观国之光-MORE FEELING-K 品牌案例
从0到1的品牌诞生策划
我们的团队让它
不再制造营销，开始创造体验的世界
成为韩国财阀圈私定流行品
核心价值：治愈人心、归于平静、化为力量
人群定位：爱自由、愿与自己内心和解的灵魂
广告语：来自你的故事 并忠于你的感受
凭借忠于故事、点缀灵魂的创意时尚、在众多珠宝品牌中，引起消费者的共鸣。公司的团队用数十年经营美丽产业的经验与胸怀，希望为中国女性送上来自亚洲 最优秀的时尚饰品，用拥有七情的珠宝，使各位心有所想、终如所愿。
MORE FEELING-K 韩多感
来自你的故事，并忠于你的感受
它拥有极简艺术，和谐颜色的设计，
简洁个性中带有高端首饰的气质，
用极简设计彰显高贵品味。
巧妙的工艺制作，打破常规的设计，
让你拥有的每一款饰品，都可以带来特殊感受
这正是韩多感-灵魂款首饰品牌
提起MORE FEELING-K
一定会想到她的那句：来自你的故事
为每一位主人，书写他的故事，分享他的情感
彰显高贵品味，尽显时代气息，成为行业内顶尖奢侈品牌
拥有独特五感的首饰品牌
色 声 嗅 味 触
内有七情的首饰品牌
喜、当人遇到自己喜爱或者欢快的事物，出现的情绪
怒、遇到憎恨或厌烦的情绪
哀、乐极生悲后出现的一种情绪，如同失而复得之感受
惧、怒和哀将至未至，在这之前所产生的一种脆弱而微妙的情绪
爱、在得到了喜欢的事物的基础上出现的对事物的情绪叫爱
恶、怒在心中厌烦/不愿看见的基础上产生的情绪
欲、 一个完整的全生个体，需要存在的适当满足的出口，全生的定义：生死耳目口鼻
所谓全生者，六欲皆得其宜也。
每一款首饰都将忠于主人背后的故事
执着于对人们情感的陪伴，
分享孤独，愈为平静。升至开怀
他的创始团队认为，每一款最顶尖的设计，
不是设计本身，更不是设计师的灵感
而是在于它是否有一个值得去分享的故事。
而这个故事，一旦被MORE FEELING-K选中，
那就将成为限量级灵魂款首饰的设计灵感
在韩国仅对万分之一的顶级人群私人定制的灵魂款K金首饰
成为各公司总裁、明星、社会名流为之心动的首饰体验
从0到1的品牌诞生策划
我们的团队让它
不再制造营销，开始创造体验的世界
成为韩国财阀圈私定流行品
核心价值：治愈人心、归于平静、化为力量
人群定位：爱自由、愿与自己内心和解的灵魂
广告语：来自你的故事 并忠于你的感受
凭借忠于故事、点缀灵魂的创意时尚、在众多珠宝品牌中，引起消费者的共鸣。公司的团队用数十年经营美丽产业的经验与胸怀，希望为中国女性送上来自亚洲 最优秀的时尚饰品，用拥有七情的珠宝，使各位心有所想、终如所愿。
MORE FEELING-K 韩多感
来自你的故事，并忠于你的感受
它拥有极简艺术，和谐颜色的设计，
简洁个性中带有高端首饰的气质，
用极简设计彰显高贵品味。
巧妙的工艺制作，打破常规的设计，
让你拥有的每一款饰品，都可以带来特殊感受
这正是韩多感-灵魂款首饰品牌
提起MORE FEELING-K
一定会想到她的那句：来自你的故事
为每一位主人，书写他的故事，分享他的情感
彰显高贵品味，尽显时代气息，成为行业内顶尖奢侈品牌
拥有独特五感的首饰品牌
色 声 嗅 味 触
内有七情的首饰品牌
喜、当人遇到自己喜爱或者欢快的事物，出现的情绪
怒、遇到憎恨或厌烦的情绪
哀、乐极生悲后出现的一种情绪，如同失而复得之感受
惧、怒和哀将至未至，在这之前所产生的一种脆弱而微妙的情绪
爱、在得到了喜欢的事物的基础上出现的对事物的情绪叫爱
恶、怒在心中厌烦/不愿看见的基础上产生的情绪
欲、 一个完整的全生个体，需要存在的适当满足的出口，全生的定义：生死耳目口鼻
所谓全生者，六欲皆得其宜也。
每一款首饰都将忠于主人背后的故事
执着于对人们情感的陪伴，
分享孤独，愈为平静。升至开怀
他的创始团队认为，每一款最顶尖的设计，
不是设计本身，更不是设计师的灵感
而是在于它是否有一个值得去分享的故事。
而这个故事，一旦被MORE FEELING-K选中，
那就将成为限量级灵魂款首饰的设计灵感
在韩国仅对万分之一的顶级人群私人定制的灵魂款K金首饰
成为各公司总裁、明星、社会名流为之心动的首饰体验
阎王的这三封信，你收到了吗？
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
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阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
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（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
相比打坐修炼，日常生活中的修炼“更重要”，做好的却没几个！
所有难的事情，都应该叫做修炼，如果把人生当成修炼，会不会更有意思？
答案是肯定的。我为什么会说把修炼放在日常，因为每个人的人生中心都不同，但是往往有大成就的人，都是找对了生活中心的人。
那么你的人生中心又是什么？财富、权利、享乐，还是觥筹交错的聚会与纸醉金迷的狂欢？有一句话是有大道理的，我现在仍对其真意深深地感到震撼。那就是：“真正的自我实现是帮助更多的人进行自我实现，也就是让别人快乐会使你持续地快乐。”
所以真正的人生中心是什么？应该是责任、使命和道德，这三种最抽象的词语却是生活中最应该持续追求的中心。如果没有找到你的人生中心，那么你所做的任何事情，犹如一条没有正确航向的轮船一样，将永远在无边无际的海洋里到处乱漂，只有找到了中心，那才有可能到达彼岸。
我这一生，受哲学和道学影响较多，所以我能明白人生的苦。
如果有兴趣的人可以试试冥想，因为冥想中有一种类似的过程，那就是你越想专注，那么你就越无法专注，还不如让你的思绪随便飘一下，飘久了，你就自然平静了。这种过程就和你接受“苦”的过程是一样的，当你越是想与之对抗的时候，就就会越“苦”，但是当你坦然接受的时候，你会发现你居然没有那么“苦”了。
所以日常的修炼是什么？
修行，该吃饭的时候，好好吃饭。该睡觉的时候，好好睡觉。该做的事情，好好地把它完成，便是修行，多么简单。可是很多人都做不到，所以圣人之所以为圣，就是做了些常人做不到的简单事情，因为简单才是复杂背后的真理。
你见过很复杂的真理吗？至少我没见过，哪怕相对论这种能够解释宇宙和时间、空间的理论，当你弄明白之后，会发现它想要表达的意思也非常简单。
要把你现在做的任何事情，都当成是一种修行，因为只有你自己才能对自己负责。
你现在所有的懈怠、放纵、奢靡和骄狂，都会给未来的你带来困扰和影响。而你现在的专注、自律，都会给未来的你带来自由，那种自由可能是你挣再多的钱也换不来的，那是一种心灵上的自由、灵魂上的自由。
最后用王阳明的话结尾吧：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。”
#涨知识##传统文化##道教# https://t.cn/EXa2Rzx
所有难的事情，都应该叫做修炼，如果把人生当成修炼，会不会更有意思？
答案是肯定的。我为什么会说把修炼放在日常，因为每个人的人生中心都不同，但是往往有大成就的人，都是找对了生活中心的人。
那么你的人生中心又是什么？财富、权利、享乐，还是觥筹交错的聚会与纸醉金迷的狂欢？有一句话是有大道理的，我现在仍对其真意深深地感到震撼。那就是：“真正的自我实现是帮助更多的人进行自我实现，也就是让别人快乐会使你持续地快乐。”
所以真正的人生中心是什么？应该是责任、使命和道德，这三种最抽象的词语却是生活中最应该持续追求的中心。如果没有找到你的人生中心，那么你所做的任何事情，犹如一条没有正确航向的轮船一样，将永远在无边无际的海洋里到处乱漂，只有找到了中心，那才有可能到达彼岸。
我这一生，受哲学和道学影响较多，所以我能明白人生的苦。
如果有兴趣的人可以试试冥想，因为冥想中有一种类似的过程，那就是你越想专注，那么你就越无法专注，还不如让你的思绪随便飘一下，飘久了，你就自然平静了。这种过程就和你接受“苦”的过程是一样的，当你越是想与之对抗的时候，就就会越“苦”，但是当你坦然接受的时候，你会发现你居然没有那么“苦”了。
所以日常的修炼是什么？
修行，该吃饭的时候，好好吃饭。该睡觉的时候，好好睡觉。该做的事情，好好地把它完成，便是修行，多么简单。可是很多人都做不到，所以圣人之所以为圣，就是做了些常人做不到的简单事情，因为简单才是复杂背后的真理。
你见过很复杂的真理吗？至少我没见过，哪怕相对论这种能够解释宇宙和时间、空间的理论，当你弄明白之后，会发现它想要表达的意思也非常简单。
要把你现在做的任何事情，都当成是一种修行，因为只有你自己才能对自己负责。
你现在所有的懈怠、放纵、奢靡和骄狂，都会给未来的你带来困扰和影响。而你现在的专注、自律，都会给未来的你带来自由，那种自由可能是你挣再多的钱也换不来的，那是一种心灵上的自由、灵魂上的自由。
最后用王阳明的话结尾吧：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。”
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