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人生就是这样，和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己；学最好的别人，做最好的自己。

人，别精得过火，太精明的人，往往惹人厌，凡事争个明白，处处非得较真，把便宜占尽，把好事包揽，时间长了，再好的朋友也会离你而去。人一生不应对什么事都斤斤计较，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明。有句古语叫“吕端大事不糊涂”，说的正是小事装糊涂，而在关键时刻，才表现出大智大谋。中国古代这样的大智若愚者是很多的。
宋代宰相韩琦以品行端正著称，遵循着得饶人处且饶人的生活准则，从来不曾因为有胆量而被人称许过，可是在下面两件事上的神通广大，实在是没有第二个人可比。这才是“真人不露相”的注脚。对于这样的老好人谁会防范呢?他因此而得以在无声无息中做了这两件大事：
当宋英宗刚死的时候，朝臣急忙召太子进宫。太子还没到，英宗的手又动了一下，宰相曾公亮吓了一跳，急忙告诉宰相韩琦，想停下来不再去召太子进宫，韩琦拒绝说：“先帝要是再活过来，就是一位太上皇。”韩琦越发催促人们召太子，从而避免了权力之争。
担任大内都知职务的任守忠很奸邪，反复无常，他秘密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离间。韩琦有一天出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，参政赵概感到很为难，不知怎么办才好，欧阳修说：“只要写出来，韩琦一定有自己的办法。”
韩琦坐在政事堂，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应 当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州安置。”韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。
要是换上另外的爱耍弄权术的人，任守忠会轻易就范吗?显然不会，因为他也相信一贯诚实的韩琦的说法，不会怀疑其中有诈。这样，韩琦轻易地除掉了祸患，而仍然不失忠厚。所以大智若愚实在是一种人生的最高修养，也是一种做人的谋略。大智若愚的人总有更多的成功机会。
另一个晋代人谢万，是谢安的弟弟，曾经和蔡系争一个座位，蔡系把谢万从位子上推了下去。谢万慢慢站起来，拍拍衣服，边坐回座位上，边说：“你差点儿弄伤我的脸。”蔡系说：“本来就没有考虑到你的脸。”后来两人都没有把这件事挂在心上，当时人们都称赞他们。
韩琦、谢万之流都是老谋深算、心眼重重之人，在处理事情的过程中，受侮受损的一方都没有为自己的难堪和损失而大发其怒，记恨于心，相反地，都表现出宽宏大量、毫不计较的美德和风度。结果得到了大家的敬重，也使伤人者感到无地自容。
大智若愚，从另一个角度来说，也可理解为小事愚、大事明，对于个人来说是一种很高的修养。所谓愚，是指有意糊涂。该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、学识、地位、权势，一定要糊涂。而该聪明、清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累，这样你也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。
客观的经验告诉我们，做人不要过于精明，精明到露骨会遭人讨厌。因为人与人情感的沟通和交流是心的交流，如果做人过于精明，就不能在交际方面获得人心。
交际中的精明容易把应该纯真的关系人为地弄复杂，使人感到你刁钻奸猾而敬而远之。这样精明的结果，只能以自己成为孤家寡人而告终。
做人精明露骨，实则是一种小聪明。
有一种情况是：聪明反被聪明误，自逞聪明，引火烧身。三国时代的杨修，可谓绝顶聪明吧，他的几次“聪明”过了头，才智大显露，结果引起了曹操的嫉恨，将杨修杀掉。
做人需要精明，但不要过于精明，甚至精明到露骨。 有利时、不要不让人；有理时、不要不饶人；有能时、不要嘲笑人；太精明的人、遭人厌；太挑剔的人、遭人嫌；太骄傲的人、遭人弃；人在世间走、本是一场空，何必处处计较、步步不让？话多了伤人、计较多了伤神，与其伤人又伤神、不如不烦神；一辈子就图个无愧于心、自在悠得；一个人在人际关系、人脉网络上的优势。史丹福研究中心曾经发表一份调查报告，得出惊人结论：一个人赚的钱，12.5%来自知识，87.5%来自关系。 优秀者缘何变成“讨厌虫”？
你一直认为自己是一个无与伦比的员工，不迟到、不早退、准时完成工作。不过你别忘了，衡量一个人工作成绩的优劣有时并不仅仅只看个人自身的表现，与周围环境的协调也是重要的考察方面之一。一味地在工作中严于律己固然好，但若与同事龃龉过多，也会成为你通往成功之路的暗礁，不可小觑。

#励志哲理人生[超话]# 明代思想家、学者吕坤《呻吟语》中有这样一段话：“愚者人笑之，聪明者人疑之。聪明而愚，其大智也。夫《诗》云‘靡哲不愚'，则知不愚非哲也”。
意思是说，愚蠢的人，别人会讥笑他，聪明的人，别人会怀疑他，只有既聪明而看起来又愚笨的人，才是真正的大智者。
《诗经》上也说“没有哲人不犯傻的”，可见不犯傻的人并非聪明之人。