「格局」的高低差异，取决于用神的有情无情，简单说就是组合搭配
人是否有高低之分，这点很难说清楚。有人认为是有的，也有人认为这是歧视行为，我觉得都没有错。个体的人本身并没有高低，但精神和环境却存在巨大差异，以至于外界对你的认识必然有高有低，比如你的家庭出身、社会地位、经济基础、能力学识，这些都是存在高低之分的。命理学中的「格局」也是同理，《子平真诠》书中对此进行了详细描述。
《子平真诠》第十二章原文：八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低。财官印食，煞伤劫刃，何格无贵？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。
这段话说来其实并不难理解，无外乎就是说「格局」是有高有低的，存在贵贱之分。所谓的“四吉格”财官印食以及“四凶格”煞伤枭刃，这些用神在格局当中，都会有那种格高而富贵者，也会有格低或格破的贫贱者，这是毋庸置疑的。只要用神喜忌配合得当，哪怕是“四凶”成格照样能成贵格，甚至成就还会高于“四吉”成格。而“四吉”成格如果得不到用相喜忌配合，照样是破格败格结果，甚至比“四凶”成格更加平庸。
因此我们可以断定，「格局」高低之分，与四凶神、四吉神自身的善恶属性并没有必然关联，关键还是在于「格局」成败和破立变化，使得格局从高到低形成一组庞大数据，一一整理出来是不现实的，但一定存在某种共同特征和规律。这个特征和规律，也就是在“有情无情”和“有力无力”之间罢了，所谓“有情无情”是说格局的配合，而“有力无力”说的是根的轻重。
什么是所谓的“有情”呢？简单说就是格局配合得当，用神、相神、喜神相辅相成，各司其职，配合到位，而且忌神也有制衡。说白了就是指八字组合好，各个元素之间关系和位置都妥帖了，格局流通纯而不杂，结构中忌神也得到相应制衡，这就是所谓的“有情”。细分说来，就是格局喜欢什么元素，就见到什么元素，就是有情；格局讨厌什么元素，什么元素就没出现，或者得到相应制化，也是有情；格局喜欢明透的元素没有藏起来，喜欢藏着的元素也没有透出来，同样是有情。一句话总结，一切有利于格局用神的元素，各司其职各就其位做了应该做的事情，都属于“有情”，格局就会相应提高层次。
比如“正官”成格后，天干透出“印星”来搭配，那就不如天干透出“财星”。不过当天干出现“伤官”的时候，就要首推“印星”透出天干了，这是从“有情”方面的考虑。因为在“印星”泄化“官星”的前提之下，肯定是“官星”越强旺，格局就越高，而“官星”如果想要强旺，就一定要有“财星”出来生助。但是“财星”与“印星”又是一对仇敌，它们俩不相见才是理想状态，除非是“印星”过重地泄耗“官星”之时。其次“印星”虽可以护卫“官星”，但是也会盗泄“官星”元气，“官星”力量一旦受损降低，格局也一定会受损，所以只是用“印星”来护卫“官星”，让“官星”位子坐的更稳当而已，而过旺的“印星”就不属于“有情”助力了。
《子平真诠》原文说的“正官配印格，不如透财”，说的就是这个道理。“财星”来生旺“官星”，那么“官星”力量就势必变强大，也只有强有力的“官星”才能青云直上。不过当“正官格”结构中透出“伤官”星捣乱，情况就变得不同了，这时就一定要有“印星”来调停，这样才会显得“有情”，因为“印星”能够降伏“伤官”星，让它不去克制“正官”星，但又不会使其失去力量，相当于“印星”给“正官”星降伏了一个强有力的帮手，所以才会使格局更加“有情”。
再比如说财格，通常来说财格本身是惧怕比劫来夺财的，如果再有七煞透出，固有思维肯定是财星又去滋生七煞，两个凶神并立，一个夺财而一个泄财，这是明显的破格征兆。而实际上并非如此，财格的劫和煞同时透干，表面上是两凶相遇，如果劫与煞相合就会两得相用，七煞可以克制比劫让其不夺财，而比劫可以合七煞使它不攻身。这就属于负负得正，两凶相遇反而唯财星马首是瞻，这样的组合同样是“有情”的结构。
关于财格遇劫煞，举例说明一下。比如甲木日主生于辰月，天干有戊土透出成了财格，四个天干的其他两个分别是乙木和庚金，我们知道乙木是日主的劫财，而庚金是日主甲木的七煞，这就属于“财格遇劫煞”的配置。但是乙木与庚金是先天的有情相合，当劫财与七煞合为一体时，就会相互制约、互相牵制，就变成了劫也去不夺财了，而七煞也不去祸害日主了，它们两个看对眼儿了，一起玩耍着就把财格提升了层次，这种情况当然属于“有情”的范畴。
关于格局的高低之分和用神辅佐的有情，文章就写到这里。总之所谓的“有情”是格局走向“贵”这个字的一个标志，有情者格局就高，无情者格局就相应降低。但是《子平真诠》并没有给“有情”做出一个明确的定义，我想格局的用相得力、败中有成、救应到位都算是“有情”的标志吧。 https://t.cn/Rp7FxNR
人是否有高低之分，这点很难说清楚。有人认为是有的，也有人认为这是歧视行为，我觉得都没有错。个体的人本身并没有高低，但精神和环境却存在巨大差异，以至于外界对你的认识必然有高有低，比如你的家庭出身、社会地位、经济基础、能力学识，这些都是存在高低之分的。命理学中的「格局」也是同理，《子平真诠》书中对此进行了详细描述。
《子平真诠》第十二章原文：八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低。财官印食，煞伤劫刃，何格无贵？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。
这段话说来其实并不难理解，无外乎就是说「格局」是有高有低的，存在贵贱之分。所谓的“四吉格”财官印食以及“四凶格”煞伤枭刃，这些用神在格局当中，都会有那种格高而富贵者，也会有格低或格破的贫贱者，这是毋庸置疑的。只要用神喜忌配合得当，哪怕是“四凶”成格照样能成贵格，甚至成就还会高于“四吉”成格。而“四吉”成格如果得不到用相喜忌配合，照样是破格败格结果，甚至比“四凶”成格更加平庸。
因此我们可以断定，「格局」高低之分，与四凶神、四吉神自身的善恶属性并没有必然关联，关键还是在于「格局」成败和破立变化，使得格局从高到低形成一组庞大数据，一一整理出来是不现实的，但一定存在某种共同特征和规律。这个特征和规律，也就是在“有情无情”和“有力无力”之间罢了，所谓“有情无情”是说格局的配合，而“有力无力”说的是根的轻重。
什么是所谓的“有情”呢？简单说就是格局配合得当，用神、相神、喜神相辅相成，各司其职，配合到位，而且忌神也有制衡。说白了就是指八字组合好，各个元素之间关系和位置都妥帖了，格局流通纯而不杂，结构中忌神也得到相应制衡，这就是所谓的“有情”。细分说来，就是格局喜欢什么元素，就见到什么元素，就是有情；格局讨厌什么元素，什么元素就没出现，或者得到相应制化，也是有情；格局喜欢明透的元素没有藏起来，喜欢藏着的元素也没有透出来，同样是有情。一句话总结，一切有利于格局用神的元素，各司其职各就其位做了应该做的事情，都属于“有情”，格局就会相应提高层次。
比如“正官”成格后，天干透出“印星”来搭配，那就不如天干透出“财星”。不过当天干出现“伤官”的时候，就要首推“印星”透出天干了，这是从“有情”方面的考虑。因为在“印星”泄化“官星”的前提之下，肯定是“官星”越强旺，格局就越高，而“官星”如果想要强旺，就一定要有“财星”出来生助。但是“财星”与“印星”又是一对仇敌，它们俩不相见才是理想状态，除非是“印星”过重地泄耗“官星”之时。其次“印星”虽可以护卫“官星”，但是也会盗泄“官星”元气，“官星”力量一旦受损降低，格局也一定会受损，所以只是用“印星”来护卫“官星”，让“官星”位子坐的更稳当而已，而过旺的“印星”就不属于“有情”助力了。
《子平真诠》原文说的“正官配印格，不如透财”，说的就是这个道理。“财星”来生旺“官星”，那么“官星”力量就势必变强大，也只有强有力的“官星”才能青云直上。不过当“正官格”结构中透出“伤官”星捣乱，情况就变得不同了，这时就一定要有“印星”来调停，这样才会显得“有情”，因为“印星”能够降伏“伤官”星，让它不去克制“正官”星，但又不会使其失去力量，相当于“印星”给“正官”星降伏了一个强有力的帮手，所以才会使格局更加“有情”。
再比如说财格，通常来说财格本身是惧怕比劫来夺财的，如果再有七煞透出，固有思维肯定是财星又去滋生七煞，两个凶神并立，一个夺财而一个泄财，这是明显的破格征兆。而实际上并非如此，财格的劫和煞同时透干，表面上是两凶相遇，如果劫与煞相合就会两得相用，七煞可以克制比劫让其不夺财，而比劫可以合七煞使它不攻身。这就属于负负得正，两凶相遇反而唯财星马首是瞻，这样的组合同样是“有情”的结构。
关于财格遇劫煞，举例说明一下。比如甲木日主生于辰月，天干有戊土透出成了财格，四个天干的其他两个分别是乙木和庚金，我们知道乙木是日主的劫财，而庚金是日主甲木的七煞，这就属于“财格遇劫煞”的配置。但是乙木与庚金是先天的有情相合，当劫财与七煞合为一体时，就会相互制约、互相牵制，就变成了劫也去不夺财了，而七煞也不去祸害日主了，它们两个看对眼儿了，一起玩耍着就把财格提升了层次，这种情况当然属于“有情”的范畴。
关于格局的高低之分和用神辅佐的有情，文章就写到这里。总之所谓的“有情”是格局走向“贵”这个字的一个标志，有情者格局就高，无情者格局就相应降低。但是《子平真诠》并没有给“有情”做出一个明确的定义，我想格局的用相得力、败中有成、救应到位都算是“有情”的标志吧。 https://t.cn/Rp7FxNR
《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事，渔唱起三更。
写下这首词的时候，陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人，他追忆二十年前与朋友的一场游兴。
那时，天下无事，游兴盛行，后来，金兵南下，北宋灭亡，陈与义逃难南方，遍尝苦兴，当他回忆二十多年以前的往事，百感交集。
那时的词人，与友人游赏饮宴，赏花吹笛，那些杏花疏影都变成了回忆罢了。
一切无常。
事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时，必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。

《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，假使入诸山，而欲自翳形，欲求不死地，未曾可获之。是故精进学，无身乃为宁。

这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老，终不可得。
年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病，终不可得。
身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间，终不可得。
无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。
父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。

佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！

观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。
观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。


宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事，渔唱起三更。
写下这首词的时候，陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人，他追忆二十年前与朋友的一场游兴。
那时，天下无事，游兴盛行，后来，金兵南下，北宋灭亡，陈与义逃难南方，遍尝苦兴，当他回忆二十多年以前的往事，百感交集。
那时的词人，与友人游赏饮宴，赏花吹笛，那些杏花疏影都变成了回忆罢了。
一切无常。
事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时，必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。

《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，假使入诸山，而欲自翳形，欲求不死地，未曾可获之。是故精进学，无身乃为宁。

这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老，终不可得。
年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病，终不可得。
身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间，终不可得。
无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。
父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。

佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！

观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。
观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。


1982年，英国女王伊丽莎白二世还沉浸在睡梦中，忽然被吵醒，她以为是男仆提前来了，定睛一看，却是一个流浪汉坐在床沿边，女王赶紧叫人，警卫以为弄错了，直接不予理睬，没办法，伊丽莎白二世只好与他周旋。
当天的凌晨6点40分，一名在白金汉宫值班的警察刚好下班，正骑摩托准备回家，出门口的时候，他发现一个流浪汉正在白金汉宫东南侧攀爬着14英尺高的围墙。他立即调转车头，将此事告诉了值班人员。
很快，大约五十名保安人员一起出动，对附近进行了大搜索，但是并没有找到传说中的流浪汉，这事便不了了之。
他们没有想到，这个流浪汉已经成功地爬了进去，他在花园中的泳池游了一阵后，光着脚向白金汉宫走去。
他顺着敞开的窗口，爬进了宫内的集邮室。在他越窗的那一刻，触发了感应器，集邮室的警报器立即闪了起来。
值班人员很快听到了响声，但是他并没有前去查看，因为这个警报器经常出现故障，总会怪响，此人便以为这次又是故障，便匆忙将其关闭。
流浪汉翻进去之后，一番寻找，最后发现从里面并不能打开集邮室的锁，没有办法，他只能继续从窗口爬出去。这样一来，他再次触碰到了另外一处警报器，值班人员仍然以为是故障，依旧没有前来查看。
这个流浪汉爬出了集邮室之后，轻车熟路一般，沿着排水管成功地爬到了二楼。只见他在外面移开挡住窗户的铁筛，从窗户外跳进里面。
就这样，流浪汉很轻松地进入到了宫内。他沿着长廊四处游荡，由于当时为时尚早，并没有什么人，流浪汉一路也是畅通无阻，没有受到任何的阻拦。流浪汉拿起过道上的一个烟灰缸，举起来一扔，将其打破，然后捡起碎片，往自己手上一割。
他就这样游荡了将近十五分钟，又忽然醒悟一般，向一个房间走去，那里正是伊丽莎白二世的卧室。流浪汉怪异的举动被一个早起的女仆发现，女仆以为他是新来的日班维修工，流浪汉也发现了女仆，他迅速整理一下自己，等女仆走来，两人互道早安，便又擦肩而过。
在女王的卧室门口，通常会有一个值班人员站岗，一直站到六点才下班。往常，夜间值班人员都要等来男仆过来接班，才会离开，这天值班人员不知道为何，一到了六点，就准时下班，此时接班的男仆正在带着伊丽莎白二世的爱犬逛花园，迟迟未到，这样一来，卧室门口就处于无人值班状态。
流浪汉就是利用了这个缝隙，轻而易举地进入了房间。此时，伊丽莎白二世还在睡觉。7点15分，流浪汉轻轻地推开窗帘，这一下吵醒了伊丽莎白二世。
惊醒之后的伊丽莎白二世定睛一看，吃惊地发现此人并不是男仆，而是一个衣冠不整的流浪汉。她下意识地拿起床边的电话，让总机叫值班人员。
值班人员接到电话之后，不敢相信，以为是总机弄错了，没有理睬。这个时候，流浪汉已经坐到了床沿边，他开始向伊丽莎白二世表达自己对其的仰慕之情。
伊丽莎白二世灵机一动，便和他聊起家常，好拖延时间。原来流浪汉叫费根，这也并不是他第一次潜进白金汉宫了。
早在一个月前，他就用同样的方法，摸了进来，偷喝了半瓶酒后，又醉醺醺地爬了出去。这次，他再次闯进来，就是想要见见仰慕已久的伊丽莎白二世。
伊丽莎白二世知道，此人有些精神失常，为了不激怒他，作出什么出格的事情。伊丽莎白二世强装镇定，继续和他聊了起来。
费根向伊丽莎白倾诉，自己有4个孩子，自己有没有固定的工作，生活很是艰难。伊丽莎白二世抓住话头，说自己也很同情他，自己也有4个孩子，长子查理年龄，和费根的年龄差不多。
两人就像朋友一样交谈着。接着，费根就侃侃而谈，说自己是如何爬进白金汉宫的，又是怎么找到卧室里面来的。
费根这时候，用关心的口吻，一本正经地说道：“我认为你真的应该加强警卫，这里的警卫实在是太糟糕了，一个人想要进来，简直轻而易举，我这次来，可以使你提高警惕，我很高兴。”
伊丽莎白二世尴尬地点点头，说着说着，费根的烟瘾突然上来了，他向伊丽莎白二世要烟。伊丽莎白二世见时机已到，乘机说卧室里面没有香烟，说完，她起身走向门口，一边走一边说道：“我这就按铃，叫人送烟来。”
女仆很快就闻声而来，她看到卧室里面有情况，立即叫醒了隔壁的一名男仆，让他把费根领到餐具室里面去抽烟。
很快，值班人员再次接到电话，这才如梦初醒一般，跑了过来，把正在抽烟的费根带走。费根在伊丽莎白二世的卧室里面，足足待了12分钟，好在有惊无险，费根很快就被送到了布里斯顿监狱。
此事一出，英国上下一片哗然，为此，拿出3500万美元，为白金汉宫增添了许多防护器材，配备了闭路电视和新的警报系统，还在围墙上安装了带刺的铁丝网和电子窃听器。除此之外，还处置了一些失职的值班人员，同时又大量增添了一批新的警察，充实白金汉宫的安保。这之后，白金汉宫也没有再发生过这样严重的安全事故了。
当天的凌晨6点40分，一名在白金汉宫值班的警察刚好下班，正骑摩托准备回家，出门口的时候，他发现一个流浪汉正在白金汉宫东南侧攀爬着14英尺高的围墙。他立即调转车头，将此事告诉了值班人员。
很快，大约五十名保安人员一起出动，对附近进行了大搜索，但是并没有找到传说中的流浪汉，这事便不了了之。
他们没有想到，这个流浪汉已经成功地爬了进去，他在花园中的泳池游了一阵后，光着脚向白金汉宫走去。
他顺着敞开的窗口，爬进了宫内的集邮室。在他越窗的那一刻，触发了感应器，集邮室的警报器立即闪了起来。
值班人员很快听到了响声，但是他并没有前去查看，因为这个警报器经常出现故障，总会怪响，此人便以为这次又是故障，便匆忙将其关闭。
流浪汉翻进去之后，一番寻找，最后发现从里面并不能打开集邮室的锁，没有办法，他只能继续从窗口爬出去。这样一来，他再次触碰到了另外一处警报器，值班人员仍然以为是故障，依旧没有前来查看。
这个流浪汉爬出了集邮室之后，轻车熟路一般，沿着排水管成功地爬到了二楼。只见他在外面移开挡住窗户的铁筛，从窗户外跳进里面。
就这样，流浪汉很轻松地进入到了宫内。他沿着长廊四处游荡，由于当时为时尚早，并没有什么人，流浪汉一路也是畅通无阻，没有受到任何的阻拦。流浪汉拿起过道上的一个烟灰缸，举起来一扔，将其打破，然后捡起碎片，往自己手上一割。
他就这样游荡了将近十五分钟，又忽然醒悟一般，向一个房间走去，那里正是伊丽莎白二世的卧室。流浪汉怪异的举动被一个早起的女仆发现，女仆以为他是新来的日班维修工，流浪汉也发现了女仆，他迅速整理一下自己，等女仆走来，两人互道早安，便又擦肩而过。
在女王的卧室门口，通常会有一个值班人员站岗，一直站到六点才下班。往常，夜间值班人员都要等来男仆过来接班，才会离开，这天值班人员不知道为何，一到了六点，就准时下班，此时接班的男仆正在带着伊丽莎白二世的爱犬逛花园，迟迟未到，这样一来，卧室门口就处于无人值班状态。
流浪汉就是利用了这个缝隙，轻而易举地进入了房间。此时，伊丽莎白二世还在睡觉。7点15分，流浪汉轻轻地推开窗帘，这一下吵醒了伊丽莎白二世。
惊醒之后的伊丽莎白二世定睛一看，吃惊地发现此人并不是男仆，而是一个衣冠不整的流浪汉。她下意识地拿起床边的电话，让总机叫值班人员。
值班人员接到电话之后，不敢相信，以为是总机弄错了，没有理睬。这个时候，流浪汉已经坐到了床沿边，他开始向伊丽莎白二世表达自己对其的仰慕之情。
伊丽莎白二世灵机一动，便和他聊起家常，好拖延时间。原来流浪汉叫费根，这也并不是他第一次潜进白金汉宫了。
早在一个月前，他就用同样的方法，摸了进来，偷喝了半瓶酒后，又醉醺醺地爬了出去。这次，他再次闯进来，就是想要见见仰慕已久的伊丽莎白二世。
伊丽莎白二世知道，此人有些精神失常，为了不激怒他，作出什么出格的事情。伊丽莎白二世强装镇定，继续和他聊了起来。
费根向伊丽莎白倾诉，自己有4个孩子，自己有没有固定的工作，生活很是艰难。伊丽莎白二世抓住话头，说自己也很同情他，自己也有4个孩子，长子查理年龄，和费根的年龄差不多。
两人就像朋友一样交谈着。接着，费根就侃侃而谈，说自己是如何爬进白金汉宫的，又是怎么找到卧室里面来的。
费根这时候，用关心的口吻，一本正经地说道：“我认为你真的应该加强警卫，这里的警卫实在是太糟糕了，一个人想要进来，简直轻而易举，我这次来，可以使你提高警惕，我很高兴。”
伊丽莎白二世尴尬地点点头，说着说着，费根的烟瘾突然上来了，他向伊丽莎白二世要烟。伊丽莎白二世见时机已到，乘机说卧室里面没有香烟，说完，她起身走向门口，一边走一边说道：“我这就按铃，叫人送烟来。”
女仆很快就闻声而来，她看到卧室里面有情况，立即叫醒了隔壁的一名男仆，让他把费根领到餐具室里面去抽烟。
很快，值班人员再次接到电话，这才如梦初醒一般，跑了过来，把正在抽烟的费根带走。费根在伊丽莎白二世的卧室里面，足足待了12分钟，好在有惊无险，费根很快就被送到了布里斯顿监狱。
此事一出，英国上下一片哗然，为此，拿出3500万美元，为白金汉宫增添了许多防护器材，配备了闭路电视和新的警报系统，还在围墙上安装了带刺的铁丝网和电子窃听器。除此之外，还处置了一些失职的值班人员，同时又大量增添了一批新的警察，充实白金汉宫的安保。这之后，白金汉宫也没有再发生过这样严重的安全事故了。
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