#西安爆料# 网友投稿爆料称,#西安# 八路军驻西安办事处他们展厅有个字错了! 地图上有个地名,它应该是焉耆(qi二声)不是焉着,时间久了,这样容易误导很多游客对新疆地名的错误认知。[吃惊]#到底是“焉耆”还是“焉着”
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随后他还引用称,焉耆地名写法在刘正埮等诸先生编著的《汉语外来词词典》中,把散见于卷帙浩繁典籍之中的"焉支"一语的汉语音译10种写法收录如下:焉支、 燕支、烟支、胭脂、胭支、燕脂、烟肢、燃支、焉耆、焉提。焉耆的名称在中国古籍上,汉唐时基本上有三种写法:《两汉书》、《晋书》、《魏书》、《周书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《高 僧传》、《续高僧传》、《悟空行记》都写作焉耆,《佛国记》和《水经注》及《释氏西域记》写作乌彝,《大唐西域记》叫阿焉尼。后来的各派学者议论 纷杂,相持不下。据日本松田寿南先生说,阿耆尼是古代焉耆僧侣所使用的雅称,把焉耆一词梵语化了。梵语阿耆尼即火神之意。中国一些学者提出乌彝、阿耆尼,都是"焉耆"的同音异议。
说实话,小编也去过此地好几次,可是从来都没有留意过!请@西安发布 @西安文旅之声 @西安市新城区 等部门调查核实解决![作揖][作揖][作揖]#中国新闻#
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随后他还引用称,焉耆地名写法在刘正埮等诸先生编著的《汉语外来词词典》中,把散见于卷帙浩繁典籍之中的"焉支"一语的汉语音译10种写法收录如下:焉支、 燕支、烟支、胭脂、胭支、燕脂、烟肢、燃支、焉耆、焉提。焉耆的名称在中国古籍上,汉唐时基本上有三种写法:《两汉书》、《晋书》、《魏书》、《周书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《高 僧传》、《续高僧传》、《悟空行记》都写作焉耆,《佛国记》和《水经注》及《释氏西域记》写作乌彝,《大唐西域记》叫阿焉尼。后来的各派学者议论 纷杂,相持不下。据日本松田寿南先生说,阿耆尼是古代焉耆僧侣所使用的雅称,把焉耆一词梵语化了。梵语阿耆尼即火神之意。中国一些学者提出乌彝、阿耆尼,都是"焉耆"的同音异议。
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#每天一条,带你读懂西安城墙# #城门史话#(275)【 西安城门的文化外延——建国门】
唐东市
今建国门外东侧,即为唐长安“东市”贸易市场旧址。东市与西市,是唐长安城两个最大的工商业贸易市场。东市位于皇城外东南,在朱雀街东第四列第五、六排坊处。旧址约在今西安城建国门外东南乐居场与交通大学之间。东市面积占南北二坊之地,南北长1000余米,东西宽924米,平面形制为纵长方形。周筑市墙,每面各开二门,中有“井”字形四条大街,把该市划分成九个长方形区域,商铺皆临街开店,进行贸易。东市是长安城中手工业生产与商业贸易的中心地之一。这里店铺毗连,商贾云集,工商业十分繁荣发达。市内生产和出售同类货物的店铺,分别集中设立在同一区域,叫做行,堆放商货的货栈,叫做邸。当时,东市共有二百二十行,四面立邸。如有铁行、笔行、肉行、麸行、金银行、绢行、药行等。由于东市靠近三大内,周围坊里多达官显贵住宅,故市中“四方珍奇,皆所积集”(《长安志·东市》)。据日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四载,武宗会昌三年(843年)六月二十七日,“夜三更,东市失火,烧东市曹门以西十二行四千余家,官私钱物金银绢药总烧尽”。其中被烧十二行,就有四千余家,平均每行三百三十余家。如此推算,东市共二百二十行,该有工商之户七万三千多家。当然,这个记载可能失实,计算有所夸大,但也反映出唐代东市商贾云集和商业贸易的繁荣情况。
【内容来源:《西安城门史话》图片来源:网络 关注“西安古城墙”微信公众号,了解更多城墙知识。】
唐东市
今建国门外东侧,即为唐长安“东市”贸易市场旧址。东市与西市,是唐长安城两个最大的工商业贸易市场。东市位于皇城外东南,在朱雀街东第四列第五、六排坊处。旧址约在今西安城建国门外东南乐居场与交通大学之间。东市面积占南北二坊之地,南北长1000余米,东西宽924米,平面形制为纵长方形。周筑市墙,每面各开二门,中有“井”字形四条大街,把该市划分成九个长方形区域,商铺皆临街开店,进行贸易。东市是长安城中手工业生产与商业贸易的中心地之一。这里店铺毗连,商贾云集,工商业十分繁荣发达。市内生产和出售同类货物的店铺,分别集中设立在同一区域,叫做行,堆放商货的货栈,叫做邸。当时,东市共有二百二十行,四面立邸。如有铁行、笔行、肉行、麸行、金银行、绢行、药行等。由于东市靠近三大内,周围坊里多达官显贵住宅,故市中“四方珍奇,皆所积集”(《长安志·东市》)。据日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四载,武宗会昌三年(843年)六月二十七日,“夜三更,东市失火,烧东市曹门以西十二行四千余家,官私钱物金银绢药总烧尽”。其中被烧十二行,就有四千余家,平均每行三百三十余家。如此推算,东市共二百二十行,该有工商之户七万三千多家。当然,这个记载可能失实,计算有所夸大,但也反映出唐代东市商贾云集和商业贸易的繁荣情况。
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金鸱尾+金脊,唐破风/ 唐代建筑/ 宋代建筑
这么好的中国建筑构件和装饰,怎么能说成是日本的??
①金鸱尾,金脊,盛唐,莫高窟148窟,北壁。唐代建筑用金饰的记载如《旧唐书.王缙传》载:“五台山有金阁寺,铸铜为瓦,涂金于上,照耀山谷,计钱巨亿。”《旧唐书》载:“敬宗荒恣,宫中造清思院新殿,用铜镜三千片,黄、白金箔十万番。”用金箔、银箔十万片和三千枚银白锃亮的铜镜装饰新宫殿,这个记载已经被大明宫考古发掘所证实。
日本和尚圆仁《入唐求法巡礼行记》记载五台山菩萨堂也使用无数铜镜作装饰:“晚际,与数僧上菩萨堂院,......其堂内外,七宝伞盖当菩萨顶上悬之。珍彩花幡、奇异珠鬘等,满殿铺列。宝装之镜,大小不知其数矣。”
②宋.刘松年《蓬壶仙侣图》建筑上有弓形的山花,即“唐破风”,这是中国古建筑式样,一些人仇视得要命,非要把它踢到日本去,说成是日本的[怒]
宋.佚名《宫苑图》,圆圈所示,也是弓形山花,即唐破风,这时中国建筑上的构件,不是日本的。一些人打着科普的旗号,却根本就不做功课,只会人云亦云[怒]
这么好的中国建筑构件和装饰,怎么能说成是日本的??
①金鸱尾,金脊,盛唐,莫高窟148窟,北壁。唐代建筑用金饰的记载如《旧唐书.王缙传》载:“五台山有金阁寺,铸铜为瓦,涂金于上,照耀山谷,计钱巨亿。”《旧唐书》载:“敬宗荒恣,宫中造清思院新殿,用铜镜三千片,黄、白金箔十万番。”用金箔、银箔十万片和三千枚银白锃亮的铜镜装饰新宫殿,这个记载已经被大明宫考古发掘所证实。
日本和尚圆仁《入唐求法巡礼行记》记载五台山菩萨堂也使用无数铜镜作装饰:“晚际,与数僧上菩萨堂院,......其堂内外,七宝伞盖当菩萨顶上悬之。珍彩花幡、奇异珠鬘等,满殿铺列。宝装之镜,大小不知其数矣。”
②宋.刘松年《蓬壶仙侣图》建筑上有弓形的山花,即“唐破风”,这是中国古建筑式样,一些人仇视得要命,非要把它踢到日本去,说成是日本的[怒]
宋.佚名《宫苑图》,圆圈所示,也是弓形山花,即唐破风,这时中国建筑上的构件,不是日本的。一些人打着科普的旗号,却根本就不做功课,只会人云亦云[怒]
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