为何大富大贵易算,而普通八字难断?

有人经常会问,为什么测八字的都是一些普通的八字,为什么很少见大富大贵的八字

懂八字的人都知道,大富大贵的命好算,而普通的八字很难断。大富大贵或者非常贫贱的八字很容看出来,俗称一眼断,刚入门的小白都能上手,往往是普通的八字,模棱两个,不知如何下手,对于练水平是大有帮助的。

通常来说,大富大贵或者非常贫贱的八字很好分辨,但是普通八字平淡命却格外难断。其中很大一个原因是富贵的人五行比较纯粹,流通,而普通人的八字则五行杂乱,五行力量不集中,变化多。

我们看古籍或者到外面听课,大多数命书以及老师讲课用的例子多举大富大贵的案例,富贵名人,大家都认识,有所了解,这样的案例让人信服,而且易于分辨,老师好讲,学生好学,能体现老师水平,学生学着也高兴,往往学生会产生错觉,原来这东西这么简单。

而且你算普通八字算的再准,无知者不过认为是瞎猫遇着死耗子,不足为奇。但是你要是断准了大富大贵或者大恶大灾,别人自当另眼相看。下面说一下富贵以及普通八字的看法。

说到这还得从日元旺衰说起。也就是身弱身旺。这里所谈的身弱,是专指八字日干衰弱,而不是身体体质的自身强弱。很显然日干弱的八字也有大富大贵的格局,比如从财格,就是最明显的也是大家最熟悉的富命。

在日干弱的从格中,古今明师都有各自的经验总结。诸如:从官则贵。从食则福。从财则富之类。特别是现今社会或贵或福的人哪有不富的呢?所以身弱而从的八字都能发财。

只不过八字真贵的命主,往往不以财多为贵,八字真有福的命主不以财多为福。那就是说,大富大贵之人他们的富有不是偶然的,都有其命理依据的。真从格一定要八字在地支没有任何跟气,天干没有帮扶,从的越真,富贵层次越高。

如果再碰到大运配合,也是令其从财官食伤的大运,那么这个人的富贵层次能再上一个台阶。对于这类从格的富贵八字是非常容易判断。

身弱不发财者大多不在从格之列,但身弱不是从格的人也还有发财的。那就是八字日干为中和偏弱,但是八字纯粹流通成格局,也是富贵八字,始贫贱而终富贵。

八字为什么要讲格局,就是因为人命有层次之分。其实属于中和偏弱的旺衰程度也是吉的范围。身弱不从的人如果富贵,必是属于这种中和偏弱的情况。如果是身弱偏枯,只能是个普通的八字了。

身弱包括三类,大多很想发财而又发不了财的人,八字多属于太弱的旺衰程度,是属于偏枯不吉的范围。古人总结:身弱财多,富屋贫人。实践检验身太弱不从的八字,必然偏枯不吉。这样的人往往很难发财,也可以说不能发财。

一旦发了点意外之财还会引发凶灾。诗云:孤寒何意获多财,正欲相忘苦自捱。勿觉有情生旺地,苟贪惹得丧身灾。

事实上,现实生活中无财可求的人,往往求更加的求财心切,而且有贪婪之心。这种人即使明知自己的做法或者手段有问题,也很难控制住自己。

属于不到黄河不死心。而身弱之人要想发财,大都要命中有财,或者运上有财,再加后天努力,适时而动。

只要参透命理玄机,因势利导,身弱照样也能发财。这点相信大家应该深有体会,波澜壮阔的富命八字并不难算。难断的是一生平平淡淡的八字。

在普通百姓的八字中,身弱者比比皆是。其实普通人更想发财,否则他们累死累活为的什么呢?但他们要发财,靠什么呢?我发现普通八字发财者,要么是月令与日主有情。

月令代表大环境,大环境好就有求财的机会。比如学了格计算机,刚一毕业赶上了互联网浪潮,即使在一家小公司也不少收入。

或者日主虽弱,但是地支有根,命局五行有一定的流通缓解。或者命局燥暖寒湿有一定的解救。不至于没其身形。遇到什么事也都能逢凶化吉,遇难成祥,有惊无险。

如果是一个平淡无奇的八字,是很难找出大富大贵的符号来。所以大多数的算命先生,算不好这些普通八字。即使算也多是安慰和劝导,有的甚至就好像是在上一堂教育课,或者心理咨询。

对于普通八字,总结了一些比较实用的口诀,大家不妨拿来借鉴参考。但切记不能完全套用。要学会活学活用,结合用神喜忌,懂得灵活变通,因为世间八字千万种,而且千差万别,是比较复杂的。

大家也可以用实践来加以检验。

富命八字不算难。平淡八字更难断。
更想发财普通人,日元身弱随处见。
身弱财多宜修造,富屋贫人躲不过。
纵然家中藏金玉,手中难言有余钱。
身弱官多压力大,劝你莫争也莫贪。
就算偶尔发点财,这头进来那头完。
身弱食多好幻想,想多做少梦一场。
人前能说又会道,自己办事少主张。
身弱八字财何来,提纲与日有情牵。
月令代表政策好,太阳暖心照我面。
左邻右舍要和睦,和气生财气自散。
身弱最要有根气,好事自古要多磨。
坐下如果根底浅,一生动荡受折磨。
为今传你平淡决,算遍天下普通命。
一场虚惊官星来,纵有坎坷也不难。
命中自有贵人帮,东方浓云自消散。
一点福气食神来,逍遥快活心也宽。
食来也主有口福,吃吃喝喝又过年。
财来工作能称心,月低领点工资钱。
领完赶紧往家寄,自己悄悄吃泡面。
印来修路搞建筑,一席一被过一年。
东奔西走为哪般,家中老少需花钱。
七杀来了灾祸多,疾病是非躲不过。
忍字头上一把刀,切勿冲动惹祸端。
伤官来了口舌多,人前人后莫乱说。
各人自扫门前雪,闲言闲语耳旁过。
枭神来了好算计,一天到晚点子多。
心中苦思千条计,手脚还得忙干活。
此是普通八字诀,活学活用赛神仙。

浅谈散户看股方法论

第一步:先大盘炒股不仅要赚钱,而且要安全、可靠。谁都不喜欢赚两次赔八次,这样有多少钱都会赔进去,提高炒股成功的概率是最最重要的事情。

行情是必须的,没有行情是轻易不能做的,不分情况的“抛开大盘做个股”是荒谬的,无数人赔钱的事实已经证明了这一点。不要以为股票涨了就能赚钱,不知道行情的开始和结束,不知道卖股票,一样会赔钱。

问一问自己,是否在没有行情的时候,看到有股票上涨就忍不住想买?如果是这样,可以肯定您八成以上在赔钱。

再问一问自己,不管行情好坏是否从来没有空过仓?如果是这样,可以肯定您九成以上在套牢。

想赚钱其实很简单,行情出现时买股票,行情发展时握股票,行情结束时卖股票。

什么是行情?它的标准是什么?大盘一两天、三五日的上涨算不算行情?那就看你有没有足够的时间买入和卖出。没有人能经常在第一时间买入,在最后一刻卖出,患得患失和犹豫不决是人类的通病。因此,要想炒股赚钱必须选择适合自己的交易级别,有精力且反应敏锐那就短线,超短线,反应慢前瞻性一般的,那你就选择去头去尾慢一拍的。

这就是我们建立在事实基础上判断行情与否的唯一标准。

第二步:再板块有行情有做股票大大降低了炒股的风险,但行情好也不是随便买一只股票就能赚钱的。一轮行情下来,看到别的股票纷纷上涨,只有自己的股票不涨,会是什么滋味?

行情不是说来就来的,市场必须有发动行情者,也要有领导行情者,有时候这两者也会合而为一。板块效应指的就是这些,牢牢抓住这一点才能决胜于千里之外。

但是,板块效应不是盲目的,那些轮动速度非常快的板块是很难把握的,深受追涨杀跌之苦的投资者对此恐怕体会最深。

能够持续上涨的才是好股票,能够持续走强的才是板块中的中流砥柱。我们要的是行情的领导者,因为只有领导者才能带领市场走得更远。

想想96――97年的绩优股牛市行情,回顾99――2000年的科技股牛市行情,看看2003――2004年的大盘蓝筹股行情,哪波行情没有推动股市不断上涨的领涨板块?哪波行情没有推动板块上涨的领头羊?

思路决定财路,顺着这个思路,就知道股票不是随便可以买随便捂的,但是从有大盘环境,有板块效应中挖掘出来的龙头股票群,想不赚钱都很难,

第三步:后个股“先大后小”最终要落实到个股上,这也是关系到买卖盈亏股民切身利益的焦点问题。

散户亏钱的根本有以下几点:

1、喜欢抄底,尤其是处于历史低位的股票。看到自己的成本比别人都低,心里简直是乐开了花。却没有想到,一个股票既然已创出了历史新低,那么很可能还会有很多新低出现,甚至用不了几个月你的股票就被腰斩了。抄底抄底,最后抄死自己。

2 、不愿止损。有的散户见一次止损后没几天股价又涨了回来,下次就抱有侥幸心理不再止损,这是不行的。就我而言,决不容许出现超过5%的亏损。“截断亏损,让利润奔跑”,确是至理名言啊。但话又说回来,如果你没有自己的赢利模式,你的结局也就是买入,止损,再买入再止损

3、不敢追龙头股,一个股票开始上涨时,我们不知道它是不是龙头,等大家知道它是龙头时,已经有一定的涨幅了。这时散户往往不敢再跟进,而是买一个涨幅很小的跟风股,以为可以稳健获利,没想到这跟风股涨时慢涨,跌时却领跌,结果弄了半天,什么也没捞到。其实在强势时,涨势越强的股票,跟风越多,上涨越是轻松,见顶后也会有相当时间的横盘,让你有足够的时间出局。当然,如果涨幅太大,自然不可贸然进场

4.喜欢预测大盘,除了极少数情况下次日大盘必涨外,短线大盘的走势其实是不可预测的。这也就说,平日里我们散户关注的机构测市等节目并没有多大意义。对于看大盘做个股的朋友来说,我以为可以把大盘分为可操作段与不可操作段更有意义,至于具体区分方法有很多,比如说30日均线,MACD,或者是一些更敏感的指标。

据统计,散户的盈亏比例是:1赚2平7亏。比例差距这么厉害。

投资是人性与头脑的双修。洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。要开阔视野,更要虚怀若谷。愿与有缘人分享我投资路上的点滴。

投资者最容易犯的错误是:底部不闻不问,确认涨势犹犹豫豫,接近顶部勇于买入,大幅下跌不愿止损如此进入不赚钱的恶性循环,事实上,炒股是炒技术和心态的结合,技术不是万能,没有技术一定不能,尊重市场客观规律,避免盲目追涨杀跌,大概率有希望成功的操作!

在此基础上。坚信市场价值投资,尽量寻找价值被低估的股票,不贪不惧!别人恐惧我勇敢,别人勇敢我谨慎,不要被胜利冲昏头脑,也不因为一时的失利而放弃坚守!事到万难需坚持,技术和意志相结合!

股性如人性,切记!

人生有顺境也有逆境,不可能处处是逆境;人生有巅峰也有谷底,不可能处处是谷底。因为顺境或巅峰而趾高气扬,因为逆境或低谷而垂头丧气,都是浅薄的人生。面对挫折,如果只是一味地抱怨、生气,那么你注定永远是个弱者。本楼主希望你们能为现在努力,希望大家在不久的将来都能开上豪车,住上别墅!

你磕这些个糊涂头,就把菩萨笑得嘴都大了(宣化上人)

布施,不应该有一个获报心

一定要真真明白佛法的真意,
不要糊里糊涂地一天到晚拜佛。

◎ 宣化上人

《地藏经》上说:“舍一得万报”,舍得一分钱,就得万分那么多的报。其实我们做布施的时候,也不应该有一个得万报的思想,不应该说:“我布施一文钱,将来我就富贵到极点,或者得到什么好处了。”不该有这种思想。为什么不该有这种思想?你若存一个得报的心,那还是一种贪,说:“我布施了,现在我舍了,将来我得优厚的果报,得最多的利。”我不是毁谤你,你这个莫如去放高利贷,这也就等于放高利贷一样。你要是布施一文,将来想要得万报:“你看我布施一文,就得万万文这么多的报。”这不是高利贷是什么?

那么我们布施应该要怎么样呢?这个布施就是我本来就应该布施,是我的本分、我的天职!不应该存一个获报的心,绝对没有一个所求在我这布施里边,这才叫净行!各位听经听到这一点,明白这一点这价值已经是不可思议的。

好像我常常这样讲,怎么说?我说:“我这个出家人,绝对不拜韦驮菩萨。”各位或者想我这种思想一定是很不正常的:“为什么韦驮菩萨你都不拜?他是护法嘛!你不拜韦驮菩萨,那他不护你的法怎么办?”我告诉你们,我之所以这么穷,就因不希望他护我的法,而希望他护旁人的法,不要护我的法。

为什么?我要是一个真修行人,我不叫他护法,他也要护法我的,因为他应该尽他的责任。如果我不修行,单单给韦驮菩萨叩几个头,请他来护法我,他就护法我了。这样一来,我说他不够韦驮菩萨的资格。为什么?他也贪污,也卖法啊!哦,人家向你叩几个头,你就护法;不叩几个头,你就不尽责任了,这岂不是贪污吗?各位想一想,我要是修道的人,我不向他叩头,他也应该护我的法;我若不修行,就是向他叩头,他也不应该护我的法;所以我不向他叩头。这是我的思想、宗旨。

讲到这个地方,你们各位研究佛法的人,一定要真真明白佛法的真意,不要糊里糊涂地一天到晚拜佛,磕一些个糊涂头,这把菩萨笑得嘴都大了。为什么?他说:“唉!这么糊涂,这个人真不堪教化!信佛了,说是没有贪心,还一天到晚向我叩头,又求发财,又求升官,又求什么事情一顺百顺,诸事平安。你说这种思想,这个……,你自己心里平安,还要求我干什么?你自己心里若没有毛病,没有贪瞋痴了,那自然就一顺百顺,何必向我叩头?真是呀!可怜可怜!”你看这样子,本来菩萨都在那儿入定,你这一拜、一求他,把他求得也笑起来了,所以我说这把菩萨的嘴都给笑大了。

那这该怎样?我们向佛叩头的时候,不要有所求。有所求就向佛叩头,无所求的时候就不叩头了,是不是?在佛教里这种的思想,应该改善。我所说的道理,各位不妨用你的智慧来想一想。如果我说的不对,可以提出来,我们共同研究,我绝对接受你们告诉我:“你讲错了,这个地方不应该是这样。”如果你的理论比我这个正确的话,我绝对绝对接受你的思想。

所以谈到布施,不应该有一个获报心。古人有一副对联说得很好:

读书虽未成名,究竟人高品雅。
为善不期获报,自然梦稳神清。

“读书虽未成名”,我读书虽然没有中状元,没有成就我这个名。这个名,古人说:“十年寒窗无人问,一举成名天下知。”虽然没有一举成名天下知,但是也读了很多书;读了很多书,所以“究竟人高品雅”,人格也清高,品性也雅、也好了。雅,就是很好的。为什么你人高品雅?因为你读过书,不会很粗气的。

“为善不期获报”,你做善事不要等着,这个“期”就是等着,做一点善事了,就站到那地方等着。等什么?等好的果报。你不必等着那好的果报,也不管它有没有好的果报,可是怎么样?你“自然梦稳神清”,做梦也没有噩梦,因为你做过善事,心里都很慈祥的,没有暴力;没有暴力,就不会做凶梦了:“啊!我做梦,人家拿枪要打我。”不会的,你自己不用枪去杀人,人也不会杀你的,你在心里上已经很平安了,所以梦稳,你自然做梦是做好梦,做平安的梦。神清,这个清就是明白、清醒。你的精神也非常的明白,精神一定很快乐的;很快乐就是很清醒的,你脑筋不会愚痴。

这样一说,所以我们布施应该认为,这个布施就是自己的责任。各位想一想,我所说的这个是一种理论,不是像有的人说:“你做布施啦!布施,你的功德无量。”我告诉你,无量就是没有,无量嘛!所以不要听这个,你若听这个,我保证你永远不会明白佛法的。你不要尽说:“啊!这是个大居士!他做了很多好事。”很多,有多少?拿个秤称一称,喔!没有。那么要怎么样?这个做功德,不能说没有功德,有是有,但不要存一个有功德的心。要所谓:

有心为善,虽善不赏;
无心为恶,虽恶不罚。
善欲人见,不是真善;
恶恐人知,便是大恶。

各位若明白这两句话了,今天晚间这堂经就没有白听。

【编注】恭录自《大方广佛华严经净行品浅释》(宣化上人讲述)


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