#讲个鬼故事再睡觉##中国作家##今古传奇##晚安故事##讲个故事再睡觉#凌晨四点,张大眼咒骂着自己的工作,带着一肚子起床气出门。
初秋夜短,天已蒙蒙亮了,路上行人杂沓,张大眼仍然骂骂咧咧的抱怨这份工作让他没法睡懒觉。
他做得是为官府催收租子的差事,这并不是什么好差。为顺利推行基层工作,张大眼一日一日的跑断了腿,深入田间地头,倾听群众心声,从哀求到威胁,从劝说到打人,为了完成组织上交下来的任务,想尽各种办法,得罪遍十里八村的相亲。等圆满完成业绩指标交了差,上峰却觉得理所当然,不会因此多赏半个铜板。
进城交差,路程不近。眼看已是晌午时分,日头渐高,张大眼戴着斗笠,颠儿着草鞋,小腿沾了一层灰土,走得遍体大汗。
忽然脑皮层一爽,见路旁搭起一座豆花棚,藤蔓绕柳,绿叶森森,遮出一片浓荫。棚下两墩石凳,犹浮着一层露水,正是个乘凉的好去处。
拭净凳面,张大眼翘着腿,不急不徐点了烟袋,吧嗒一口,真他娘舒坦啊。左右四顾,原来这棚子后面是户人家,茅舍紧闭,看上去主人还未起床。
擦,日上三竿了还没起床,瞧瞧人家过得这是什么安乐日子。
忽然耳边一个细细小小的声音唱了起来:
郎在东来妾在西,少小两个不相离。
自从接了媒红订,朝朝相遇把头低。
低头莫碰豆花架,一碰露水湿郎衣。
张大眼唬了一跳,跳起身来四下巡睃,不见人迹。那时候尚没有任何声音播放设备,听到人语声,只能是从人嘴里发出来的,然而张大眼张大了眼睛看了一圈,鬼影都没见一个。
大白天撞鬼了!果然今天就该在家睡觉,好端端出来上个什么鬼班啊!
这时,那声音又唱了起来。张大眼浑身发紧,慢慢的往棚子外倒退。棚子顶上豆藤一条条垂着,微风一起,便向同一个方向摆动,露出了一样物事。
那是一个木雕的小娃娃,才两寸来长,却雕得粉面朱唇,目清眉秀,笑容可掬,宛然若生。张大眼眼尖,瞧见小娃娃颈子里,拴着几缕人头发,吊在棚顶上,给豆藤一掩,不仔细看,还真不易发现。
他算见多识广,依稀猜到,这个木雕小人儿,正是民间传说的“樟柳神”。传说这种东西是术士拘灵炼制的人偶,专能预言未来事,什么天气晴雨、农事丰欠、命运休咎,简直比算命先生还要灵。眼前这个,必是茅舍主人豢养之物,夜间挂在棚顶吃露水,嘿,这主人也真够心宽的,这么个宝贝随随便便挂路边,白白便宜了我张大眼。
张大眼不但眼睛大,胆子也不小,轻轻一跃,把娃娃拽在手上,拔腿就走。
将近城垣,小娃娃忽然又唱了起来:
张大眼,好大胆,来捉咱,一千铜钱三十板。
张大眼瞧着这货小嘴一张一合的,发出蝉鸣般的声音,心里发麻。什么“三十板”,是要挨三十板子么?老子业绩完成了,上峰干什么打老子板子?
刚刚进城,正撞上县委书记出行,张大眼走得急,书记瞧着不顺眼,叫人拘了起来。张大眼大呼:“干什么拿我!”书记喝道:“见了本官还走这么快,非贼即匪!打三十板子!”张大眼给摁在地上,半张脸孔没在尘土里,忽然大笑。书记奇道:“何故发笑?”张大眼笑道:“小人预知有此三十板之厄,今果应验,故而笑。”
书记大奇,你一介匹夫凭什么能预知本县的决策?命扶起来,细细勘问,张大眼一五一十把他如何收了租子往城里赶,如何见了樟柳神,如何听樟柳神的预言,和盘托出。书记召他近前,要来樟柳神看了,啧啧称奇。于是叫人支一千钱给了张大眼,说是“冤责慰问金”,樟柳神却不还了。
张大眼悻悻,却无可奈何,草民怎斗得过官?不过转念一想,反正樟柳神又不是老子的,老子捡了个木娃娃,白赚一千个铜板,划算!
县官将木娃娃戴进头上那花翎顶戴里,往公堂上一坐,听着那蚊蜹般的微声指点着一应案件的来龙去脉,于是是非曲直了若亲睹,虚堂悬镜,判案如神。青天之名,自此彰焉。
樟柳神是中国古代民间传说相当常见的精灵。
有种残忍的说法,说术士们将过路的小孩咒死,取其魂魄附木人上,那便是驱役死魂的黑巫术了。古时有售卖樟柳神的,由于樟柳神有预言能力,销量往往还不错。然而买回来,这货却老是预报些鸡要下蛋啦、狗要睡觉啦这些鸡零狗碎的琐事,每天一大早的开始聒噪,完全就是个关不掉的闹钟,相当烦人,遇到大事则缄口不言,没什么用。
还有说法指出,这玩意儿会骂人,若一直问他不愿意说的东西,问得急了开口便骂,恶毒不堪,用户评价很差。到民国以后,樟柳神便渐渐消失了。程子君
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/624b568dly1gzseu28sjkj20nh0zk0xw.jpg)
初秋夜短,天已蒙蒙亮了,路上行人杂沓,张大眼仍然骂骂咧咧的抱怨这份工作让他没法睡懒觉。
他做得是为官府催收租子的差事,这并不是什么好差。为顺利推行基层工作,张大眼一日一日的跑断了腿,深入田间地头,倾听群众心声,从哀求到威胁,从劝说到打人,为了完成组织上交下来的任务,想尽各种办法,得罪遍十里八村的相亲。等圆满完成业绩指标交了差,上峰却觉得理所当然,不会因此多赏半个铜板。
进城交差,路程不近。眼看已是晌午时分,日头渐高,张大眼戴着斗笠,颠儿着草鞋,小腿沾了一层灰土,走得遍体大汗。
忽然脑皮层一爽,见路旁搭起一座豆花棚,藤蔓绕柳,绿叶森森,遮出一片浓荫。棚下两墩石凳,犹浮着一层露水,正是个乘凉的好去处。
拭净凳面,张大眼翘着腿,不急不徐点了烟袋,吧嗒一口,真他娘舒坦啊。左右四顾,原来这棚子后面是户人家,茅舍紧闭,看上去主人还未起床。
擦,日上三竿了还没起床,瞧瞧人家过得这是什么安乐日子。
忽然耳边一个细细小小的声音唱了起来:
郎在东来妾在西,少小两个不相离。
自从接了媒红订,朝朝相遇把头低。
低头莫碰豆花架,一碰露水湿郎衣。
张大眼唬了一跳,跳起身来四下巡睃,不见人迹。那时候尚没有任何声音播放设备,听到人语声,只能是从人嘴里发出来的,然而张大眼张大了眼睛看了一圈,鬼影都没见一个。
大白天撞鬼了!果然今天就该在家睡觉,好端端出来上个什么鬼班啊!
这时,那声音又唱了起来。张大眼浑身发紧,慢慢的往棚子外倒退。棚子顶上豆藤一条条垂着,微风一起,便向同一个方向摆动,露出了一样物事。
那是一个木雕的小娃娃,才两寸来长,却雕得粉面朱唇,目清眉秀,笑容可掬,宛然若生。张大眼眼尖,瞧见小娃娃颈子里,拴着几缕人头发,吊在棚顶上,给豆藤一掩,不仔细看,还真不易发现。
他算见多识广,依稀猜到,这个木雕小人儿,正是民间传说的“樟柳神”。传说这种东西是术士拘灵炼制的人偶,专能预言未来事,什么天气晴雨、农事丰欠、命运休咎,简直比算命先生还要灵。眼前这个,必是茅舍主人豢养之物,夜间挂在棚顶吃露水,嘿,这主人也真够心宽的,这么个宝贝随随便便挂路边,白白便宜了我张大眼。
张大眼不但眼睛大,胆子也不小,轻轻一跃,把娃娃拽在手上,拔腿就走。
将近城垣,小娃娃忽然又唱了起来:
张大眼,好大胆,来捉咱,一千铜钱三十板。
张大眼瞧着这货小嘴一张一合的,发出蝉鸣般的声音,心里发麻。什么“三十板”,是要挨三十板子么?老子业绩完成了,上峰干什么打老子板子?
刚刚进城,正撞上县委书记出行,张大眼走得急,书记瞧着不顺眼,叫人拘了起来。张大眼大呼:“干什么拿我!”书记喝道:“见了本官还走这么快,非贼即匪!打三十板子!”张大眼给摁在地上,半张脸孔没在尘土里,忽然大笑。书记奇道:“何故发笑?”张大眼笑道:“小人预知有此三十板之厄,今果应验,故而笑。”
书记大奇,你一介匹夫凭什么能预知本县的决策?命扶起来,细细勘问,张大眼一五一十把他如何收了租子往城里赶,如何见了樟柳神,如何听樟柳神的预言,和盘托出。书记召他近前,要来樟柳神看了,啧啧称奇。于是叫人支一千钱给了张大眼,说是“冤责慰问金”,樟柳神却不还了。
张大眼悻悻,却无可奈何,草民怎斗得过官?不过转念一想,反正樟柳神又不是老子的,老子捡了个木娃娃,白赚一千个铜板,划算!
县官将木娃娃戴进头上那花翎顶戴里,往公堂上一坐,听着那蚊蜹般的微声指点着一应案件的来龙去脉,于是是非曲直了若亲睹,虚堂悬镜,判案如神。青天之名,自此彰焉。
樟柳神是中国古代民间传说相当常见的精灵。
有种残忍的说法,说术士们将过路的小孩咒死,取其魂魄附木人上,那便是驱役死魂的黑巫术了。古时有售卖樟柳神的,由于樟柳神有预言能力,销量往往还不错。然而买回来,这货却老是预报些鸡要下蛋啦、狗要睡觉啦这些鸡零狗碎的琐事,每天一大早的开始聒噪,完全就是个关不掉的闹钟,相当烦人,遇到大事则缄口不言,没什么用。
还有说法指出,这玩意儿会骂人,若一直问他不愿意说的东西,问得急了开口便骂,恶毒不堪,用户评价很差。到民国以后,樟柳神便渐渐消失了。程子君
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道教关于日月三光的禁忌!
道教里关于日月的禁忌还是很多的,且比较普遍。如“不得辄指三光,久视日月。不得裸露于三光,不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢?
日月的出现是为了化育万物,日月的照临为生身之本。天地不化乃至日月,所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明,日月星的星中就包括满天星宿,南北东西中五斗,二十八宿,诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监万灵”。
福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬,对星辰护佑的感激,又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分,如若因裸露或不敬犯了日月三光,犯了黄幡豹尾,飞廉勾绞,丧门白虎等星煞,那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香,因后主玩的非常高兴,所以玩了几个月都不想回京。时值上元节,上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候,张丽华因为在道观里夜起裸露,亵渎三光上真,就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观,在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶,其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父原因,他师父将来龙去脉讲了一遍,告诉李若冲说,既然你俩有缘,你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度,他师父说你要诵九遍《九天生神章》,然后奏金箓白简,张丽华的罪魂才能脱离苦趣,超生人天。于是李若冲依法行之,在中元节为张丽华修长生金简,使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处,看到地上有沙字四句。沙字书:符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅,领得生神九卷经。

2
这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华夜起裸露亵渎三光,所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
不得久视日月也是如此。经中记载“太阳日君为阳宫总司,列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司,总五岳二十四炁,治山为地司,三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁,每一节炁即太阳日君首至,当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日,则二十四炁治山。二十四炁君,各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事,上於所属之岳。本岳司命,又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节,按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节,按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节,按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节,按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节,按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节,按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节,按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节,按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节,按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节,按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月,可久视乎?”
3
日月所主之神,于二十四节气时游寻下降考察人间,久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬,二来对越高真当诚惶诚恐,岂可直视。唯恐冒犯圣真,故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯,其实是人类自古敬天畏天,敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩,蒙日月照临之德”是人对自然,对天地的一种恭敬和敬畏之心,要时刻心存对大道的感恩,对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月,道理即使如此。此条戒出,也皆因人对天地日月自然的恭敬心、敬畏心少了,所以拿出此条,唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光,即常存敬畏,尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体,自古至今养育着亿万生灵,自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化,日月三光也都在轮转,护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然,对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少,空气质量在变差,吃喝危险性增高,都是人们无恭敬心,不敬畏天地,破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排,适度开采,人们对保护生存环境的认识越来越强,也越来越重视。相信在全球的共同努力下,人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果,对地球、对人类的发展与生存能够起到一定作用。
但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境,敬畏天地自然之后,那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱,一念变纯真”,这颗恭敬敬畏心的一念生起,才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/008ijLqHly1gxa45xm7gtj30pa0s8jx4.jpg)
道教里关于日月的禁忌还是很多的,且比较普遍。如“不得辄指三光,久视日月。不得裸露于三光,不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢?
日月的出现是为了化育万物,日月的照临为生身之本。天地不化乃至日月,所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明,日月星的星中就包括满天星宿,南北东西中五斗,二十八宿,诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监万灵”。
福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬,对星辰护佑的感激,又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分,如若因裸露或不敬犯了日月三光,犯了黄幡豹尾,飞廉勾绞,丧门白虎等星煞,那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香,因后主玩的非常高兴,所以玩了几个月都不想回京。时值上元节,上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候,张丽华因为在道观里夜起裸露,亵渎三光上真,就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观,在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶,其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父原因,他师父将来龙去脉讲了一遍,告诉李若冲说,既然你俩有缘,你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度,他师父说你要诵九遍《九天生神章》,然后奏金箓白简,张丽华的罪魂才能脱离苦趣,超生人天。于是李若冲依法行之,在中元节为张丽华修长生金简,使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处,看到地上有沙字四句。沙字书:符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅,领得生神九卷经。

2
这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华夜起裸露亵渎三光,所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
不得久视日月也是如此。经中记载“太阳日君为阳宫总司,列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司,总五岳二十四炁,治山为地司,三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁,每一节炁即太阳日君首至,当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日,则二十四炁治山。二十四炁君,各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事,上於所属之岳。本岳司命,又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节,按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节,按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节,按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节,按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节,按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节,按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节,按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节,按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节,按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节,按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月,可久视乎?”
3
日月所主之神,于二十四节气时游寻下降考察人间,久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬,二来对越高真当诚惶诚恐,岂可直视。唯恐冒犯圣真,故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯,其实是人类自古敬天畏天,敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩,蒙日月照临之德”是人对自然,对天地的一种恭敬和敬畏之心,要时刻心存对大道的感恩,对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月,道理即使如此。此条戒出,也皆因人对天地日月自然的恭敬心、敬畏心少了,所以拿出此条,唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光,即常存敬畏,尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体,自古至今养育着亿万生灵,自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化,日月三光也都在轮转,护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然,对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少,空气质量在变差,吃喝危险性增高,都是人们无恭敬心,不敬畏天地,破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排,适度开采,人们对保护生存环境的认识越来越强,也越来越重视。相信在全球的共同努力下,人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果,对地球、对人类的发展与生存能够起到一定作用。
但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境,敬畏天地自然之后,那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱,一念变纯真”,这颗恭敬敬畏心的一念生起,才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。
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道教关于日月三光的禁忌
道教里关于日月的禁忌还是很多的,且比较普遍。如“不得辄指三光,久视日月。不得裸露于三光,不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢?
日月的出现是为了化育万物,日月的照临为生身之本。天地不化乃置日月,所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明,日月星的星中就包括满天星宿,南北东西中五斗,二十八宿,诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监万灵”。福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬,对星辰护佑的感激,又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分,如若因裸露或不敬犯了日月三光,犯了黄贩豹尾,飞廉勾绞,丧门白虎等星煞,那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香,因后主玩的非常高兴,所以玩了几个月都不想回京。时值上元节,上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候,张丽华因为在道观里夜起裸露,亵渎三光上真,就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观,在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶,其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父唐洞卿法师原因,他师父将来龙去脉讲了一遍,告诉李若冲说,既然你俩有缘,你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度,他师父说你要诵九遍《九天生神章》,然后奏金箓白简,张丽华的罪魂才能脱离苦趣,超生人天。于是李若冲依法行之,在中元节为张丽华修长生金简,使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处,看到地上有沙字四句。沙字书:符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅,领得生神九卷经。
这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华爷起裸露亵渎三光,所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
不得久视日月也是如此。经中记载“太阳日君为阳宫总司,列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司,总五岳二十四炁,治山为地司,三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁,每一节炁即太阳日君首至,当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日,则二十四炁治山。二十四炁君,各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事,上於所属之岳。本岳司命,又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节,按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节,按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节,按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节,按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节,按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节,按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节,按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节,按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节,按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节,按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月,可久视乎?”
日月所主之神,于二十四节气时游寻下降考察人间,久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬,二来对越高真当诚惶诚恐,岂可直视。唯恐冒犯圣真,故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯,其实是人类自古敬天畏天,敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩,蒙日月照临之德”是人对自然,对天地的一种恭敬和敬畏之心,要时刻心存对大道的感恩,对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月,道理即使如此。此条戒出,也皆因人对天地日月自然的恭敬心敬畏心少了,所以拿出此条,唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光,即常存敬畏,尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体,自古至今养育着亿万生灵,自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化,日月三光也都在轮转,护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然,对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少,空气质量在变差,吃喝危险性增高,都是人们无恭敬心,不敬畏天地,破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排,适度开采,人们对保护生存环境的认识越来越强,也越来越重视。相信在全球的共同努力下,人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果,对地球对人类的发展与生存能够起到一定作用。
但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境,敬畏天地自然之后,那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱,一念变纯真”,这颗恭敬敬畏心的一念生起,才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。
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道教里关于日月的禁忌还是很多的,且比较普遍。如“不得辄指三光,久视日月。不得裸露于三光,不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢?
日月的出现是为了化育万物,日月的照临为生身之本。天地不化乃置日月,所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明,日月星的星中就包括满天星宿,南北东西中五斗,二十八宿,诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监万灵”。福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬,对星辰护佑的感激,又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分,如若因裸露或不敬犯了日月三光,犯了黄贩豹尾,飞廉勾绞,丧门白虎等星煞,那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香,因后主玩的非常高兴,所以玩了几个月都不想回京。时值上元节,上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候,张丽华因为在道观里夜起裸露,亵渎三光上真,就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观,在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶,其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父唐洞卿法师原因,他师父将来龙去脉讲了一遍,告诉李若冲说,既然你俩有缘,你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度,他师父说你要诵九遍《九天生神章》,然后奏金箓白简,张丽华的罪魂才能脱离苦趣,超生人天。于是李若冲依法行之,在中元节为张丽华修长生金简,使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处,看到地上有沙字四句。沙字书:符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅,领得生神九卷经。
这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华爷起裸露亵渎三光,所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
不得久视日月也是如此。经中记载“太阳日君为阳宫总司,列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司,总五岳二十四炁,治山为地司,三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁,每一节炁即太阳日君首至,当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日,则二十四炁治山。二十四炁君,各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事,上於所属之岳。本岳司命,又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节,按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节,按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节,按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节,按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节,按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节,按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节,按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节,按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节,按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节,按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月,可久视乎?”
日月所主之神,于二十四节气时游寻下降考察人间,久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬,二来对越高真当诚惶诚恐,岂可直视。唯恐冒犯圣真,故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯,其实是人类自古敬天畏天,敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩,蒙日月照临之德”是人对自然,对天地的一种恭敬和敬畏之心,要时刻心存对大道的感恩,对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月,道理即使如此。此条戒出,也皆因人对天地日月自然的恭敬心敬畏心少了,所以拿出此条,唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光,即常存敬畏,尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体,自古至今养育着亿万生灵,自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化,日月三光也都在轮转,护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然,对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少,空气质量在变差,吃喝危险性增高,都是人们无恭敬心,不敬畏天地,破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排,适度开采,人们对保护生存环境的认识越来越强,也越来越重视。相信在全球的共同努力下,人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果,对地球对人类的发展与生存能够起到一定作用。
但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境,敬畏天地自然之后,那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱,一念变纯真”,这颗恭敬敬畏心的一念生起,才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。
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