刷首页的我仿佛是个神经病
杀杀杀他个片甲不留

杀杀杀亢龙有悔；
杀杀杀飞龙在天；
杀杀杀见龙在田；
杀杀杀鸿渐于陆；
杀杀杀潜龙勿用；
杀杀杀利涉大川；
杀杀杀突如其来；
杀杀杀震惊百里；
杀杀杀或跃在渊；
杀杀杀双龙取水；
杀杀杀鱼跃于渊；
杀杀杀时乘六龙；
杀杀杀密云不雨；
杀杀杀损则有孚；
杀杀杀龙战于野；
杀杀杀履霜冰至；
杀杀杀损则有孚；
杀杀杀神龙摆尾。

杀完了，临死前说一句，顾魏我爱你

600年前透雕神技，冠绝天下，四根“龙柱”成就安顺“中国现存最精致的文庙”大名。
贵州安顺的文庙被称为“中国石雕艺术的殿堂”，在全国无数座文庙中别具一格。特别是他里面的镇庙之宝，大成门和大成殿外的四根神奇镂空石柱，就把这个“石雕殿堂”稳稳地撑住了！
安顺文庙位于安顺城东北角，是贵州省保存最为完整的文庙。这座明代初年始建的建筑群，不知得了什么机缘，找到了一帮技艺超群的石匠，在这里大秀绝技，把中国石雕艺术拔高到一个神品级的高度。在文庙里用蟠龙柱做正殿或庙门做造型支撑并不少见，但大多也不过用彩绘涂金，最多不过用浮雕方式将蟠龙勾出造型。而安顺的石匠居然大动“干戈”，生生把四根坚硬的石柱，用室内玉石工艺的透雕法，把石柱镂空成立体的蟠龙，镂空的空间，手掌都能轻松塞入，工艺水平精彩绝伦，令人叹为观止。
安顺的镂空龙柱其实是龙狮结合的石柱。每根柱子的外径将近80厘米，上面有两条镂空石龙脚踏祥云，龙身在云浮动，时隐时现。在柱子的下方，十分少见地用了雌雄石狮当成柱承。飞龙在天，狮王争霸，因采用了透雕和各种石雕技法的综合应用，龙狮如同“活”了起来，有雷霆万钧之势，马上就要从石柱上飞腾而出，让端严的庙堂有了灵动的气质，一下就抬升了安顺文庙的“颜值。这些大师级工匠，一般不轻易出手，要价昂贵。别人按工时收费，他们居然用镂空下来的石粉计付，据说达到寸粉寸金，所以他们把透雕工夫发挥到极致，能镂出多少石粉，就能得到多少金子，正所谓艺高人胆大，才留下了这工艺精绝的建筑艺术品。

《易经的智慧-1》

曾仕强的书，也有相应的视频。

之前试着读过几个版本的易经，但是知识储备不够，基本都是读到坤或者是屯就放弃了。这本书讲的是易经里蕴含着的中国文化，通俗易懂。读完1之后，还是颇为震撼的，书里面每一卦一爻都解释的足够详细，将晦涩的哲学内容解释的极具趣味性。

我以前发现自己有些看不惯，不理解的东西，都是因为没有去深入了解中国文化，我所追求的东西和我所体会到事实的偏差很多都是因为我对传统文化认识上的浅薄。

我躲到国外去了，我曾觉得我是行动力强，知道自己想要的，但现在发觉，还是因为我的涵养不够，做不到中国人该有的德行。

《易经》是帮我们在这个充满变化的世界中找到定位的，包括时间和空间的定位。每一卦从初卦到上卦是时间上的变动，也是一件事从初始到最后的发展过程。64卦也是事物从发生到成熟（63既济），通往新的开始的大轮回。

就拿乾卦做个比方，从初卦的潜龙勿用，开始积累，到得到赏识时出山，初得名时谨慎行事，再到去做是否想成就大业的决定，随之而来的或是飞龙在天，或是重回谷底，最末上卦的亢龙有悔。

和乾卦一样，每一卦都有一个小小的轮回，用来分析不同的情形下万事万物的变化。

屯卦师讲事物的的开始，蒙卦讲教育，需卦是日常所需，讼挂是诉讼，师卦讲了出兵，比卦是睦邻，如果每一卦每一爻都去细品，就会发现国人文化里对内涵的重视：要潜，做事要有度，要含，要圆滑，要和气。

《易经》中的观点，是非虽重要，但更重要的是圆满。仅仅会做事不够，对外要做得圆润可爱，让周围的人舒适，同时内里又要有自己的观点，即“外圆内方”。过于突出的举动是会被打压的。虽说我们现在经常可以看到“有话直说，不要拐弯抹角”的说法，但目前它并不属于中国的主流文化，社交中，依靠语言文字带来的舒适感是必须的，是脱离能力本身的另一种技巧。

易经中的哲学侧重于内敛，一个人的内涵比外在表露出的部分更重要，对外的表达远不及对内的修炼。追求彻底的公平，透彻的表达未必是《易经》提倡的哲学观点。

人的一生，大致都是那种阴阴阳阳，时刻变化的。关系过近或过远都会由量变触发质变，因而要警觉，坤卦告诉我们警觉的哲学意义，不过，过度警觉又会被当作怀疑心重。我警觉心弱，因而会觉得怀疑心强是一件有侵犯性的行为（本质还是我的涵养不够）

另外就是做事儿不能做的太满，比如比卦的上六“比之无首，凶”，乾卦的“亢龙有悔”，总是好事儿做太满到头了它还是个凶。

tips“
《易经》被称为变化之书，英文版也有称其为《book of changes》

《易经》是占卜用书，那占卜的本质是什么？是把自己的事情当作外部的事情，冷静全面的去分析，做到旁观者清。

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