印光大师为《思归集》写序时有偈：
“应当发愿愿往生，
客路溪山任彼恋，
自是不归归便得，
故乡风月有谁争。”
就是说生命在提升的过程当中会遇到种种的境界，但是你不要停留在那个境界里，不要被那个境界所迷惑住，你必须要往你的目的进发，学佛要懂得这个道理。
——by传喜法师 ​​​​
编者按：“客路溪山”指的是我们本是到这个娑婆世界旅游者，但财色名食睡这五欲让我们忘记了故乡。西方极乐世界的顶极美好是我们这个世界的人所不能想象的，那里才是我们的故乡。

为什么求南无观世音菩萨和南无大愿地藏王菩萨两尊菩萨，容易满愿？
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​因为这两位菩萨就是娑婆世界的志愿者，随时等着救援我们这些苦难的娑婆众生！[心][鲜花]泉州遭疫情袭击以来，一下涌现出几乎家家户户都有志愿者的感人景象，让我突然感悟到他们不就是家家户户的观世音菩萨吗？你们就是生活在我们身边的观世音菩萨，从来没有象现在这么刻骨铭心的体会，志愿者就是南无观世音菩萨，哪里有难，哪里就有志愿者菩萨，感恩人间有你们，感恩人间救苦救难的观世音菩萨！志愿者！这是人间最美的称号！
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【恭迎观音圣诞】为什么求观世音菩萨容易满愿？
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大安法师：释迦牟尼佛为何要我们念阿弥陀佛？[花灯][花灯][花灯]

有人问：“为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢？”或者说：“不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢？”反正我们的问题疑问会很多。“那为什么念西方的阿弥陀佛？东方还有阿閦佛，为什么不好啊？还有弥勒内院，离我们更近呐，更容易去啊？”

好，我们都要把这个疑结给它解掉。这里就谈到为什么有这种情况。

佛佛道同，十方诸佛证到的是同一法身，佛果地上的境界没有彼此的差异，他们都是同体的。所以说念哪尊佛，是完全站在度化众生的立场来说的。

念哪尊佛能够最大限度的利益众生，十方诸佛就把那尊佛推到第一线，以他为主，其他的佛就为伴。主伴圆融，共同完成度化众生的这桩大事、佛事。十方诸佛证到的是同一法身，也就是说念阿弥陀佛等于念释迦牟尼佛，念一尊佛也就等于念十方诸佛。这就是佛佛道同，从理上我们要建立这个知见。

那从事相上来看，释迦牟尼佛是我们的教主，我们是他座下的弟子，叫他本师。我们要听话，本师释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，我们就老实的念阿弥陀佛。

那这个理由是什么呢？前面说了，我们心散乱。如果介绍了很多刹土让我们去念，让我们往生，我们就莫衷一是。所以为了让我们的心得到专一，就专门介绍西方极乐世界阿弥陀佛。这是第一个道理。

第二个道理就是阿弥陀佛跟我们娑婆世界众生最有因缘，缘分最深。佛能不能度众生，众生能不能接受佛所度，这里面的关键就看有不有缘。有缘就能度，没有缘就度不了。

那阿弥陀佛无量劫以来随形九法界跟我们这些众生广结法缘。只要一个众生不能得度，阿弥陀佛都跟随着我们到人道，到畜生道，到饿鬼道乃至到地狱道，不疲不厌。

所以我们才能够一听到阿弥陀佛名号，感到悲喜交集，感到好像很熟悉，甚至泪流满面。为什么会出现这种情况?这就是结了缘，缘很深呐!

那么你说，极乐世界是在东面还是西面?东、西的这种方位都是假名，前面都也谈到了。我们娑婆世界说距离十万亿刹土之外的极乐是西方，那在极乐世界的西面来看极乐世界，它是东边了。所以不要执著东和西的概念。

那么再要体会：释迦牟尼佛以及历代的菩萨、祖师为什么那么殷勤劝勉我们生到西方极乐世界去，甚至那种悲心切切——“搥门打户劝修行”?

我们要了解最重要的原因是在娑婆世界修道很难成功。最起码的修道成功标准：你离开分段生死，破见思惑。试问，这个世间的众生有谁能破见思惑？得一个初禅都很难呐！你就是开悟，也不等于了生死啊！

而且这个五浊恶世修道的环境越来越差。你看在我们中国农业社会，很多寺院在深山老林——寂静的阿兰若，他修戒定慧还有那么一种感觉，可能还能修得一种境界。

到了现在寺院都是开放的，都搞旅游了，那加上整个的外境影响，自工业化以来整个人心都是浮躁的，都是向外奔逸的。飞机呀，汽车啊，高速火车啊，这些，实际上外面越动 ——肯定对修行人是有影响的，我们的心也动了，也快了，心动是无明之相——我们无明就越来越厚重。

这个世间修行真的是进一退九，很容易退转，很难得到功夫的进展。由此，我们这个世间也唯有靠念佛。信愿称名，仰靠佛力带业横超，才是我们唯一的生路。到那儿去成就佛道就容易，就快捷。一定要了解这个真相。[送花花][送花花][送花花]