这时，阿难尊者再次请问救脱菩萨：“善男子，为什么寿命已尽的人，通过供养药师如来，却可以延长呢？” 救脱菩萨回答说：“大德！您难道没有听如来说过，有九种横死吗？因此，我才劝有缘众生，布置续命幡灯，并培植各种福德；由于培福的缘故，得以享尽本来的寿命，而且没有痛苦。”
　　阿难尊者继续问道：“什么是九种横死呢？” 救脱菩萨回答：“倘若有的众生生病了，并不是很严重，却没有条件看病和买药；或者遇到了庸医，治疗方法不得当，本来不应该死，却死去了，就叫做横死。还有一些众生，相信社会上那些邪门外道，鬼神附体之类，狂妄地预言人间的祸福之事，经常产生恐慌躁动的情绪；由于心术不正，成天卜问吉凶；甚至不惜杀害生命，祭奠神灵，呼唤鬼魅之类，乞求增福增寿，然而，终究无法如愿；却由于愚痴迷信而造下种种恶业，往往被冤家债主以及鬼怪所纠缠而横死，死后多数落入地狱，难有出头之期。这就叫做第一类横死。” “第二类横死，指的是被国家法律制裁而处死。” “第三类横死，指的是由于经常吃喝玩乐，喜爱打猎杀生，沉湎于淫欲和酒肉当中；因为放纵无度的缘故，最终被鬼神趁机吸走精气，而导致离奇意外的死亡。” “第四类横死，指的是被火焚烧而死。” “第五类横死，指的是被水淹死。” “第六类横死，指的是被各种野兽咬死或吃掉。” “第七类横死，指的是从高处摔落而死。” “第八类横死，指的是被毒药毒死，或者被蛊毒、恶咒等伤害致死。” “第九类横死，指的是由于没有饮食，饥渴而死。” “这就是如来所说的横死，简略地归纳为九种。其它还有数不清的各种横死，没有办法一一具体讲说。”

读书学典:《论语.雍也》6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

觚，gū，古代酒器，青铜制，盛行于商代和西周初期，喇叭形口，细腰，高圈足。云“觚，礼器”者，燕礼：“公用象觚。”注：“觚，有象骨饰也。”说文云：“觚，乡饮酒之爵也。”颜师古注：“觚者，学书之牍，或以记事，削木为之，盖简属也。孔子叹觚，即此之谓。其形或六面，或八面，皆可书。觚者，棱也。以有棱角，故谓之觚。

现代翻译：孔子说：“觚不像个觚的样子，这还叫觚吗！这还叫觚吗？”

三国魏何晏等《论语集解》：马曰：觚，礼器。一升曰爵，二升曰觚。觚哉！觚哉！言非觚也，以喻为政不得其道则不成。

南朝梁皇侃《论语义疏》：觚礼酒器也。礼云：觚酌酒一献之礼，宾主百拜，此则明有觚之用也。當于尔时，用觚酌酒，而沉湎无度，故孔子曰，觚不觚也。故王肃曰：当时沉湎于酒，故日觚不觚，言不知礼也。蔡谟曰：酒之乱德自古所患，故礼说三爵之制。尚书著明酒诰之篇，易有濡（沾染）首之戒，诗列宾筵之刺，皆所以防沉湎。王氏之說是也。觚失其礼，故曰觚不觚，犹言君臣不君臣耳。觚哉！觚哉！言用觚之失道也，故重曰觚哉觚哉。何晏注前觚不觚亦得同王蔡之释也。后云觚哉觚哉則与王蔡小異也，何意言，用觚不得其道，則非复觚德。譬如人所为不得其道者，则事亦不成也。故褚仲都曰，作觚而不用觚法，觚終不成。犹为政而不用政法，岂成哉？疾世为政不用政法，故再言焉。

宋朱熹《论语集注》：觚，棱也，或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也。不觚者，盖当时失其制而不为棱也。觚哉觚哉，言不得为觚也。程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。”

宋刑昺《论语注疏》：此章言为政须遵礼道也。觚者，礼器，所以盛酒。二升曰觚。言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！言非觚也，以喻为政当以道，若不得其道，则不成为政也。

宋陈祥道《论语全解》：有觚之实，然后有觚之名；有觚之名，而无觚之实则觚不觚矣。尚得谓之觚哉，诗有南箕北斗之喻，扬子云有象龙之论，凡皆讥其有名无实者也。孔子之时，实不称名者多矣，故其叹如此。

孔子概叹当今事物名不符实，无其用，则其体徒存，毫无意义，故必须体、用兼赅，主张“正名”。觚不觚则名实乱矣，孔子即小物而兴感，岂拘拘于一器一物之形制云尔哉。 https://t.cn/RxRVHIh

铭文中，周康王向盂讲述文王、武王的立国经验，告诫盂要效法其祖先，忠心辅佐王室，并赏赐盂鬯、命服、车马、邦司、人鬲、庶人等。铭文中语句“丕显文王受天有大命”体现了周人的天命观，而另一语句“我闻殷坠命，唯殷边侯甸与殷正百辟，率肆于酒，故丧师矣”，则是周康王告诫盂，商内、外臣僚沉湎于酒，以致于亡国，透露出周人对于商人嗜酒误国这一前车之鉴的警示。 https://t.cn/A66PIHVp