所谓的修持正法就是对教法作闻思、对证法作修持，如此般就称之为是修法。能理解一句偈的内容，此就称之为教法；此一句偈在心相续而能修心，此就是证法。如此般对教法和证法闻思修就称之为是修持正法。是，如是作了讲解。比如说在书中所宣的断除杀生，对此听而看会不会就称之为教法；如书中所宣的断除杀生、如理去实践就称之为是证法。如此般教法、证法去修持就称之为是修法，此也称之为是一名修行者。
断恶行善也是在心相续当中、心相续之上而断恶行善的，是，如此般在心相续对善恶作取舍就称之为修法。行善也在心上而去行善、断恶也在心上而去断恶，是在心上，而行善和断恶并非在外。心善即善、心恶即恶，如是作了教诫。善之根本也是心，恶之根本也是心。因此，时时调伏自心是最为重要，是如是作了讲解，作为一名修行者应该去调伏自心。怎么样称之为调伏自心？就是不管在任何时处就要看自心，任何时间看自心，刹那刹那就要看自心，如此般就称之为调自心。众人聚集之时要看自心，自己一人独处之时也要看心，不管是任何时候都要自己看自心。看自己的所思所想是善就要让它增上，如果是恶就要断除、以后有戒心，是需要这样去行持。吃、睡、行、坐，任何威仪当中都要看自心，依止正知正念而看自心。
自心所思所想是不是善，是善就要让它增上；如果是恶就要断除、以后有戒心，是要这样去做。如果没有这样做到的话，那自称为是修行者，只是一种形象的、名称上的或道貌之相的修行者以外，根本无法成为真正的一名修行者。———阿松上师开示

正知正念，是走向觉醒的关键
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正知正念，是走向觉醒的关键。凡夫都是以无明为基础，每天在给妄想打工，给贪嗔痴打工。只有正确地发心并用心，以有限的生命精进修行，才不辜负暇满人身。

经行，是训练用心的重要方式。同时还要发心，观想不是自己一个人在走，而是带领无量众生，从迷惑走向觉醒。如果每一步都能保持正念，都能发心利他，那么，每一步都是走在觉醒路上。

其实禅修并不复杂，关键是不断训练，让心持续、稳定地专注。

什么是专注？经行时，世上只有一件事，就是走路；过堂时，世上只有一件事，就是吃饭。专注的同时，还要对每个动作清清楚楚，并尽可能地保持这种清楚。这个看起来很简单，但坚持去做就会受益。事实上，这也是开智慧的关键。

一切修行，最终都要汇归智慧和慈悲。心灵觉醒之路，就是训练这两种能力——正念是开启智慧的训练，利他是成就慈悲的训练。 https://t.cn/RgOtR35

【阿底峡尊者：
殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害。】 ​​​

【阿底峡尊者的殊胜教诫】

这些教诫特别好！尊者亲口说过：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害，殊胜助伴为正知正念，殊胜劝勉为怨魔病苦，殊胜方便为无有改造。”

最好的上师，他在讲课时能揭露你的过失和罪恶，天天说好话有什么用？要揭露罪恶。

最好的窍诀，就是击中你的要害。如果你每次听课，都感觉上师不是说别人，就是在说自己、批评自己，“怎么又说我”、“怎么天天批评我”，有这种感觉，说明你每天都得到了很多窍诀。其实作为修行人，只有接受这种点击要害的窍诀，才能认识自己的过失。

殊胜的伴侣是正知正念，正知让你时时观察自己的三门，正念让你不忘失善法，这才是修行人最好的朋友。

最好的劝勉，其实是修行中出现的违缘。当怨魔来危害你、敌人来危害你、病苦来危害你的时候，你就会立即提起正念，认真地修行。这一点我深有感触，比如，当我生病时，马上会想起死亡无常的道理，但病一好就没什么感觉了；一出现违缘，就想起三宝了，赶紧祈祷，但违缘一过又放松了。因此，违缘、怨魔、病苦，这些才是最好的鞭策。

最殊胜的方便，是无有改造。在所有修法窍诀中，直指本性，令心无有改造、自然安住，是最为殊胜的。无上大圆满中，有时是用水晶作表示，让人认识无改的心性。