#南京记忆# 南京记忆 | 青溪王昌龄故居
韩品峥
盛唐著名诗人王昌龄（698-756），字少伯，江宁人，唐玄宗开元十五年（727）考中进士后，曾出任江宁丞。因其诗作气势雄浑，手法细腻，缜密而思清，时称“诗家天子王江宁。”
王昌龄在南京时隐居青溪，即今之淮青桥、桃叶渡一带。
清代中期，著名文人陈文述有《青溪访王龙标故居》诗云：“盛唐诗格压南朝，少伯风流久寂寞，我向青溪宫畔过，杨花明月忆龙标。紫裘换酒兴翩翩，花月春江醉欲眠，一样才人工乐府，当时只有李青莲。”诗中的王龙标，即王昌龄，因他往年曾被贬为龙标（今湖南省黔阳县）尉，故称王龙标。唐代著名诗人李白有一首诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》即吟此事。陈文述在诗中将王昌龄比作李白，推崇备至。
诗中提及王昌龄的故居在青溪。青溪是南京著名的古河道，原名东渠，发源于钟山西南，东吴赤乌四年（241）开凿，通城堑以泄玄武湖水，其流九曲达于秦淮。青溪与秦淮河交汇处有青溪大桥，又名淮青桥。桥南侧为桃叶渡，相传为东晋著名书法家王献之迎送其爱妾桃叶之处。南朝以后，诗文中的青溪一词多指淮青桥、桃叶渡一带，系六朝鼎族夹居之处，诸葛恪、郗鉴、檀道济及江总等勋贵名流的故居都在这里。宋人张椿《青溪阁记》云：“青溪数曲，近在城中，晋则为郗僧陁之所领览，陈则为江总持之所据依，……朝漪夕岚，烟颜雨态，尽得于指颧之内。”
清代乾隆年间诗人王友亮有吟青溪诗云：“东风香送木兰桡，直接秦淮旧板桥，几许繁华流不尽，青溪一曲见南朝。”这青溪一曲即指淮青桥、桃叶渡一带也。明代胡可复曾在此构筑一座水阁，其友人林古度《题胡可复淮上居》：“青溪水上青山浮，青溪阁外连青楼，主人爱此溪上住，开阁正对青山头。”另一个明代诗人曹学佺在《题胡可复水阁》诗中云：“驱车来往桃叶渡，渡头歌管喧盈路，金陵惟此行乐地，可惜为官不得住。”垂杨春媚，芦雪秋飞，钟山远矗，碧水盈盈，一片诗情画意，诚佳境也，王昌龄的隐居处正在这里。
陈文述在诗中还指出王昌龄故居在青溪宫畔。史载青溪宫为南朝齐武帝永明元年（483）所建，位于上元县东二里。考上元县在今白下路升平桥附近，其东二里，正当淮青桥、桃叶渡一带。
位于南京淮青桥、桃叶渡一带的王昌龄故居，建筑早已无存。清乾隆年间，王友亮在《王少伯故居在青溪》一诗中云：“龙标故居无寻处，行徧青溪碧水隈，料得吟魂犹恋此，松风稷稷月中来。”王昌龄为一代名家，他的诗作流传千古，脍炙人口；他的隐居地青溪故居，为著名古迹淮青桥及桃叶渡的历史增添了一页佳话。
（图片来自网络）
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
韩品峥
盛唐著名诗人王昌龄（698-756），字少伯，江宁人，唐玄宗开元十五年（727）考中进士后，曾出任江宁丞。因其诗作气势雄浑，手法细腻，缜密而思清，时称“诗家天子王江宁。”
王昌龄在南京时隐居青溪，即今之淮青桥、桃叶渡一带。
清代中期，著名文人陈文述有《青溪访王龙标故居》诗云：“盛唐诗格压南朝，少伯风流久寂寞，我向青溪宫畔过，杨花明月忆龙标。紫裘换酒兴翩翩，花月春江醉欲眠，一样才人工乐府，当时只有李青莲。”诗中的王龙标，即王昌龄，因他往年曾被贬为龙标（今湖南省黔阳县）尉，故称王龙标。唐代著名诗人李白有一首诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》即吟此事。陈文述在诗中将王昌龄比作李白，推崇备至。
诗中提及王昌龄的故居在青溪。青溪是南京著名的古河道，原名东渠，发源于钟山西南，东吴赤乌四年（241）开凿，通城堑以泄玄武湖水，其流九曲达于秦淮。青溪与秦淮河交汇处有青溪大桥，又名淮青桥。桥南侧为桃叶渡，相传为东晋著名书法家王献之迎送其爱妾桃叶之处。南朝以后，诗文中的青溪一词多指淮青桥、桃叶渡一带，系六朝鼎族夹居之处，诸葛恪、郗鉴、檀道济及江总等勋贵名流的故居都在这里。宋人张椿《青溪阁记》云：“青溪数曲，近在城中，晋则为郗僧陁之所领览，陈则为江总持之所据依，……朝漪夕岚，烟颜雨态，尽得于指颧之内。”
清代乾隆年间诗人王友亮有吟青溪诗云：“东风香送木兰桡，直接秦淮旧板桥，几许繁华流不尽，青溪一曲见南朝。”这青溪一曲即指淮青桥、桃叶渡一带也。明代胡可复曾在此构筑一座水阁，其友人林古度《题胡可复淮上居》：“青溪水上青山浮，青溪阁外连青楼，主人爱此溪上住，开阁正对青山头。”另一个明代诗人曹学佺在《题胡可复水阁》诗中云：“驱车来往桃叶渡，渡头歌管喧盈路，金陵惟此行乐地，可惜为官不得住。”垂杨春媚，芦雪秋飞，钟山远矗，碧水盈盈，一片诗情画意，诚佳境也，王昌龄的隐居处正在这里。
陈文述在诗中还指出王昌龄故居在青溪宫畔。史载青溪宫为南朝齐武帝永明元年（483）所建，位于上元县东二里。考上元县在今白下路升平桥附近，其东二里，正当淮青桥、桃叶渡一带。
位于南京淮青桥、桃叶渡一带的王昌龄故居，建筑早已无存。清乾隆年间，王友亮在《王少伯故居在青溪》一诗中云：“龙标故居无寻处，行徧青溪碧水隈，料得吟魂犹恋此，松风稷稷月中来。”王昌龄为一代名家，他的诗作流传千古，脍炙人口；他的隐居地青溪故居，为著名古迹淮青桥及桃叶渡的历史增添了一页佳话。
（图片来自网络）
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
一片雪地，数点寒梅，
翩翩纷飞两白头。
十二月，
给过去美好的结束，
换一个诗意的开始。
十二月，大雪飘飘。
从西山到故宫的琉璃瓦，
下得扬扬洒洒，
比人还要快活。
我独偏爱雪后晴空，
上天似把一切的包袱抖落。
诗人言：“雪全都交给了大地。
从此天空不再沉重，
不再辛苦。”
十二月，尽情用雪来款待我吧。
让那些人和事，
在风中付诸一笑。
我就把王羲之的问候，送与你：
“快雪时晴，佳。想安善。”
十二月，雪后天晴，
你我安好。
十二月，梅花新开。
白雪之上，
红梅一朵两朵地开着，
仿若染上一层胭脂红，
遥闻暗香来。
有一回张枣望着窗外说：
“只要想起一生中后悔的事。
梅花便落满了南山。”
十二月，最后的时刻，
有美的结束，有新的开始。
且相信：
满含诗意的别离，
人生向前是欢喜。
十二月，茶汤暖屋。
北风紧吹，
越是到时节深里去，
日子就越发地坚硬。
白居易却拿出新酿的米酒，
遥问友人：
“晚来天欲雪，能饮一杯无。”
杜子野热茶当酒，
与友人围坐炉前，把盏夜话。
人之所以能够感到幸福，
不是因为生活舒适，
而是人间冷暖处，
处处有人陪。
十二月，不怕寒夜漫长，
你有暖炉热汤。
十二月，冬日无恙。
去已去，来未来，
生命之于世界，天时地利人和。
就像此时此刻，
雪落梅开，炉红茶暖。
谁能说今日不是诗意的别离，
谁能说明日不是诗意的开始。
愿这个冬天，
用美丽的故事，挥手告别过去。
因为别离不是遗忘放弃，
而是转身开始。
十二月，
写满了诗意的祝福：
来日无恙，
你我安善
翩翩纷飞两白头。
十二月，
给过去美好的结束，
换一个诗意的开始。
十二月，大雪飘飘。
从西山到故宫的琉璃瓦，
下得扬扬洒洒，
比人还要快活。
我独偏爱雪后晴空，
上天似把一切的包袱抖落。
诗人言：“雪全都交给了大地。
从此天空不再沉重，
不再辛苦。”
十二月，尽情用雪来款待我吧。
让那些人和事，
在风中付诸一笑。
我就把王羲之的问候，送与你：
“快雪时晴，佳。想安善。”
十二月，雪后天晴，
你我安好。
十二月，梅花新开。
白雪之上，
红梅一朵两朵地开着，
仿若染上一层胭脂红，
遥闻暗香来。
有一回张枣望着窗外说：
“只要想起一生中后悔的事。
梅花便落满了南山。”
十二月，最后的时刻，
有美的结束，有新的开始。
且相信：
满含诗意的别离，
人生向前是欢喜。
十二月，茶汤暖屋。
北风紧吹，
越是到时节深里去，
日子就越发地坚硬。
白居易却拿出新酿的米酒，
遥问友人：
“晚来天欲雪，能饮一杯无。”
杜子野热茶当酒，
与友人围坐炉前，把盏夜话。
人之所以能够感到幸福，
不是因为生活舒适，
而是人间冷暖处，
处处有人陪。
十二月，不怕寒夜漫长，
你有暖炉热汤。
十二月，冬日无恙。
去已去，来未来，
生命之于世界，天时地利人和。
就像此时此刻，
雪落梅开，炉红茶暖。
谁能说今日不是诗意的别离，
谁能说明日不是诗意的开始。
愿这个冬天，
用美丽的故事，挥手告别过去。
因为别离不是遗忘放弃，
而是转身开始。
十二月，
写满了诗意的祝福：
来日无恙，
你我安善
#睡前故事# 南宋末年，有个将军救了一个元兵俘获的奴隶，一天，将军让自己的义女嫁给他。洞房花烛夜后，义女竟然让他背叛将军，男子以为女子是将军派来试探他的，就向将军告状，结局却出人意料……
南宋末年，元兵进犯，到处烧杀掳掠，在陕西兴元地方，将军张万户率领军队逐去了元兵，并从元兵手中救出一个被俘的青年男子。
青年男子名叫程鹏举，父亲程公辅曾任尚书省参知政事，他奉父命赴京求取功名，不幸被元兵俘去，张万户逐走了元兵他才得救。
张万户见程鹏举一表人才，谈吐不俗，有意把他收在门下，为自己所用。但又怕他不能久留，有一天，他将所收留的女子集中起来，让他挑选。
这时，一个身材高挑，脸庞红润，媚中有威，柔里带刚的女子引起了鹏举的注意！
这女子名叫白玉娘，乃辽东太守白如玮之女。如玮因任期已满，携眷回归故乡，不料途中被元兵冲散。白玉娘孤身一人流落在兴元，被张万户收为义女。
将军便以白玉娘给他作为妻子，想让他安心留在这里。
成婚后，两人互相倾诉身世，才知道彼此都是遇乱遭难的官家子女，不免同病相怜。
玉娘见鹏举思乡心切，便劝他设法离开这里。不料他认为玉娘是来试探自己的，就径去张万户面前告发。
张万户闻报大怒，立即拷问玉娘，玉娘虽百般辩解，仍不获原谅。张夫人为玉娘说情，也不起作用，鹏举才知道玉娘对自己的情意，自己误会她了。
张万户从此以后不把这对青年当作好人看待，把程鹏举也罚充后园劳役。
一天，程鹏举正在后园锄草种菜，玉娘前来为他送饭送水，借此机会，再次商议脱身之策。
翌日晚上，趁张万户外出之际，玉娘把鹏举送出张府，一直送到明珠桥上。夜月朦胧，流水鸣咽，两人海誓山盟，难舍难分。
为了日后重逢时有个凭证，玉娘脱下一只绣鞋，与鹏举的一只鞋子作了交换。
张万户得知程鹏举逃走，迁怒于玉娘，逼着要她改嫁，玉娘矢志不从，张万户就把她赶出府门。
玉娘出了张府，不觉又来到明珠桥上，四顾茫茫，走投无路，顿萌死念，纵身投入水中。这时河边有一老妈妈正在浣纱，见状连忙相救，玉娘才得不死。
老妈妈把她带到家中，问明情况后好言劝慰。老妈妈姓周，丈夫是个店家。周店家特去张家，请求继续收养玉娘。
张万户坚决不肯，于是玉娘只好在周家暂且住下，以自己的劳动来偿还周家的衣食供给。
可是住在周家也不安宁，常有一些无赖子弟前来骚扰。玉娘无奈，只得去尼庵带发修行。
程鹏举离了开了将军府后，径自来到京城。在客店巧遇家中的仆人张二，由张二陪同，他谒见了父亲的同年和同僚韩吏部。经韩吏部举荐，鹏举被任为兵部尚书省中郎，派往边庭催督军务。几年后，又因功升任陕西参政。
鹏举把父母从原籍接来任所，共享荣华。因兴元正属陕西，故特命张二带了玉娘所赠绣鞋，去兴元寻访玉娘下落。
张二到了兴元，从周店家口中获悉玉娘已在尼庵修行，他未见过玉娘，便到尼庵去假装“卖鞋”，在玉娘面前出示绣鞋。
玉娘果然认出这是自己的东西，忙问张二此鞋从何而来。张二说明了真情，告诉她鹏举已经做官，命他前来寻访。玉娘把自己保存的鹏举的那只鞋子交张二带回，作为验证。
程鹏举接到张二回报后，方知玉娘这些年受尽了百般折磨，十分悲伤。本想亲去接她回来，怎奈官职在身，不能擅离任所，只得叫张二带了银两、礼物、风冠、霞帔等，代他去兴元迎娶玉娘。
可是玉娘却声称在未见到鹏举之前，不愿梳洗妆扮，不愿穿戴凤冠霞帔，也不愿随张二登程。幸好此时鹏举已致函当地太守，托他派人催送。
太守亲来尼庵说明所以，玉娘方才答应登程。临行前，重礼酬谢了周店家夫妇，并捐资重修尼庵殿宇。
再说辽东太守白如玮自失女之后，一直归隐在家。后来朝廷重新起用他，让他担任陕西副使，在陕西他听说参政程鹏举曾在兴元与张万户的养女白玉娘成婚，不由想起自己女儿正是在兴元失散的，况姓名又完全相同，程鹏举的妻子会不会就是自己的女儿呢？
他把鹏举请到家中，详细询问情况。鹏举把当年情景如实相告。说到易鞋一事时，要求借鞋一观。此鞋原是白夫人亲手所制，故白夫人一见此鞋，就认出来了。于是白家夫妇认了女婿，鹏举拜见了岳父、岳母。
白玉娘的父亲、鹏举亲至驿舍迎接玉娘归来。夫妻重会时，鹏举发现玉娘没有梳妆打扮，没有穿戴凤冠霞帔。
原来，玉娘因鹏举多年来没有给她一个信息，颇有怨恨之意。鹏举一再解释，白父也从中劝解，玉娘这才换了凤冠霞帔。
最后，程、白两家都到鹏举衙中相聚，喜庆团圆！
这个故事来源于《民间故事》玉娘虽然久居异乡，却始终没有忘记自己的出身，她感念张万户的救命之恩，却也会为了大义去劝夫君逃走。虽然被他误会，却始终不改初心。故事的背景在宋元两朝战火纷飞的年代，这样的情感才更加让人觉得弥足珍贵。
（来源:遥山书雁）
南宋末年，元兵进犯，到处烧杀掳掠，在陕西兴元地方，将军张万户率领军队逐去了元兵，并从元兵手中救出一个被俘的青年男子。
青年男子名叫程鹏举，父亲程公辅曾任尚书省参知政事，他奉父命赴京求取功名，不幸被元兵俘去，张万户逐走了元兵他才得救。
张万户见程鹏举一表人才，谈吐不俗，有意把他收在门下，为自己所用。但又怕他不能久留，有一天，他将所收留的女子集中起来，让他挑选。
这时，一个身材高挑，脸庞红润，媚中有威，柔里带刚的女子引起了鹏举的注意！
这女子名叫白玉娘，乃辽东太守白如玮之女。如玮因任期已满，携眷回归故乡，不料途中被元兵冲散。白玉娘孤身一人流落在兴元，被张万户收为义女。
将军便以白玉娘给他作为妻子，想让他安心留在这里。
成婚后，两人互相倾诉身世，才知道彼此都是遇乱遭难的官家子女，不免同病相怜。
玉娘见鹏举思乡心切，便劝他设法离开这里。不料他认为玉娘是来试探自己的，就径去张万户面前告发。
张万户闻报大怒，立即拷问玉娘，玉娘虽百般辩解，仍不获原谅。张夫人为玉娘说情，也不起作用，鹏举才知道玉娘对自己的情意，自己误会她了。
张万户从此以后不把这对青年当作好人看待，把程鹏举也罚充后园劳役。
一天，程鹏举正在后园锄草种菜，玉娘前来为他送饭送水，借此机会，再次商议脱身之策。
翌日晚上，趁张万户外出之际，玉娘把鹏举送出张府，一直送到明珠桥上。夜月朦胧，流水鸣咽，两人海誓山盟，难舍难分。
为了日后重逢时有个凭证，玉娘脱下一只绣鞋，与鹏举的一只鞋子作了交换。
张万户得知程鹏举逃走，迁怒于玉娘，逼着要她改嫁，玉娘矢志不从，张万户就把她赶出府门。
玉娘出了张府，不觉又来到明珠桥上，四顾茫茫，走投无路，顿萌死念，纵身投入水中。这时河边有一老妈妈正在浣纱，见状连忙相救，玉娘才得不死。
老妈妈把她带到家中，问明情况后好言劝慰。老妈妈姓周，丈夫是个店家。周店家特去张家，请求继续收养玉娘。
张万户坚决不肯，于是玉娘只好在周家暂且住下，以自己的劳动来偿还周家的衣食供给。
可是住在周家也不安宁，常有一些无赖子弟前来骚扰。玉娘无奈，只得去尼庵带发修行。
程鹏举离了开了将军府后，径自来到京城。在客店巧遇家中的仆人张二，由张二陪同，他谒见了父亲的同年和同僚韩吏部。经韩吏部举荐，鹏举被任为兵部尚书省中郎，派往边庭催督军务。几年后，又因功升任陕西参政。
鹏举把父母从原籍接来任所，共享荣华。因兴元正属陕西，故特命张二带了玉娘所赠绣鞋，去兴元寻访玉娘下落。
张二到了兴元，从周店家口中获悉玉娘已在尼庵修行，他未见过玉娘，便到尼庵去假装“卖鞋”，在玉娘面前出示绣鞋。
玉娘果然认出这是自己的东西，忙问张二此鞋从何而来。张二说明了真情，告诉她鹏举已经做官，命他前来寻访。玉娘把自己保存的鹏举的那只鞋子交张二带回，作为验证。
程鹏举接到张二回报后，方知玉娘这些年受尽了百般折磨，十分悲伤。本想亲去接她回来，怎奈官职在身，不能擅离任所，只得叫张二带了银两、礼物、风冠、霞帔等，代他去兴元迎娶玉娘。
可是玉娘却声称在未见到鹏举之前，不愿梳洗妆扮，不愿穿戴凤冠霞帔，也不愿随张二登程。幸好此时鹏举已致函当地太守，托他派人催送。
太守亲来尼庵说明所以，玉娘方才答应登程。临行前，重礼酬谢了周店家夫妇，并捐资重修尼庵殿宇。
再说辽东太守白如玮自失女之后，一直归隐在家。后来朝廷重新起用他，让他担任陕西副使，在陕西他听说参政程鹏举曾在兴元与张万户的养女白玉娘成婚，不由想起自己女儿正是在兴元失散的，况姓名又完全相同，程鹏举的妻子会不会就是自己的女儿呢？
他把鹏举请到家中，详细询问情况。鹏举把当年情景如实相告。说到易鞋一事时，要求借鞋一观。此鞋原是白夫人亲手所制，故白夫人一见此鞋，就认出来了。于是白家夫妇认了女婿，鹏举拜见了岳父、岳母。
白玉娘的父亲、鹏举亲至驿舍迎接玉娘归来。夫妻重会时，鹏举发现玉娘没有梳妆打扮，没有穿戴凤冠霞帔。
原来，玉娘因鹏举多年来没有给她一个信息，颇有怨恨之意。鹏举一再解释，白父也从中劝解，玉娘这才换了凤冠霞帔。
最后，程、白两家都到鹏举衙中相聚，喜庆团圆！
这个故事来源于《民间故事》玉娘虽然久居异乡，却始终没有忘记自己的出身，她感念张万户的救命之恩，却也会为了大义去劝夫君逃走。虽然被他误会，却始终不改初心。故事的背景在宋元两朝战火纷飞的年代，这样的情感才更加让人觉得弥足珍贵。
（来源:遥山书雁）
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