻段段坏：当一切的业障向我们袭来的时候，

以「如来藏」而观照，这一个个的业障自行地土崩瓦解，转烦恼为菩提，转苦为乐。即使你在监狱中，在街头流浪，你仍然得自在。

这个「临刑欲寿终」，按照分别法说为我们临死的时候，这个「刀寻段段坏」也可以观照为变三途恶道为佛土。
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#无上智慧[超话]# 法华经（62）

 ［逮得己利，尽诸有结：］（3）

这是『尽诸有结』的『有』，讲到这里。『结』就是烦恼，障碍我们开智慧、证涅槃。『有』即是『结』，『结』即是『有』。
 
讲『尽诸有结』也好，『诸漏已尽』也好，『无复烦恼』也好，一般地都是在介绍四果罗汉以上的境界。

当然这个烦恼，这个『结』，这个『有』啊，既通大乘也通小乘，但最低保障线是解决了三界六道里粗重的见思烦恼。

如果讲大乘，那就涉及到阿罗汉、辟支佛破除尘沙烦恼以后明心见性，尚有四十一分无明微细烦恼需要破除；包括等觉菩萨的生相无明，都叫『有』，都叫『结』，都叫烦恼。
 
心得自在：心得自在，身必然就得自在，这是肯定的；身得自在的人，你心不一定得自在。身得自在的人，你在某一个时空点，可以说为心得自在，但是不究竟。

这个『自在』的含义我们要明白，是讲自在自在，再也不会为自己、为名闻利养去生烦恼、打妄想。
17号从这里开始！

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1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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菩提论

 七、解惑篇 

谛审游泳事，
脱袍入泳池。
问是游泳人，
善泳于何时？

着袍比量理，
脱袍现量义。
泳成着袍时，
泳事于此池。

成佛亦如是，
真理岂两样。
明理不再迷，
与佛已和光。

食时已回国，
法味无异样。
纵不想成佛，
岂敌正能量！
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