净土门内的上上人，就是老实念佛人。

老实念佛不容易啊！真正能做到老实念佛的只有两种人，一是通宗通教的大智慧者，一生精勤修学，一大藏经通彻明了，真正弄懂了世尊出兴世间的本怀，千经所指，万论所归，种种权巧方便，原来都是劝人念佛求生净土。此时方能放下世出世间一切，死心塌地一句佛号执持不舍，古德谓之“还愚痴归极乐”。还有一种就是大家司空见惯的一字不识的老太婆，什么都不会——也正因为如此，没有八难之一的世智辩聪障，只听信善知识一句老实念佛就能往生净土，人家就相信了，没有任何怀疑，所谓直心是道场，就这样一句佛号念到底，临终庄严往生了。

此两种人为数不多，更多的是上不上、下不下的半拉子。识几个字，又能诵经，又能持咒，种种谈玄说妙，禅的公案也装得不少，讲起佛法也头头是道。这种人最让人头疼。说念佛吧，待人接物迎来送往之间也会溜出一句阿弥陀佛来，至于说依托念佛了生脱死，在他心目中不过是说说而已。即便其中自称为修持净土法门的，也相信名号功德不可思议，相信持名念佛能够往生西方极乐世界，但他们的相信是打了大折扣的，实质上是变味了的相信，也算不上真正的相信。

依照常规，人们的思维惯性，凡简单的必定不是最好的，最好的总是比较艰难的，所谓好货不便宜，便宜没好货。这就是凡夫的心态。犹如上集贸市场，大门口最便宜又叫卖得最响的，往往没有几个人去光顾。人们总是匆匆走过，随大流往里涌，好东西总是藏得最深的，摩尼无价之宝，也就这样当面错过。

想当初，世尊宣说佛法时，只要是一乘了义之根本究竟法，一般都有他方佛出来证诚，所谓佛佛道同，一佛出世千佛拥护。而整个一大藏经中，能够让十方诸佛同时出广长舌相异口同声证诚的只有一部《阿弥陀经》。当世尊宣示其出世之本怀，宣讲念佛往生净土时，所有十方诸佛，纷纷站出来赞叹证诚，这是绝无仅有的现象。为什么？劝导众生念佛求生净土，是释迦世尊出兴世间化导众生的根本心愿，当然也是十方诸佛的共同心愿嘛！可福薄慧浅的末法众生，就是这样不识货！绝大多数的念佛行人，在每天念两万、三万句佛号的同时，总是觉得单凭一句名号始终不保险，心里不踏实，哪里会有如此便宜的事呢？

他们对于一句“南无阿弥陀佛”究竟有多大功德实在是不甚了了，总要凭自己的一点点有漏有为功德来做强力补充。以为这样才保险，往生才可靠。这是几乎所有念佛行人普遍存在的一个极大误区，一个致命的陷阱，由于根本不认识名号功德的真义，念佛之外广积杂善，越是漫无目的地遍山乱寻，越是反而心里无底，往生没有把握，如果遇上其他宗门高师相劝相邀，极有可能最终放弃念佛之法，痛失脱离轮回良机，太可惜，太可惜了！这是由于认识上的差之毫厘，导致行持和结果上离题万里的根本所在。

反观一字不识的老太婆，什么都不会，当然也不懂任何修持的道理。但人家宿世善根深厚，福德广大不可测量啊！今生示现“愚钝”文盲之身，一听善知识指引，当下信受，当下“至心信乐”，当下“欲生我国”，当下“一心不乱”，当下“执持名号”，老实念佛，岂有不生之理？从古至今各种往生录中，这种人占的比例最大。不用感到惊奇、诧异，人家过去生生世世累积了多少善根福德，你知道吗？不能只看这一世，我常对别人讲，这些一字不识的老太婆过去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈，供养了无量尊佛，积累了无可限量的善根福德啦！今生不过是最后画龙点睛之笔啦！

善导和尚偈曰：“宿世见诸佛，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。”此偈正是其真实写照。她们才是净土门内，也是整个教内真正的上上人——人家最终能庄严往生高妙的西方报土，当生即能成佛。而那许许多多风风光光的大和尚、大法师是否都能全部往生脱离生死呢？都能不堕入轮回，乃至于三恶道吗？古往今来，多少风云人物重入生死苦海啊！大家熟知的法华尼，三十年精进持念《法华经》，然不知念佛生西一法，后世转为官妓！印光大师经常列举的一些真实典故，“参禅纵能大彻大悟，如五祖戒、草堂清、真如喆、断崖义，尚不能了，而一再受生，反致迷失，较前为远不能及，况吾侪乎？”

他们不是上上人，也不是上人，连中等都说不上。来生堕入轮回，一切都不提了。无论你今生如何风光，修持如何了不得，功德如何的大——而最终没能了脱生死，则一切修持都是虚假的，一切功德都不是真实的。仅结个善缘而已。该怎么轮回的还是受业力牵引怎么去轮回。岂不哀哉！

最后引用一段印祖开示作为小结，望我等净土行人警醒。“但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土者秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爹叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动；识波奔涌，因佛号以渟凝，所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。”

#哈利波特魔法觉醒[超话]#
看超话，不是在骂衣服就是在吵平衡，真的是恭喜wy，起码这些人都是在意这个游戏的，而我身边又有几个要退游的小伙伴了[单身狗]
意兴阑珊，看着大家总结的修改文字，想，我打不了召唤，我只想做个法师，大不了再氪一下，把闪电跟游走球都升上去吧，就突然意识到，这该不会是wy的目的吧！！！
哎！
I was getting kinda used to being someone you loved.

问道解惑 | 学佛很多年，知道佛法好，可是却没有初学佛时精进，烦恼还是很多，行动力也不够，怎么办？（上篇）

——达照法师答疑

问：一居士说学佛十多年了，他也知道佛法很好，但是觉得自己没有当初的精进，烦恼还是很多，有时候觉得行动力也不够，像这种情况，请师父指明一条路。

答：我给他们讲过，就是有些人做人好像很轻松，怎么过都能过得好；有些人做人，再怎么努力都很辛苦；有些人你看他也不怎么修行，好像每天道业也在进步；有些人就是千辛万苦、东找西找、东求西求，道业还是没有进步，烦恼还是很多……原因在哪里呢？他的要点没有把握，修行的要点——就是修行是进步还是退步的这个指标他没有得到，那么只能凭自己的感觉。觉得我是进步了，实际上自己有时候觉得进步，恰恰可能是退步了。所以这几个指标要拿到。

所以我觉得我们在前面，这个小溪对面村口那里有一个小坝，水坝做起来，上面就有几个台阶，不是台阶，就是脚可以踩过去，水从中间流过去的，那个叫矴步。我们的修行路上，有时候就像那个矴步一样，就是你踩准了，每一步踩过去都在矴步上，鞋子就不会湿掉了，不会掉到水里。但如果你一步踩错了，踩到水里，你按你的惯性走，你每一步都踩到水里去。什么意思呢？就是修行、学佛路上，只有四步它是很重要的，关键的这几步，如果踩准了，其它都会很省力。记得有一个文学家说，人生关键的只有几步，关键的你走对了，可能一生中都很幸福很平安；那关键的几步走错了，就是“男怕入错行，女怕嫁错郎”，后果就不堪设想了。

所以修学路上，第一点就是你对三宝的皈依是不是到位了。三宝是什么？就是佛、法、僧。佛法僧，是外在的住持三宝，佛像、法语、经书和出家师父；这个真正的意义就是觉、正、净。就是通过对三宝的皈依以后，开发自己的觉悟。觉而不迷，不再迷失在五欲六尘当中；正，就是你的内心不再伤害自己，也不再伤害别人，就在这个上面下功夫，把握方向；第三个，净，就是清净而无杂染。就你如果对这个皈依的方向定了，就知道我的生命以觉悟作为生命的最高的宝贝，三宝嘛，自性三宝，它是最珍贵、最稀有、最难得的。就是我有这个觉性，随时把觉性作为我的生命的目标、方向。然后随时把自己的这个正确，正确是什么？正确的标准就是正而不邪，邪恶的是让人痛苦的，正确的是让人不痛苦的。那么我的语言、我的行为、我的业，是不是让自己伤害了，让别人伤害了。如果伤害自己了，让别人快乐，让自己痛苦，这也是邪的；让自己快乐，让别人痛苦，也是邪的；让自己痛苦，让别人也痛苦，也是邪的。这个如果把握好了，那我们其实需要改善的地方很多，随时随处，语言举止都可以在改善自己，这是法宝，自性的法。

内心呢，随时让自己能够净化一下，净而不染啊，染就是烦恼的心。那么平常你烦恼重的人，你通过忏悔或者念佛，念着念着这个烦恼心自然就少掉了。要长期的积累的，不是一朝一夕就能够解决。

这个觉性没有发现之前呢，就是我们没有开悟啊，觉而不迷，始终在迷当中，那么这个“觉”就是生命的一个明灯，苦海当中的一个灯塔，无论你在经历了多少的风浪，都要把这个灯塔作为你生命的方向。这样呢，就是你学十年二十年，乃至五十年，你学佛的方向还不会改，也不会动摇，也不会迷惑，也不会迷失，甚至也不会说失去信心，因为你做不到的那个目标一直在那里，你一直会朝这个目标去努力，就不会失去信心了。这是很重要的第一步。

很多人都皈依三宝了，但是他不知道皈依三宝是你生命的一个方向。皈就是归宿，依就是依靠，就是靠这三宝成为我的生命的一个归宿，归宿就是方向了。就是你在大街上十字路口，不知道家在哪里，那是很痛苦的。有人在人生的十字路口，在思想上他就是找到了。在十字路不知道往哪里去，比如说你坐在那里没事了，不知道现在我该做什么。其实如果你知道你的生命是觉、正、净，那你就很好，坐在这里不知道怎么办了，你就看一看：我现在是不是迷失了？脑子是不是有觉醒，是不是明白的？我对我身边的事情、人际关系啊，现在是不是很清楚？我现在的内心是不是对自己带来一些伤害了？如果没有，那你已经在依靠这个三宝了。所以对三宝这个强化和深入的了解这是第一步，就是皈依三宝，方向很明确。

（未完待续）