王重阳死后，其弟子马钰等7人分别在北方各地传道，影响大。以后，他又陆续收了丘处机、刘

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祖师真人之六__王重阳

南宋初年，北方是金朝统治的地区。当时战争频仍，人民生活极其痛苦，加上异族的压迫和统治，汉族百姓需要一种精神上的解脱和慰藉，于是北方的一个道教新道派——全真道应运而生。全真道曾对当时的政治、经济、乃至人们的生活产生过重大影响，在中国道教史上也占有重要地位。它的开山鼻祖即重阳子王嚞(zhé音哲)。

王嚞（1112-1170）又叫王重阳，是金代著名道士。王重阳本名中孚，为咸阳(今属陕西)望族，长得气字不凡，眼大于口，须过于腹，声如洪钟，面如白玉，才思敏捷，力过人(《金莲正宗记》卷二)。他早年即精通经史，曾应礼部试，未第。又去考武举，中了甲科。但他当了多年吏员之类的小官，就再也升不上去了。他作为一个小官吏，对下层人民的痛苦生活是同情的。

有一年，王重阳家乡闹了灾荒，他祖父拿了些余粮救济灾民，但远处的饥民得不到粮食，便前来抢粮。王家财产被抢一空。地方官带兵丁抓住了带头的饥民，准备处死。王重阳就对地方官和祖父说：“乡民因为饥荒才抢粮活命，我不忍心看见他们为此而死。”要求把人放了，乡亲们对王重阳十分敬仰(《甘水仙源录》卷一)。

王重阳从动荡不安的社会中，深感人生的无常、短促和苦痛。他感叹自身价值没有实现：“孔子四十而不惑，孟子四十不动心，我四十八岁仍碌碌无为，不是够蠢的吗？”他终于辞官解印，抛弃妻儿，遁入玄门。自此他改名王嚞，号重阳子。“重阳”意为去掉一切极阴气而免于生死之轮回，他在追求个人的精神解脱。王重阳蓬头垢面，放浪形骸，自称“王害风”——王疯子，过起了“神修”的生活。

据说一次他在甘河镇酒醉，遇到两位异人，教给他修真的口诀。原来这两位就是大名鼎鼎的吕洞宾和钟离权变化的。后来他又见到了吕仙翁，吕洞宾对他说：“你马上到东海去投谭捉马。”

此后，王重阳来到终南山刘蒋村(今陕西户县祖庵镇），自己造了一间茅庵，垒起几尺高的封土，下面挖了1丈深的墓穴，自称居处为“活死人墓”，在此穴居修行。他已从一个饱读经史的小官吏，变成有些道行的道士了。

数年后，他一把火烧掉了穴居的茅庵，浪迹江湖，到了山东。遇到了有百万家财的马宜甫，马宜甫告诉他梦见一只仙鹤从家中南园地中涌出。王重阳便指此地立庵，名为“全真堂”，全真教的名称由此而始。所谓“全真”，王重阳宣称其教义是以“三教(道、释、儒)圆融”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。马宜甫及其妻孙不二受王重阳教化而为弟子，马宜甫改名马钰，号丹阳子，孙不二号清静散人。不久，谭处端也成了王重阳弟子，这时王重阳才明白先前吕洞宾所说的“投谭捉马”的含意。以后，他又陆续收了丘处机、刘处玄、王处一、郝大通几位弟子，加上前面三位，史称“北七真”，即北方全真道开派的七位祖师。

王嚞58岁仙逝，死后归葬终南刘蒋村故庵（在今陕西户县祖庵镇)，金章宗赐庵名为“灵虚观”，元太宗加封为“重阳万寿宫”。全真道尊为祖庵、祖庭。元世祖还追封王重阳为“重阳全真开化真君”，元武宗又加封他为“重阳全真开化辅极帝君”。

王重阳汲取佛家和儒家思想，主张三教平等，三教合一。他说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”全真教以道教《道德经》、佛教《般若波罗蜜多心经》和儒家的《孝经》为必修经典。王重阳不提倡符箓和炼丹那一套，也不信白日飞升之说：认为修道根本在于修心，清心寡欲，做到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境矣。他亲撰《重阳立教十论》，制定教义教规十五事，要求道徒清修绝世欲，不娶妻室，打坐炼性，方能超三界，离凡世。

王重阳死后，其弟子马钰等7人分别在北方各地传道，影响大。尤其是邱处机在元初受到太祖成吉思汗的礼遇，命其掌管天下道教，全国各地大建宫观，全真道达到鼎盛。元后逐渐衰落。

全真道祖庭为陕西户县祖庵镇北之重阳宫，原为王重阳埋骨处故称祖庵、祖庭。王重阳死后葬成道宫，马钰在宫内修建了一套大厅亲书横额“祖庭”二字。以后改称“灵虚观”。元朝皇帝封王重阳为重阳真人后，邱处机请旨改灵虚观为“重阳宫”。元太宗又加封为“重阳万寿宫”，增建了大量楼台亭阁，遂成为关中著名道宫。

重阳宫在元代为全国七十二路道教的总集合点。宫内建筑多达5048间，宫内道士万余，元朝皇帝还派来3500名道兵保护道宫。重阳宫建筑至今已大部倾圮，仅留遗址及一座四合院，北门5间，正殿5间。但尚有30余通碑石，组成“祖庵碑林”，其中线刻“重阳祖师之图”、“玄门七真之像”、“终南祖庭图”等为重要文物资料。

#不同的城市相同的守护者#转发一篇文章。70多岁的上海知名文艺评论家、原中国文艺评论家协会副主席毛时安先生《关于尽快调整抗疫的几点看法和建议》

毛时安先生文末的“位卑未敢忘忧国”七字，字字千钧，让人感慨，见下：

尽快调整抗疫的几点看法和建议
毛时安最近全国20多个省和上海都发生了疫情奥密克戎反复的状况。全国各地都采取了极其严格的管控措施。工厂停产，商场关闭，住宅小区封闭隔离，大中小学停课，反复核酸检测……疫情发展到今天，我们已经完全可以而且必须尽快调整不计成本、不惜一切代价抗疫管控政策。

据目前全球和中国医学界形成的基本的对奥密克戎基本判断有如下几点：一，隐蔽性强、传播力高。二，但它对人体的影响相对比较弱，不少艾米克隆的患者病菌仅到了喉咙，接近于上呼吸道感染，肺部感染较少。三，因此，重症率低，死亡率极低。四，甚至有预测，奥密克戎是新冠的最后一次变异。当然，这个预测，有待观察。但目前的流行的奥密克戎BA1/BA2变株比原始的奥密克戎重疹率死亡率更低，已有共识。根据目前的疫情数据，死于奥密克戎的人数趋于无穷小。相反，倒是我们的防疫人员，医疗人员，社区工作者、抗疫志愿者，有人倒在抗疫一线，死亡率高于患病者。我认为我们真的要对奥密克戎它实际的危害性有一个量化的数据和科学的、清醒的评估，而不是凭主观感觉的定性。

目前我们的抗疫，对奥密克戎采取的措施缺陷是：一，成本过于高昂。1，整个国民经济、全社会生活不断地按下暂停键，不断启动、暂停、启动、暂停，每一次转换都需巨大的成本投入。据观察网提供的数据，仅深圳富士康停工就牵涉到45万员工。我们整个国民经济，无论是外部环境，还是内部环境都面临着极大的挑战。外有美国挑起的贸易战、科技战、美元通胀，疫情带来的普遍运输、产业链、生产资源原材料涨价，再加上俄乌战争造成了全世界的产业链和航空线路的严重的阻断断，都给中国制造成本造成了巨大的压力。内部，我们除了工业，还有已经成为国民经济支柱产业的第三产业旅游、宾馆、空运、铁路、娱乐相关上下游企业，受到了极大的冲击。在这个冲击过程中，第三产业不少的从业人员面临着大规模裁员、减薪的严重的生存危机，有可能成为影响社会稳定、发展的消极要素。2，近期全国有不少地方规定几天内三番五次反复核酸检测，完全失去了检测的意义，而且给病毒传染形成新的传播渠道和环境。劳民伤财。3，随意大规模省、市、地区的空间封闭，造成生产和生活物资的流通短缺和恐慌。特别是星标地区范围过大，经常一个区级行政单位出现了疫情影响到省市之间人员交流。4，疫情管控的对象和边界在哪里？管控的病理学依据在哪里？重症患者、感染者、无症状感染者、密接者、次密接者，是否是否科学，是否都要管控？是不是管控扩大化，越扩大越好。5，公共空间，尤其是露天的公园完全随意的关闭，造成老百姓缺乏健身活动场所，反而导致免疫力下降。6，两年多的抗疫，不断的长社会活动停摆，无法恢复正常社会秩序，无法进入正常社会生活，就会引起全社会普遍的心理焦虑和心理隐患，给人的心理上，全社会都处在一种高度紧张恐慌的状态当中，给民众造成一些重大的精神压力和伤害，对于我们的社会的正常的运行和生产会产生许多潜在的精神影响，导致社会情绪的失控等无法预知的隐蔽的“次生灾难”。古人说，凡事过犹不及，科学也是这样。如果科学被夸大到盲目地迷信的程度，那么科学本身也会导向荒谬。所以我们必须认真的考量，怎么更科学地理解的防疫。根据疫情变化，防疫要从严防死守转为严防巧守。

我建议：一，指导思想要辩证化，不要把病毒清零与病毒共存完全对立。二，防疫智库，除了医疗卫生、疾控专家，还要有经济学家，社会学者，心理学家，国际问题专家。防疫不是简单的病理学传染病学问题，还有一个社会综合系统的资源调配、平衡、协调，特别是国际开放后，我国的正确应对。二，具体抗疫政策，1，基本以健康码为主要依据，取消各种附加证据。2，改变并不具备病理学意义的人群划分，全力以赴把重点放在感染者重症，没有明确病理要求的一般不搞大规模的核检和封闭。减少不必要的开支和浪费。3，仍然要求强化疫苗种植，欧洲一度有强制性的疫苗出行要求。4，在可能的情况下，尽快启动社会进入常态管理和常态秩序。全力压缩，严格报批企业停工停产。经核酸检测阴性的所有部门和企事单位，应尽快复工复课。防疫为生命，生产保民生。防疫是短期的，民生是长远的。位卑未敢忘忧国。坐井观天，一孔之见，仅供参考。

（简介：毛时安，生于1948年，1982年毕业于华东师大中文系，曾任上海社科院文化室主任，《上海文论》主编，上海市文化局局长助理，上海市文广局副巡视员，研究员，中国文艺评论家协会副主席） https://t.cn/RVJk9aF