1、走过的路长了，经历的事杂了。不经意间发现，人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容，头脑的睿智与清醒。
2、世间本无沙漠，我每想你一次，上帝就落下一粒沙，从此便有了撒哈拉!
3、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。
4、老大，多谢你给我这样的机会，这个小组因为有你所以空前的团结，你的坚定和鼓舞给了我们莫大的支持。老大，谢谢你!
5、俄不要别人的拥抱，因为那里没有你的心跳。
6、我喜欢海，可我不能跳海;我喜欢你，可我不能一直不要脸。
7、作家在进入想象过程之后，必须借助于想象给原始的生活素材插上飞动的翅膀。能飞起来的当然好，飞不起来的正是要淘汰的菜鸟。
8、我也曾满腔热血的陪在你身边，只是后来再没那种执着和必要。
9、当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解。
10、世界是如此光鲜亮丽，我们也想要拼尽全力。
11、上帝，谁若能保持尊严，谁就能看见你的眼睛。
12、天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。
13、你丫的再不理我，今晚就在你家楼下唱忐忑。
14、我们总期待着自己能够保持健康，一直到死去。但是，人生来就注定要有生老病死，而病也是必须经历的磨难。
15、痛苦并非必然的结果，幸福亦非遥不可及，全看你用什么态度去涂画自己生活和工作。
16、使这个世界灿烂的不是阳光，而是女生的微笑。
17、你越是害怕的事物，就越会出现在你的生活中。
18、爱岗敬业求实创新用心服务勇争一流。
19、长的丑不是你的错，可是出来吓人就是你的错。
20、我不需要你能够每天在我身边，我们都要有自己的空间。但我希望传短信的时候第一时间给我回应。要一直带着电话让我可以随时找到你。
2、世间本无沙漠，我每想你一次，上帝就落下一粒沙，从此便有了撒哈拉!
3、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。
4、老大，多谢你给我这样的机会，这个小组因为有你所以空前的团结，你的坚定和鼓舞给了我们莫大的支持。老大，谢谢你!
5、俄不要别人的拥抱，因为那里没有你的心跳。
6、我喜欢海，可我不能跳海;我喜欢你，可我不能一直不要脸。
7、作家在进入想象过程之后，必须借助于想象给原始的生活素材插上飞动的翅膀。能飞起来的当然好，飞不起来的正是要淘汰的菜鸟。
8、我也曾满腔热血的陪在你身边，只是后来再没那种执着和必要。
9、当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解。
10、世界是如此光鲜亮丽，我们也想要拼尽全力。
11、上帝，谁若能保持尊严，谁就能看见你的眼睛。
12、天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。
13、你丫的再不理我，今晚就在你家楼下唱忐忑。
14、我们总期待着自己能够保持健康，一直到死去。但是，人生来就注定要有生老病死，而病也是必须经历的磨难。
15、痛苦并非必然的结果，幸福亦非遥不可及，全看你用什么态度去涂画自己生活和工作。
16、使这个世界灿烂的不是阳光，而是女生的微笑。
17、你越是害怕的事物，就越会出现在你的生活中。
18、爱岗敬业求实创新用心服务勇争一流。
19、长的丑不是你的错，可是出来吓人就是你的错。
20、我不需要你能够每天在我身边，我们都要有自己的空间。但我希望传短信的时候第一时间给我回应。要一直带着电话让我可以随时找到你。
十二佛名神咒校量功德除障灭罪经
隋天竺三藏法师阇那崛多译
如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨大众一万二千人俱。阿逸多菩萨为首。
尔时世尊告弥勒菩萨言。弥勒东方去此佛刹有十不可说诸佛刹亿百千微尘等。过诸佛刹有一佛土。名曰解脱主世界。彼世界内有一佛。名曰虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀。现在随心欲行逍遥在处说法。若善男子善女人。犯四重五逆诽谤三宝。及犯四波罗夷。是人罪重假使如阎浮履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者。悉得灭除。况复昼夜受持读诵忆念不忘者。是人功德不可思议而彼佛世界中有菩萨名无比。无障碍王如来授彼菩萨记。当得成佛。号豪相日月光明焰宝莲华坚如金刚身、毗卢遮那无障碍眼、圆满十方放光照一切佛刹相王如来阿罗诃三藐三佛陀善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
彼东方复有佛。名曰一切庄严无垢光如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
南方有佛。名曰辩才璎珞思念如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
西方有佛。名曰无垢月相王名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
北方有佛。名曰华庄严作光明如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
东南方有佛。名曰作灯明如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
西南方有佛。名曰宝上相名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
西北方有佛。名曰无畏观如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
东北方有佛。名曰无畏无怯毛孔不竖名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
下方有佛。名曰师子奋迅根如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
上方有佛。名曰金光威王相似如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
尔时佛告弥勒。若有正信善男子正信善女人。称此十二诸佛名号之时。经于十日当修忏悔一切诸罪。一切众生所有功德皆随喜。劝请一切诸佛久住于世。以诸善根回向法界。是时即得灭一切诸罪。得净一切业障。即得具足成就庄严一切佛土。成就具足无畏。复得具足庄严身相。复得具足菩萨眷属围绕。复得具足无量陀罗尼。复得具足无量三昧。复得具足如意佛刹庄严。亦得具足无量善知识。速得成就如上所说不增不减。在于烦恼中行阿耨多罗三藐三菩提。而得端正可喜果报。亦得财宝充足。常生大姓豪族种姓之家。身相具足亦得善和眷属围绕。尔时世尊重宣此义而说偈言。
若有善男子 若善女人等
受持此佛名 生生世世中
得他人爱敬 光明威力大
生处为人尊 于后得成佛
佛复告弥勒。若有善男子善女人。若当受持此佛名者。亦须诵此陀罗尼咒。
多绖他(一)阿仚(二)摩企(三)三曼多目企(四)燥帝育羯帝(五)尼陆帝(六)尼陆帝钵脾(七)三摩余只(八)质多毗跋帝(九)阿企(十)摩企(十一)摩陀祢(十二)毗拔帝(十三)三漫多求祢(十四)萨底耶罗弥(十五)育吉帝(十六)钵育吉帝(十七)醯利弥利摩私隶(十八)阿喃迷(十九)遮迷(二十)頞质智(二十一)末质智(二十二)步支(二十三)阿罗醯(二十四)婆休眵(二十五)遮逾伽罗醯(二十六)醯摩婆帝(二十七)殊帝摩帝(二十八)达摩真帝(二十九)周多朋枳(三十)阿毗差脾(三十一)阿罗陀婆叉弥(三十二)娑揵陀毗拔帝(三十三)那摩萨婆(三十四)佛陀菩提萨多脾毗耶(三十五)悉田妒漫带波陀(三十六)佛陀提瑟帝多(三十七)
尔时世尊说是咒已重说偈言。
受持此咒者 得值六十亿
现在十方佛 常忆念是人
一切受生处 常遇善知识
心欲所愿者 一切皆吉祥
诵此陀罗尼 常生诸佛前
微妙莲华上 化生不受胎
正念正行意 增长智慧等
一闻悉总持 所闻不忘失
受持此咒者 获得如是福
诵此佛名者 彼人所生处
远离诸恶道 速得生善处
得陀罗尼定 最妙最胜处
受持不忘失 乃至于菩提
皆由诸佛名 及以陀罗尼
若人施七宝 满千万亿刹
受持此佛名 福报过于彼
行于菩提行 恒常识宿命
远离诸众难 即得自在处
常生有佛刹 值佛闻正法
得于信行心 得是信心已
常即供养佛 值佛闻法已
心生大欢喜 得见诸佛已
持妙供养具 供养于诸佛
受持佛名者 千万诸亿劫
舍离生死罪 速成于佛道
若人能至心 七日诵佛名
得于清净眼 能见无量佛
能持此佛名 即得无量福
是人所生处 天人常恭敬
若人持佛名 千万亿劫中
不被他毁辱 一切世界中
名闻悉流布 若人持佛名
千万亿劫中 天人常供养
无有毁之者 速得成佛道
若人持佛名 不生怯弱心
智慧无谄曲 常在诸佛前
若人持佛名 彼人所生处
天龙诸夜叉 乾闼紧那罗
修罗迦楼罗 及摩睺罗伽
人与非人等 常供养是人
若人持佛名 世世所生处
常生富贵家 丈夫相具足
无有悭妒心 猛健好布施
身体诸毛孔 常出诸妙香
口中诸齿间 复出氛氲香
天赤栴檀香 及诸余香气
千万亿劫中 常香无断绝
世世所生处 其声如梵天
亦如迦陵频 命命等诸鸟
持法王名者 其福亦如是
若人持佛名 七宝华中生
其华千亿叶 威光相具足
若人持佛名 父母诸眷属
和颜无诤讼 永不生别离
若有诸女人 受持此经者
舍离女人形 转生智男身
得男子身已 即成于菩提
转无上法 轮 随意入涅槃
若人持佛名 刀杖不能害
水火不焚漂 县官不能杀
若人持佛名 众魔及波旬
行住坐卧处 不能得其便
若人持佛名 世世所生处
身通游虚空 能至无边刹
面睹于诸佛 能问甚深义
彼等无量佛 即知其心意
为说微妙法 授彼菩提记
得闻授记已 心生大欢喜
即于诸佛教 决定无有疑
彼诸佛世尊 所说甚深法
其人闻法已 受持永不失
于后得成就 六度及诸地
无畏诸力等 众相及诸好
佛刹及众生 任意随所取
生于彼刹中 速能成正觉
转无上法 轮 随意入涅槃
若有善男子 及善女人等
受持此经者 如上说功德
若持此经者 谨慎莫放逸
闻如前福业 若满于一劫
若减于一劫 常须勤读诵
不生懈怠心 我敕有如是
此等诸佛者 常住功德藏
虚空云中王 常住于彼处
若人闻佛名 一劫减一劫
闻已生敬心 彼是最健人
亦是大智慧 亦是人中最
亦是健丈夫 于世大名闻
是故我今言 弥勒当听我
有大智慧人 巧解方便者
常勤不放逸 恒近善知识
得闻此经典 后趣菩提道
佛说此经已。弥勒菩萨摩诃萨。及诸菩萨众大比丘众。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说欢喜奉行。
隋天竺三藏法师阇那崛多译
如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨大众一万二千人俱。阿逸多菩萨为首。
尔时世尊告弥勒菩萨言。弥勒东方去此佛刹有十不可说诸佛刹亿百千微尘等。过诸佛刹有一佛土。名曰解脱主世界。彼世界内有一佛。名曰虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀。现在随心欲行逍遥在处说法。若善男子善女人。犯四重五逆诽谤三宝。及犯四波罗夷。是人罪重假使如阎浮履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者。悉得灭除。况复昼夜受持读诵忆念不忘者。是人功德不可思议而彼佛世界中有菩萨名无比。无障碍王如来授彼菩萨记。当得成佛。号豪相日月光明焰宝莲华坚如金刚身、毗卢遮那无障碍眼、圆满十方放光照一切佛刹相王如来阿罗诃三藐三佛陀善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
彼东方复有佛。名曰一切庄严无垢光如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
南方有佛。名曰辩才璎珞思念如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
西方有佛。名曰无垢月相王名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
北方有佛。名曰华庄严作光明如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
东南方有佛。名曰作灯明如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
西南方有佛。名曰宝上相名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
西北方有佛。名曰无畏观如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
东北方有佛。名曰无畏无怯毛孔不竖名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
下方有佛。名曰师子奋迅根如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
上方有佛。名曰金光威王相似如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。
尔时佛告弥勒。若有正信善男子正信善女人。称此十二诸佛名号之时。经于十日当修忏悔一切诸罪。一切众生所有功德皆随喜。劝请一切诸佛久住于世。以诸善根回向法界。是时即得灭一切诸罪。得净一切业障。即得具足成就庄严一切佛土。成就具足无畏。复得具足庄严身相。复得具足菩萨眷属围绕。复得具足无量陀罗尼。复得具足无量三昧。复得具足如意佛刹庄严。亦得具足无量善知识。速得成就如上所说不增不减。在于烦恼中行阿耨多罗三藐三菩提。而得端正可喜果报。亦得财宝充足。常生大姓豪族种姓之家。身相具足亦得善和眷属围绕。尔时世尊重宣此义而说偈言。
若有善男子 若善女人等
受持此佛名 生生世世中
得他人爱敬 光明威力大
生处为人尊 于后得成佛
佛复告弥勒。若有善男子善女人。若当受持此佛名者。亦须诵此陀罗尼咒。
多绖他(一)阿仚(二)摩企(三)三曼多目企(四)燥帝育羯帝(五)尼陆帝(六)尼陆帝钵脾(七)三摩余只(八)质多毗跋帝(九)阿企(十)摩企(十一)摩陀祢(十二)毗拔帝(十三)三漫多求祢(十四)萨底耶罗弥(十五)育吉帝(十六)钵育吉帝(十七)醯利弥利摩私隶(十八)阿喃迷(十九)遮迷(二十)頞质智(二十一)末质智(二十二)步支(二十三)阿罗醯(二十四)婆休眵(二十五)遮逾伽罗醯(二十六)醯摩婆帝(二十七)殊帝摩帝(二十八)达摩真帝(二十九)周多朋枳(三十)阿毗差脾(三十一)阿罗陀婆叉弥(三十二)娑揵陀毗拔帝(三十三)那摩萨婆(三十四)佛陀菩提萨多脾毗耶(三十五)悉田妒漫带波陀(三十六)佛陀提瑟帝多(三十七)
尔时世尊说是咒已重说偈言。
受持此咒者 得值六十亿
现在十方佛 常忆念是人
一切受生处 常遇善知识
心欲所愿者 一切皆吉祥
诵此陀罗尼 常生诸佛前
微妙莲华上 化生不受胎
正念正行意 增长智慧等
一闻悉总持 所闻不忘失
受持此咒者 获得如是福
诵此佛名者 彼人所生处
远离诸恶道 速得生善处
得陀罗尼定 最妙最胜处
受持不忘失 乃至于菩提
皆由诸佛名 及以陀罗尼
若人施七宝 满千万亿刹
受持此佛名 福报过于彼
行于菩提行 恒常识宿命
远离诸众难 即得自在处
常生有佛刹 值佛闻正法
得于信行心 得是信心已
常即供养佛 值佛闻法已
心生大欢喜 得见诸佛已
持妙供养具 供养于诸佛
受持佛名者 千万诸亿劫
舍离生死罪 速成于佛道
若人能至心 七日诵佛名
得于清净眼 能见无量佛
能持此佛名 即得无量福
是人所生处 天人常恭敬
若人持佛名 千万亿劫中
不被他毁辱 一切世界中
名闻悉流布 若人持佛名
千万亿劫中 天人常供养
无有毁之者 速得成佛道
若人持佛名 不生怯弱心
智慧无谄曲 常在诸佛前
若人持佛名 彼人所生处
天龙诸夜叉 乾闼紧那罗
修罗迦楼罗 及摩睺罗伽
人与非人等 常供养是人
若人持佛名 世世所生处
常生富贵家 丈夫相具足
无有悭妒心 猛健好布施
身体诸毛孔 常出诸妙香
口中诸齿间 复出氛氲香
天赤栴檀香 及诸余香气
千万亿劫中 常香无断绝
世世所生处 其声如梵天
亦如迦陵频 命命等诸鸟
持法王名者 其福亦如是
若人持佛名 七宝华中生
其华千亿叶 威光相具足
若人持佛名 父母诸眷属
和颜无诤讼 永不生别离
若有诸女人 受持此经者
舍离女人形 转生智男身
得男子身已 即成于菩提
转无上法 轮 随意入涅槃
若人持佛名 刀杖不能害
水火不焚漂 县官不能杀
若人持佛名 众魔及波旬
行住坐卧处 不能得其便
若人持佛名 世世所生处
身通游虚空 能至无边刹
面睹于诸佛 能问甚深义
彼等无量佛 即知其心意
为说微妙法 授彼菩提记
得闻授记已 心生大欢喜
即于诸佛教 决定无有疑
彼诸佛世尊 所说甚深法
其人闻法已 受持永不失
于后得成就 六度及诸地
无畏诸力等 众相及诸好
佛刹及众生 任意随所取
生于彼刹中 速能成正觉
转无上法 轮 随意入涅槃
若有善男子 及善女人等
受持此经者 如上说功德
若持此经者 谨慎莫放逸
闻如前福业 若满于一劫
若减于一劫 常须勤读诵
不生懈怠心 我敕有如是
此等诸佛者 常住功德藏
虚空云中王 常住于彼处
若人闻佛名 一劫减一劫
闻已生敬心 彼是最健人
亦是大智慧 亦是人中最
亦是健丈夫 于世大名闻
是故我今言 弥勒当听我
有大智慧人 巧解方便者
常勤不放逸 恒近善知识
得闻此经典 后趣菩提道
佛说此经已。弥勒菩萨摩诃萨。及诸菩萨众大比丘众。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说欢喜奉行。
觉世真经注解(37)
求子得子
为善有后，故求则必应，至于子孙之贤否，又视善力之大小应之也。发心求子者，必当久久奉行，勿厌勿倦，不可因已副所求，便尔歇手。行善是培植为人根本，愈多愈厚。但向善中行去，自与子孙有益，不然则恐求则得之，舍则失之耳。
注：有后，有后代子孙。
已副，已经符合。
舍则失，不行善，已经得到的子孙走失或者夭折。
求寿得寿
夭寿不二，修身以俟之。圣贤知命，无不皆然。人既已有心求寿，而有不得者乎？且人行善，则心地泰然，不为利迷，不为欲牵，保精固神，自可长年却病，更得神灵默佑，求享寿考，何难之有？故大德者，必得其寿。
注：夭寿不二，修身以俟之，不论寿命长短，都不要改变对待天命的态度，修身养性，等待天命。
长年，长寿。
却病，避免生病；消除疾病。
富贵功名，皆能有成
世人所慕者富贵，所重者功名，然求之不以其道，何能苟得？惟能力行诸善，斯感应通神，皆获成就耳。况富贵功名，为世大福，得之难，享之亦不易。不善者得之，则妄行威福；善者得之，则泽及于人。圣帝示此报应，正欲成就善人之志愿也。
注：力行诸善，富贵是自己前世，或者此世，祖上力行各种善事的果报，不是随便能够得到的。
凡有所祈，如意而获
心诚求之，感而遂通。人但尽心为善，便可感召休祥。若有指而求，有必如人人之意者哉？事类不齐，随人所欲，故以凡有二字，包括言之。
注：休祥，吉祥。
不齐，不同。
包括，总括。
万祸雪消
凶祸之生，恒随于恶。趋向善去，便绝祸根。万善集于一心，则万祸消于顷刻，如雪之融，无迹可见。人以祈求不得悬应，便生退悔之心者，是未想及消长之理也。不知祸福不能并行，欲福于人，先须消祸，苟得平安一世，凶险不逢，便是莫大福分。患不在大，祸不在多，平心处之，即已享受无限清福，岂易致哉耶？
注：悬应，遥应，感应。
患不在大，祸不在多，没有大灾大难，偶尔有些小灾小难。
岂易致哉，（没有大灾大难，偶尔有些小灾小难）也不是轻易能够得到的。
千祥云集
吉人为善，心气和平，便是一身之祥。父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇贤，上下和睦，便是一家之祥。雨晹恒若，岁稔时和，政肃官清，民安物阜，便是天下之祥。善机所应，捷于影响，如云之集，莫可端倪，无非随人所感，不待指求，自有应验也。
注：雨晹恒若，谓雨天和晴天依农事需要而变化。
政肃，政令具有严肃性。政令没有严肃性，如废纸，有法不依，是大乱的前兆。
物阜，物产丰盛。
莫可端倪，找不着头绪。形容变化莫测。
不待指求，不用祈求。
诸如此福，惟善可致
总此二语，以明凡祈求而得诸福，皆从自己行善所感，非徒事祈祷而致也。
注：徒事祈祷，仅仅从事祈祷。这里指偶尔敬一炷香，神佛前祈祷邀福。如果每天念诵许多祈祷的经文，属于心善口善，也是行善。
吾（帝）本无私，惟佑善人
圣帝灵佑，出于至公无私，天之所佑者，亦佑之。故仰沐神庥者，惟有善人。帝之所以默佑者，亦惟善人，感应之机，全在己之信善奉行，不在乎牺牲供奉也。读此二语，当从本心上作切实功夫矣。
注：仰沐神庥，仰仗沐浴神的庇佑。
不在乎牺牲供奉，不同经论，不同侧重点，《觉世真经》的观点侧重在行善入道。古代国家祀典及藏区关帝护法供养仪轨，侧重于供品和祈祷。不能因此而废彼，应相辅相成。
众善奉行，毋怠厥志
众善即经中一切善行也，为善莫先于立志，志既有定，便当存一终日不违、百折不回之想。假如日日为善，而一日弃善，即怠矣。时时修善，而一时遗善，即怠矣。
圣帝虑此，故于经训结尾，自言无私。又言佑善，惓惓恳恳，无非望人勉力奉行也。以毋怠一语，结束通篇。有志竟成，可以决之在我。凡诵此经，各当日勉其志，以副圣心。
注：莫先，应当先。
遗善，舍弃行善。
惓惓，念念不忘。
毋怠，不要懈怠，不要轻慢。
求子得子
为善有后，故求则必应，至于子孙之贤否，又视善力之大小应之也。发心求子者，必当久久奉行，勿厌勿倦，不可因已副所求，便尔歇手。行善是培植为人根本，愈多愈厚。但向善中行去，自与子孙有益，不然则恐求则得之，舍则失之耳。
注：有后，有后代子孙。
已副，已经符合。
舍则失，不行善，已经得到的子孙走失或者夭折。
求寿得寿
夭寿不二，修身以俟之。圣贤知命，无不皆然。人既已有心求寿，而有不得者乎？且人行善，则心地泰然，不为利迷，不为欲牵，保精固神，自可长年却病，更得神灵默佑，求享寿考，何难之有？故大德者，必得其寿。
注：夭寿不二，修身以俟之，不论寿命长短，都不要改变对待天命的态度，修身养性，等待天命。
长年，长寿。
却病，避免生病；消除疾病。
富贵功名，皆能有成
世人所慕者富贵，所重者功名，然求之不以其道，何能苟得？惟能力行诸善，斯感应通神，皆获成就耳。况富贵功名，为世大福，得之难，享之亦不易。不善者得之，则妄行威福；善者得之，则泽及于人。圣帝示此报应，正欲成就善人之志愿也。
注：力行诸善，富贵是自己前世，或者此世，祖上力行各种善事的果报，不是随便能够得到的。
凡有所祈，如意而获
心诚求之，感而遂通。人但尽心为善，便可感召休祥。若有指而求，有必如人人之意者哉？事类不齐，随人所欲，故以凡有二字，包括言之。
注：休祥，吉祥。
不齐，不同。
包括，总括。
万祸雪消
凶祸之生，恒随于恶。趋向善去，便绝祸根。万善集于一心，则万祸消于顷刻，如雪之融，无迹可见。人以祈求不得悬应，便生退悔之心者，是未想及消长之理也。不知祸福不能并行，欲福于人，先须消祸，苟得平安一世，凶险不逢，便是莫大福分。患不在大，祸不在多，平心处之，即已享受无限清福，岂易致哉耶？
注：悬应，遥应，感应。
患不在大，祸不在多，没有大灾大难，偶尔有些小灾小难。
岂易致哉，（没有大灾大难，偶尔有些小灾小难）也不是轻易能够得到的。
千祥云集
吉人为善，心气和平，便是一身之祥。父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇贤，上下和睦，便是一家之祥。雨晹恒若，岁稔时和，政肃官清，民安物阜，便是天下之祥。善机所应，捷于影响，如云之集，莫可端倪，无非随人所感，不待指求，自有应验也。
注：雨晹恒若，谓雨天和晴天依农事需要而变化。
政肃，政令具有严肃性。政令没有严肃性，如废纸，有法不依，是大乱的前兆。
物阜，物产丰盛。
莫可端倪，找不着头绪。形容变化莫测。
不待指求，不用祈求。
诸如此福，惟善可致
总此二语，以明凡祈求而得诸福，皆从自己行善所感，非徒事祈祷而致也。
注：徒事祈祷，仅仅从事祈祷。这里指偶尔敬一炷香，神佛前祈祷邀福。如果每天念诵许多祈祷的经文，属于心善口善，也是行善。
吾（帝）本无私，惟佑善人
圣帝灵佑，出于至公无私，天之所佑者，亦佑之。故仰沐神庥者，惟有善人。帝之所以默佑者，亦惟善人，感应之机，全在己之信善奉行，不在乎牺牲供奉也。读此二语，当从本心上作切实功夫矣。
注：仰沐神庥，仰仗沐浴神的庇佑。
不在乎牺牲供奉，不同经论，不同侧重点，《觉世真经》的观点侧重在行善入道。古代国家祀典及藏区关帝护法供养仪轨，侧重于供品和祈祷。不能因此而废彼，应相辅相成。
众善奉行，毋怠厥志
众善即经中一切善行也，为善莫先于立志，志既有定，便当存一终日不违、百折不回之想。假如日日为善，而一日弃善，即怠矣。时时修善，而一时遗善，即怠矣。
圣帝虑此，故于经训结尾，自言无私。又言佑善，惓惓恳恳，无非望人勉力奉行也。以毋怠一语，结束通篇。有志竟成，可以决之在我。凡诵此经，各当日勉其志，以副圣心。
注：莫先，应当先。
遗善，舍弃行善。
惓惓，念念不忘。
毋怠，不要懈怠，不要轻慢。
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