读书学典:《论语.子罕》9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
#幂恋日记#“不要忘记你们那些很燃、很二很热血的日子，你可以理直气壮的怀念它，为之感到骄傲，因为燃的人才会有青春，丧的人只有青春期。”
一一邓大胆
伦啊，我每天都会想到你，虽然今天比前几天心情要好些，但还是会想你，我也觉得可笑啊你没出事的时候我对你和米米区别很大，现在你出事了，我可能再也见不到你了，我却对你万般追思…看看我现在的微博，一天好几条，全是关于你的，这几天我才意识到我比我想象中的要爱你的多。我不知道我多久以后能走来，我似乎不想走出来…我们就事论事，我不想提也不想了解逃税那个事，我的私心是我信你，我还爱你，我好像在给自己洗脑，我巴不得看到粉丝的怀疑和分析此事的言论，而且去愿意相信。看到你的一些小道消息，每一个都让我哭崩：听说你到家的时候都挺不住了…听说你被家人接走的时候眼睛都肿了…听说你的家人被网暴了…听说有路人是信你的…你在我的青春里永远的留下了一笔，但我怕我会忘了你，忘记这些天发生的事，从此以后再也想不起你…所以发微博来记录[单身狗]你被全网封禁了，被人民日报点名了，也让我知道你难有东山再起之日，但我还要自欺欺人的等你信你能回来[单身狗]“情之此后来无计，强说欢期。”看到他们说你想过普通人的生活了，我并不高兴，因为我想让你回来，可我又想，回来又怎样，一切都要从零开始，你身上会一直有一个污点，你之前可是站在顶峰的人啊。我幻想你是被陷害的终有一日世界会还你一个清白，可那又如何呢？那个光鲜亮丽阳光温暖自信的你再也回不来了。原来我爱你不能没有你…
昨天和今天，我看了香蜜，天啊，旭风好帅！我以前怎么老看润玉呢？只看了前几集，我不想看到后面旭凤哭，因为我会想到伦伦这几天伤心难过的样…我刷了两期蜜桃第二季第一期和第二期，但没看多久，我好像说过我不会去看蜜桃了，但我还是看了。下午陪我妈逛街，路上换了抖音和微博的头像，一张米米一张伦，照片里他们在打招呼，有点像情头，但我想表达的是，伦伦，我们一定会再见。去了一家衣服店，衣服店放的歌居然还是香蜜的主题曲，衣服店的老板，她也相信你，我差点哭了。回家的时候买了一杯蜜雪冰城的蜜桃四季春，可是…没有以前喝的香了…傍晚回来在酷狗上找伦的歌，把之前移除已久的《痴情冢》加回了歌单，听说伦唱的那版《年少有为》是唱给灯芯的，我也加进了歌单，其他的还没细选。晚上我回看了我是大侦探之《走不出的古宅》那期，已前怎么没注意到邓大胆和甄心有一段？我还记下了邓大胆说的话，就是这张帖子开头那句话，我觉得说的很对，以前光顾着笑了，这句话真的很真实，我不会忘记喜欢你的日子。庆幸这些都还没下架，我赶紧再去看看，说不定以后看不到了。我承认我看的很开心，就像没发生那些事情一样，是我这些天笑的最释怀的一次。
邓伦，你看，我多可笑，我以为现在是在补偿…要不你回来，我好好赎罪…让我好好爱你一次…我太把自己当回事儿了，你凭什么为了我一个人回来…我只爱了你快两年，而且没好好爱…再者，还有很多比我爱你的多爱你的时间长的灯芯也在等你…你是他们的唯一，而我还有米米。我有什么资格让你回来，你也不是说回来就能回来的[伤心]
我没珍惜你，现在这么难受，我活该，错了就该罚。邓伦，你要走出来，要平安喜乐啊，真是被陷害了，更该想办法证明，到时候你留在圈里也好回归普通身活我都支持，一张白纸不能被人玷污，真相总有大白的一天，“正义有能会迟到，但绝不会缺席。”
我现在能坐的就是不洗白和等待，等待是最好的守护。
一一邓大胆
伦啊，我每天都会想到你，虽然今天比前几天心情要好些，但还是会想你，我也觉得可笑啊你没出事的时候我对你和米米区别很大，现在你出事了，我可能再也见不到你了，我却对你万般追思…看看我现在的微博，一天好几条，全是关于你的，这几天我才意识到我比我想象中的要爱你的多。我不知道我多久以后能走来，我似乎不想走出来…我们就事论事，我不想提也不想了解逃税那个事，我的私心是我信你，我还爱你，我好像在给自己洗脑，我巴不得看到粉丝的怀疑和分析此事的言论，而且去愿意相信。看到你的一些小道消息，每一个都让我哭崩：听说你到家的时候都挺不住了…听说你被家人接走的时候眼睛都肿了…听说你的家人被网暴了…听说有路人是信你的…你在我的青春里永远的留下了一笔，但我怕我会忘了你，忘记这些天发生的事，从此以后再也想不起你…所以发微博来记录[单身狗]你被全网封禁了，被人民日报点名了，也让我知道你难有东山再起之日，但我还要自欺欺人的等你信你能回来[单身狗]“情之此后来无计，强说欢期。”看到他们说你想过普通人的生活了，我并不高兴，因为我想让你回来，可我又想，回来又怎样，一切都要从零开始，你身上会一直有一个污点，你之前可是站在顶峰的人啊。我幻想你是被陷害的终有一日世界会还你一个清白，可那又如何呢？那个光鲜亮丽阳光温暖自信的你再也回不来了。原来我爱你不能没有你…
昨天和今天，我看了香蜜，天啊，旭风好帅！我以前怎么老看润玉呢？只看了前几集，我不想看到后面旭凤哭，因为我会想到伦伦这几天伤心难过的样…我刷了两期蜜桃第二季第一期和第二期，但没看多久，我好像说过我不会去看蜜桃了，但我还是看了。下午陪我妈逛街，路上换了抖音和微博的头像，一张米米一张伦，照片里他们在打招呼，有点像情头，但我想表达的是，伦伦，我们一定会再见。去了一家衣服店，衣服店放的歌居然还是香蜜的主题曲，衣服店的老板，她也相信你，我差点哭了。回家的时候买了一杯蜜雪冰城的蜜桃四季春，可是…没有以前喝的香了…傍晚回来在酷狗上找伦的歌，把之前移除已久的《痴情冢》加回了歌单，听说伦唱的那版《年少有为》是唱给灯芯的，我也加进了歌单，其他的还没细选。晚上我回看了我是大侦探之《走不出的古宅》那期，已前怎么没注意到邓大胆和甄心有一段？我还记下了邓大胆说的话，就是这张帖子开头那句话，我觉得说的很对，以前光顾着笑了，这句话真的很真实，我不会忘记喜欢你的日子。庆幸这些都还没下架，我赶紧再去看看，说不定以后看不到了。我承认我看的很开心，就像没发生那些事情一样，是我这些天笑的最释怀的一次。
邓伦，你看，我多可笑，我以为现在是在补偿…要不你回来，我好好赎罪…让我好好爱你一次…我太把自己当回事儿了，你凭什么为了我一个人回来…我只爱了你快两年，而且没好好爱…再者，还有很多比我爱你的多爱你的时间长的灯芯也在等你…你是他们的唯一，而我还有米米。我有什么资格让你回来，你也不是说回来就能回来的[伤心]
我没珍惜你，现在这么难受，我活该，错了就该罚。邓伦，你要走出来，要平安喜乐啊，真是被陷害了，更该想办法证明，到时候你留在圈里也好回归普通身活我都支持，一张白纸不能被人玷污，真相总有大白的一天，“正义有能会迟到，但绝不会缺席。”
我现在能坐的就是不洗白和等待，等待是最好的守护。
部分黄泉路人不要装逼 不要总是站在道德的制高点上指责别人
自己觉得在伸张正义就义正言辞 却又因为一些黑子引导就对明星嗤之以鼻
自己没多大能耐还真以为自己是苏格拉底了你们及其矛盾的发言太令人作呕了吧
一面言辞正义一面又对并不了解的人用恶毒的话咒骂 这样的双面人真是不在少数
请用道德约束一下自己吧
龚俊堂堂正正跟风黑可休矣
黑子不要乱蹦哒 不要做阴沟里招人厌恶的蛆虫无脑键盘侠也不要四处发泄自己的不良情绪 没人爱你就自己爱自己哦别到处发疯[太开心][太开心]
自己觉得在伸张正义就义正言辞 却又因为一些黑子引导就对明星嗤之以鼻
自己没多大能耐还真以为自己是苏格拉底了你们及其矛盾的发言太令人作呕了吧
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请用道德约束一下自己吧
龚俊堂堂正正跟风黑可休矣
黑子不要乱蹦哒 不要做阴沟里招人厌恶的蛆虫无脑键盘侠也不要四处发泄自己的不良情绪 没人爱你就自己爱自己哦别到处发疯[太开心][太开心]
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