“那一战，我亲手杀了5个鬼子，但还是不解恨，在打扫战场的时候，我意外在战壕里发现一个鬼子伤兵，我想都没想，直接手起刀落就砍下了他的人头，当时真是气疯了。”

1938年8月底，六安失守，9月2日，富全山之战正式打响，日军主攻富金山主阵地，同时向富金山两侧也发动了猛烈的进攻。

“我们团从六安县城撤退后，虽然人员方面损失不大，但部队很疲倦，而且弹药基本上打光了，当时鬼子渡过渒河以后，就向一一三师所在的独山镇发动猛攻，一一三师从上午一直打到晚上，才算击退了鬼子的进攻，但在第二天，鬼子的飞机来助阵后，一一三师也支撑不住了，只有退出了独山镇。仗打到这里，固始县外围阵地基本上被突破了，于军长调整我们两个师的部署后，以一一三师守卫麻埠而我们师守卫从沙家湾到八里滩的沿线阵地。”

“其后几天，鬼子第十三师团主力万余人就开始猛攻我们的防线，因为武汉会战采取的是以空间换取歼敌机会的方针，所以我们第五十一军在这个方针下能打就打，不能打就撤，但这一撤并不撤远，就留在附近，同时部队来回调动迷惑敌人，暗中集结主力，等鬼子的防守空虚的时候，再一举夺回我们失去的阵地。”

“我们师在守八里滩的时候，因为侧翼的友军先被突破，所以也只有奉命撤退，但我们并没有走远，当敌人的部队调走攻击我们新集子阵地的时候，于军长调集我们师的主力，反攻八里滩。”

“但反攻也并不顺利，一是我们缺乏重火力，攻击敌人的阵地代价很大；二是鬼子见后路危险，也从前面源源不断地调集援兵回防。当天的战斗是上午8点开始的，为了鼓舞士气，我们牟师长亲临前线指挥，上午8点，我们准时发动了第一次反击。”

“和曾经在临沂的那场反击不同的是，我比起那个时候更加成熟了，也算是个有经验的老兵了，判断炮击落点，什么时候该躲避，什么时候该冲锋我都心里有数了。但第一次攻击因为敌人的轻重火力太猛，我们还是没能攻上去，见部队伤亡太大，师长不得不命令撤退。”

“我和老滑一路从前面撤下来，躲回了我们的战壕里，一清点人数，少了6个弟兄，最关键的是我兄弟二虎也不见了。这下我就慌了，我们村当初参军的三十多个乡亲，打到现在就只剩下了三个人，我，我兄弟二虎还有我邻居张二彪，现在二虎也不见了，我怎么能不慌？”

“我就问老滑看见二虎没有，老滑说撤退的时候他还看见二虎，没想到撤下来就没人了，我们两个就趴在战壕上寻找二虎的身影。终于，老滑眼尖，一眼就看见了二虎，在离我们战壕大概100米的距离上，二虎趴在地上，看样子好像是腿上负伤了，站不起来了。”

“我一看就急眼了，就想冲过去救二虎下来，老滑和几个老兵同时把我按住，不让我去送死，我在这边的战壕里就喊二虎的名字。二虎听见我的喊声，就把手举了起来喊：“哥啊，救我，救我啊！”我记得他当时手上全是血，向我挥舞着。老滑这个时候就急了，连忙对二虎喊：“二虎，你个驴日的，趴下装死，别乱动。”

“但也已经晚了，二虎呼救的声音还是被对面的鬼子听见了，就有鬼子对着二虎开枪射击，第一枪没打中，打在二虎旁边，溅起了一阵灰土，二虎就慌了，没听老滑的话，反而喊得更大声了：“哥啊，救我啊，救我啊，我是二虎！”

“结果二虎的声音把整条战线的鬼子都惊动了，同时十几杆枪对着二虎开火，二虎几乎是同时被三四枪击中，在血泊中抽搐了几下就不动了。当时我眼眶里的血都冒出来了，就要冲出去和鬼子拼命，老滑连忙招呼了七八个人才把我按住，当时我那个恨啊，简直恨不得把全天下的鬼子都杀光。”

“鬼子在两军阵地之间枪杀伤员的事情很快就被上面知道了，团长借着二虎的事情给弟兄们打气，我当时简直哭都哭不出来了，满脑子就想着怎么冲上去把对面的鬼子都千刀万剐了。老滑跟我说什么，我一句都没听进去。”

“到临近中午的时候，又组织了一次反击，这次我们一举就冲到了鬼子跟前，鬼子虽然前后派了两拨援兵来增援，但还是被我们打退了，那一战，我亲手打死了5个鬼子，但还是不解气，在打扫战场的时候，我意外地在鬼子的战壕里发现一个鬼子的伤兵，我想都没想，直接手起刀落就砍下了他的人头，当时真是气疯了。”

“我把鬼子伤兵砍了以后，连长听说后就命令把我抓起来，要毙了我。当时我还真是不太在乎了，二虎死得如此之惨，我觉得报仇没什么不对的，只允许鬼子杀我们的伤兵，就不允许我们报复了？这说不通嘛。”

“但我们连长就咬死了我随意杀受伤的战俘，是重大的违反纪律行为，一定要行军法。几个平时和我相处不错的班排长们纷纷为我求情，最后还是我们营长出面才允许我戴罪立功。但因为这事，我的军衔连降两级，又成了二等兵，可我不在乎，只要能为我兄弟报仇，杀了我也不皱一下眉头！”

老兵不死，只是渐渐凋零…现在还健在的抗战老兵已然不多了，希望他们都安享晚年！

活着，他们是中华民族的英雄，万人敬仰！
逝去，他们是中华民族的丰碑，永矗人间！

——根据河南籍抗战老兵刘胜清口述整理编辑#抗日老兵的故事##抗日战争#

　　
佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，

列为修行者的日课之一。

忏悔又分事忏、
理忏。
　　
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，

诚恳坦白发露过错，
表示悔过，

“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”

（《 金光明经 》卷二 ）。
　　
大乘《 观普贤菩萨行法经 》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。

汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，

如《 法华忏法 》、
《 金光明忏法 》、
《 药师忏法 》、
《 华严忏法 》、
《 礼念弥陀道场忏法 》、
《 梁皇宝忏 》、
《 慈悲水忏 》、
《 大悲忏 》等，

以供佛弟子依法修忏悔。

密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，

诵念其
“ 百字名 ”
（ 咒语 ）
而忏悔，

这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。

事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。

依《 准提陀罗尼经 》所说，

见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，

或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，

或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
　　
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，

即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，

即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。

《 观普贤菩萨行法经 》偈云 ：
　　
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
　　
这种理忏，
因与绝对真理 ——

本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
　　
2 、对治现行力。

即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，

观空、
无我，

持诵有消业力用的真言密咒，

及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，

礼佛、
持念佛菩萨名号等。
　　
多种大乘、
密乘经典中，

都盛说此类修行能消业灭罪。

如《 观普贤菩萨行法经 》说
若昼夜六时礼十方佛，

诵大乘经、
思第一义甚深空法，

“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
　　
《 金刚经 》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。

《 观无量寿经 》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，

灭八十亿劫生死重罪，

观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。

《 大悲心陀罗尼经 》说
供养观世音菩萨并专称其名号，

“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，

持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，

“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，

甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，

也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，

然“ 唯除一事 ：
于咒生疑者 ”。
　　
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。

这类灭罪法门的神力，

来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，

与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
　　
3 、遮止力。

指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，

谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，

以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
　　
4 、依止力。

指皈依佛法僧三宝，

发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，

依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，

自能起到消罪灭障的作用。
　　
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，

随心转、
消，

但是否转、
消，

须具严格条件。

如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；

理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，

《 永嘉证道歌 》曰 ：
　　
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
　　
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。

若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。

可消可转之业，

主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。

《 优婆塞戒经.业品 》说 ：
　　
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
　　
没有说过重大定业可以不受。

佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，

但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。

智者大师
《 法华文句 》卷十说 ：

“ 若其机感厚，
定业亦能转。”

肯定深厚的非常机缘和大感应，

可以转、
消定业。
　　
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，

但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
　　
《 瑜伽师地论.菩萨地 》说，

若破犯杀、盗、淫、妄（ 语 ）的
“ 根本戒 ”
（ 性戒 ），

虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
　　
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，

皈依受戒后所造的重业难以忏除。

僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔

（ 僧团不接受其悔，
非驱逐不可 ）的。

这就避免了业可转消说可能产生的

“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。

附 ：

野孤禅 ”公案
　　
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（ 参禅故事 ），

讲的便是业报是否转可消的教理。

故事说 ：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，

每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。

有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，

百丈乃问 ：
“ 站在那里还不走的是什么人？”

老人回答 ：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，

有学禅者请教 ：

‘ 大修行的人还会落于因果
（ 被因果律束缚 ）吗？’

我答 ：
‘ 不落因果。’

因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”

百丈说 ：
“ 你只管问。”

老人便问 ：
“ 大修行的人还落因也未？”

百丈答 ：
“ 不昧因果。”

老人于言下大悟，

告辞说 ：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”

百丈乃命维那师
（ 掌管僧众秩序的僧职 ）
敲钟召集僧众，

斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（ 见《古尊宿语录》卷一等 ）。
　　
迦叶佛
（ 释伽牟尼以前出世的佛 ）时的一位大禅师，

因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，

竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。

这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题 ：

依佛法修行，
究竟能否超越因果律，

不受业力果报的束缚？

禅师的答案，
究竟错在哪里？

如果说他答错了，

那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说

“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，

岂非更错？
　　
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，

只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。

经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，

受“ 金枪马麦 ”

（ 被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料 ）之报，

佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，

尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，

被人打死、
杀死。

说明业报不是那么好超越。

《 优婆塞戒经 》说，

依佛法修行，
只有修到阿那含果
（ 第三果 ）

和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，

在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，

不是一修行便可转、
消业报。

说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，

忽略了可转、
消宿业的条件，

未能将真、
俗二谛统一

（ 依业空故必有因果报应 ），

堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，

会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，

令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。

然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。

百丈回答
“ 不昧因果 ”，

与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，

但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，

“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，

意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，

如大珠慧海禅师所说，

“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”

（《 传灯录 》卷二八 ）。

据说摩诃目犍连、
狮子尊者，

不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
　　
至于永嘉玄觉禅师
《 证道歌 》所说的

“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，

是从真谛的角度，

肯定证会实相
（ 空性 ）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，

这完全符合佛教教义。

按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，

便已转、
消重业，

不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。

禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，

一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，

对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。

（ 小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。

大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼

#王者荣耀西施[超话]#
珍宝们，看完了《爱，是不能忘记的》
感觉我以后用诗语江南听到那几句台词都会忍不住想哭了
“母亲说，她一生都在回首往事，可真正的故事永在明日。”如果钟雨（母亲的名字）有这样的想法，那她一生也不会那么难过了。或许可以理解为多年以后对故事的另一种希冀与期望。
“爱，是不能忘记的。”题着这句话的笔记本里，并不是没有生命、没有血肉的文字，而是一颗灼人的、充满了爱情和痛苦的心。
“你说，曾见过一个和我很像的姑娘。”为什么要这么虐